第二十七章 按自己的能力來判斷事物的正誤是愚蠢的
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不會說這些人頭腦簡單，跟着凡夫俗子上當受騙，不如我們眼光敏銳嗎？老普林尼[12]判斷銳利、清晰、敏捷，簡直無與倫比，他判斷事物時，誰也不如他腳踏實地。
且不說他學問精深，我對此談得比較少；無論是判斷力還是學問，我們哪一點超過他？可是，任何一個學生都可以證實他在說謊，都想給他上一堂博物發展史課。
我們在布歇的書中讀到聖奚拉裡的遺骨顯靈時，會付之一笑，因為布歇聲望不高，不能剝奪我們反駁的自由。
但是，對這類事一概指責，我認為是極不謹慎的。
偉大的聖奧古斯丁就叙述過他目睹的奇迹：米蘭的一個盲童在聖熱爾韋和聖普羅泰的遺骨前恢複了視覺；在迦太基，一個剛受洗禮的婦女劃了個十字，就治愈了另一個婦女的癌症；奧古斯丁的一個親信赫斯珀裡烏斯，用聖墓上的一點兒泥土，趕走了侵擾他家的鬼神，這泥土後來送到了教堂，使一個癱瘓病人突然能站立行走；一次聚會時，一位雙目失明的婦人用一束鮮花觸了觸聖艾蒂安的遺骨盒，又用這束花擦了擦眼睛，失明許久的雙眼頓然複明。
還有許多奇迹，奧古斯丁說他都親眼見過。
對于他和被他請來當證人的兩位主教奧雷利烏斯和馬克西米努斯，我們能指責他們什麼呢？說他們無知、簡單、輕率，還是居心不良和蒙騙别人？在我們這個時代，會有人如此恬不知恥，認為自己無論在品德和恻隐之心方面，還是學識、判斷力和才能上，都可以同他們并肩媲美？&ldquo他們即使不闡明理由，單憑他們的威信，就能将我征服[13]。
&rdquo 蔑視自己所不理解的事，不僅荒唐和輕率，而且會導緻危險和嚴重的後果。
你根據自己卓越的判斷力，确定了真理和謊言的界限，可有時候，你必然會相信某些事物，而這些事物比你否定的那些事物還要不可思議，這樣，你就已經被迫放棄你确立的界限了。
然而，在我們所處的宗教叛亂中，我感到，使我們良知不安的，是天主教徒放棄了自己的信仰。
他們在向敵人讓步、放棄某些有争議的信條時，似乎裝得很溫和、很内行的樣子。
殊不知，他們開始後退，向進攻的敵人讓步，隻會對敵人有利，使他們得寸進尺，況且，他們以為無足輕重因而選作讓步的信條有時是非常重要的。
要麼完全服從教會的權威，要麼徹底放棄。
我們無權确定服從教會的範圍。
我這不是信口開河，我是作過試驗的。
我曾濫用我個人選擇的自由，對某些貌似空洞或極端的教規不予重視，後來，通過和學者們交談，我方得，這些教規根深蒂固，薄此厚彼的做法是愚蠢和無知的。
為什麼不想一想，我們自己的看法常常充滿矛盾？多少昨天還是信條的東西，今天卻成了謊言？虛榮和好奇是我們思想的兩大禍害。
好奇心引導我們到處管閑事，虛榮心則禁止我們留下懸而未決的問題。
[1]原文為拉丁語。
西塞羅語。
[2]原文為拉丁語。
色薩利為希臘北部的地區。
公元前二五〇〇年前，為新石器文化的發源地之一。
由于環境閉塞和民族特點不同，在古代，色薩利遠離希臘社會生活主流。
[3]原文為拉丁語。
[4]原文為拉丁語。
[5]原文為拉丁語。
[6]原文為拉丁語。
西塞羅語。
[7]奇隆生活在公元前六世紀，為古希臘七賢之一。
[8]傅華薩（1333？&mdash1400），法國詩人和宮廷史官。
他的十四世紀《聞見錄》文學性極強，主要描繪百年戰争的光輝業績。
[9]菲利浦·奧古斯特（1527&mdash1598），西班牙國王。
他為阻止新教傳播、捍衛天主教利益作了很大的努力。
[10]圖密善（51&mdash96），羅馬皇帝（81&mdash96）。
性情暴戾，好大喜功，不受人民歡迎。
[11]安東尼烏斯為日耳曼總督，因不滿圖密善統治而叛變，不久被軍隊鎮壓下去。
[12]老普林尼（23&mdash79），古羅馬作家。
所著《博物志》共三十七卷，涉及大量的自然科學，确立了他在歐洲文學中的地位。
[13]原文為拉丁語。
西塞羅語。
且不說他學問精深，我對此談得比較少；無論是判斷力還是學問，我們哪一點超過他？可是，任何一個學生都可以證實他在說謊，都想給他上一堂博物發展史課。
我們在布歇的書中讀到聖奚拉裡的遺骨顯靈時，會付之一笑，因為布歇聲望不高，不能剝奪我們反駁的自由。
但是，對這類事一概指責，我認為是極不謹慎的。
偉大的聖奧古斯丁就叙述過他目睹的奇迹：米蘭的一個盲童在聖熱爾韋和聖普羅泰的遺骨前恢複了視覺；在迦太基，一個剛受洗禮的婦女劃了個十字，就治愈了另一個婦女的癌症；奧古斯丁的一個親信赫斯珀裡烏斯，用聖墓上的一點兒泥土，趕走了侵擾他家的鬼神，這泥土後來送到了教堂，使一個癱瘓病人突然能站立行走；一次聚會時，一位雙目失明的婦人用一束鮮花觸了觸聖艾蒂安的遺骨盒，又用這束花擦了擦眼睛，失明許久的雙眼頓然複明。
還有許多奇迹，奧古斯丁說他都親眼見過。
對于他和被他請來當證人的兩位主教奧雷利烏斯和馬克西米努斯，我們能指責他們什麼呢？說他們無知、簡單、輕率，還是居心不良和蒙騙别人？在我們這個時代，會有人如此恬不知恥，認為自己無論在品德和恻隐之心方面，還是學識、判斷力和才能上，都可以同他們并肩媲美？&ldquo他們即使不闡明理由，單憑他們的威信，就能将我征服[13]。
&rdquo 蔑視自己所不理解的事，不僅荒唐和輕率，而且會導緻危險和嚴重的後果。
你根據自己卓越的判斷力，确定了真理和謊言的界限，可有時候，你必然會相信某些事物，而這些事物比你否定的那些事物還要不可思議，這樣，你就已經被迫放棄你确立的界限了。
然而，在我們所處的宗教叛亂中，我感到，使我們良知不安的，是天主教徒放棄了自己的信仰。
他們在向敵人讓步、放棄某些有争議的信條時，似乎裝得很溫和、很内行的樣子。
殊不知，他們開始後退，向進攻的敵人讓步，隻會對敵人有利，使他們得寸進尺，況且，他們以為無足輕重因而選作讓步的信條有時是非常重要的。
要麼完全服從教會的權威，要麼徹底放棄。
我們無權确定服從教會的範圍。
我這不是信口開河，我是作過試驗的。
我曾濫用我個人選擇的自由，對某些貌似空洞或極端的教規不予重視，後來，通過和學者們交談，我方得，這些教規根深蒂固，薄此厚彼的做法是愚蠢和無知的。
為什麼不想一想，我們自己的看法常常充滿矛盾？多少昨天還是信條的東西，今天卻成了謊言？虛榮和好奇是我們思想的兩大禍害。
好奇心引導我們到處管閑事，虛榮心則禁止我們留下懸而未決的問題。
[1]原文為拉丁語。
西塞羅語。
[2]原文為拉丁語。
色薩利為希臘北部的地區。
公元前二五〇〇年前，為新石器文化的發源地之一。
由于環境閉塞和民族特點不同，在古代，色薩利遠離希臘社會生活主流。
[3]原文為拉丁語。
[4]原文為拉丁語。
[5]原文為拉丁語。
[6]原文為拉丁語。
西塞羅語。
[7]奇隆生活在公元前六世紀，為古希臘七賢之一。
[8]傅華薩（1333？&mdash1400），法國詩人和宮廷史官。
他的十四世紀《聞見錄》文學性極強，主要描繪百年戰争的光輝業績。
[9]菲利浦·奧古斯特（1527&mdash1598），西班牙國王。
他為阻止新教傳播、捍衛天主教利益作了很大的努力。
[10]圖密善（51&mdash96），羅馬皇帝（81&mdash96）。
性情暴戾，好大喜功，不受人民歡迎。
[11]安東尼烏斯為日耳曼總督，因不滿圖密善統治而叛變，不久被軍隊鎮壓下去。
[12]老普林尼（23&mdash79），古羅馬作家。
所著《博物志》共三十七卷，涉及大量的自然科學，确立了他在歐洲文學中的地位。
[13]原文為拉丁語。
西塞羅語。