第三十五章 論三烈女
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塞涅卡聽了妻子這番慷慨陳詞也就默認了，再加上害怕死後留下妻子聽任敵人的殘暴對待，他說：&ldquo保裡娜，我從前跟你談過如何幸福地度過你的一生；你更愛死的光榮，說實在的我一點不羨慕你，在共同的目的上我們的恒心與決心是相同的，但是你的表現更加壯烈光榮。
&rdquo 這話說完，有人把他倆的動脈同時切開，但是塞涅卡因年老節食，血管狹小，血流得又細又慢，他命令把他的臂部的血管也切開，害怕自己所受的痛苦會使妻子見了心碎，同時自己看到妻子受苦受難的慘相也會忍受不住，跟她充滿情意地告别以後，他要求她允許人家把他帶到隔壁房間。
他們這樣做了。
但是血管割開後還是無法使他死亡，他要求他的醫生斯塔蒂烏斯·阿奈烏斯給他一杯毒汁，毒汁喝了也不生效；因為他的四肢虛弱發冷，毒汁達不到心髒。
有人給他準備了一盆熱水。
這時，他感到自己已接近生命的終點，他隻要一息尚存，繼續對自己所處的情境發表非常出色的議論，他的幾名秘書隻要聽得出都記了下來；他的這些臨終遺言往後很長時間一直叫人讀了愛不釋手（對我們卻是一個不小的損失，因為今已失傳）。
當他感到死亡的最後痛楚，從浴盆中舀出血紅的水，澆在頭上說：&ldquo我把這水獻給解放神朱庇持。
&rdquo 尼祿聽到禀報，害怕保裡娜死去會使他受到譴責，因為她是羅馬最顯赫世家的貴婦；尼祿對她也沒有個人仇恨，急忙派人去給她包紮傷口。
保裡娜已處于半死不活的狀态，毫無知覺，别人做什麼她已一點不知道。
以後她身不由己地活了下來，講究尊嚴，德高望重，她蒼白的臉色表明她的創傷奪去了她的大半生命。
以上三則是真實的故事，我覺得跟我們為了取悅大衆而編造的故事同樣生動和凄恻。
我奇怪那些寫故事的人，怎麼沒有想到在古書中成千上萬篇非常美麗的傳說中去尋找題材，這樣他們工作中辛苦也少，樂趣和好處也多。
誰都可把它們編成一篇完整、前呼後應的故事，像金屬焊接一樣綴合成文；用這種方式把多種多樣的真人真事，按照文章的美學要求編成精彩紛呈的集子，像奧維德撰寫他的《變形記》，那也是用大量不同寓言拼湊而成的。
在最後一對夫妻的事迹中，有一點更值得注意，保裡娜為了丈夫的愛情而樂意舍棄生命，而她的丈夫從前也為了她的愛情而拒絕過死亡。
這樣的交換，對我們這些人來說沒有重大的平衡力量；但是根據他的斯多葛派的信念來看，我想他認為自己為她而延長生活，也像她為他而選擇死亡同樣重要。
他在寫給盧西裡烏斯的一封信中說，他在羅馬得了熱病以後，突然跳上一輛馬車離開城裡的房子到鄉下去，他的妻子要勸阻他也不聽，他對她說他得的不是肉體上的熱病，而是地理上的熱病，他這樣說：&ldquo她讓我去了，再三叮囑我注意健康。
我知道我的身體裡有她的生命，我開始照顧自己也是照顧她；我年老讓我有一種特權，使我在許多事情上更加堅定不移。
我現在正在失去這種特權，然而我要這樣想，在這位老人身上另有一個年輕人的生命，需要我的照顧。
既然我不能使她更勇敢地愛我，至少她使我更體貼地愛自己，因為真正的感情是需要寄托的，有時命運逼迫我們走另一條路，我們即使懷着痛苦也必須召喚生命。
我們必須咬住牙關忍受靈魂的煎熬，因為對于正人君子來說，人生的法則不是講遊樂，而是講道義。
有的人并不對妻子和朋友懷有這樣深沉的感情，不思延長他的生命，而一心要去死，這種人缺乏勇氣豪情；當我們的親人需要我們去死時，我們的靈魂必須下這樣的命令；有時我必須把自己奉獻給朋友；當我們要為自己去死時，為了他們我們應該取消自己的計劃。
考慮他人而回到生命，這才是大勇的行為，像許多精英人物所做的那樣；延長一個人的老年（老年人的優點是對壽命的延續并不介意，因而對生命的使用也更勇敢、更無畏）是一種特殊的好意，如果覺得這樣做對于一個他熱愛的人是甜蜜的、愉快的和有益的話。
我們自己也可獲得極大的歡欣和報償，因為對他的妻子充滿溫情，反過來也對自己充滿溫情，還有什麼比這更為甜蜜的呢？因而我的保裡娜在我身上引起的不但是對她的擔心，還有對我的擔心。
這一切都不足以使我考慮我以什麼樣的決心去死，但是可以使我考慮她沒有多大的決心去忍受。
我逼迫自己活下去，有時活着是偉大的。
&rdquo 以上是他的陳述，跟他的事業同樣精彩。
[1]原文為拉丁語。
塔西佗語。
[2]原文為拉丁語。
[3]原文為拉丁語。
[4]原文為拉丁語。
&rdquo 這話說完，有人把他倆的動脈同時切開，但是塞涅卡因年老節食，血管狹小，血流得又細又慢，他命令把他的臂部的血管也切開，害怕自己所受的痛苦會使妻子見了心碎，同時自己看到妻子受苦受難的慘相也會忍受不住，跟她充滿情意地告别以後，他要求她允許人家把他帶到隔壁房間。
他們這樣做了。
但是血管割開後還是無法使他死亡，他要求他的醫生斯塔蒂烏斯·阿奈烏斯給他一杯毒汁，毒汁喝了也不生效；因為他的四肢虛弱發冷，毒汁達不到心髒。
有人給他準備了一盆熱水。
這時，他感到自己已接近生命的終點，他隻要一息尚存，繼續對自己所處的情境發表非常出色的議論，他的幾名秘書隻要聽得出都記了下來；他的這些臨終遺言往後很長時間一直叫人讀了愛不釋手（對我們卻是一個不小的損失，因為今已失傳）。
當他感到死亡的最後痛楚，從浴盆中舀出血紅的水，澆在頭上說：&ldquo我把這水獻給解放神朱庇持。
&rdquo 尼祿聽到禀報，害怕保裡娜死去會使他受到譴責，因為她是羅馬最顯赫世家的貴婦；尼祿對她也沒有個人仇恨，急忙派人去給她包紮傷口。
保裡娜已處于半死不活的狀态，毫無知覺，别人做什麼她已一點不知道。
以後她身不由己地活了下來，講究尊嚴，德高望重，她蒼白的臉色表明她的創傷奪去了她的大半生命。
以上三則是真實的故事，我覺得跟我們為了取悅大衆而編造的故事同樣生動和凄恻。
我奇怪那些寫故事的人，怎麼沒有想到在古書中成千上萬篇非常美麗的傳說中去尋找題材，這樣他們工作中辛苦也少，樂趣和好處也多。
誰都可把它們編成一篇完整、前呼後應的故事，像金屬焊接一樣綴合成文；用這種方式把多種多樣的真人真事，按照文章的美學要求編成精彩紛呈的集子，像奧維德撰寫他的《變形記》，那也是用大量不同寓言拼湊而成的。
在最後一對夫妻的事迹中，有一點更值得注意，保裡娜為了丈夫的愛情而樂意舍棄生命，而她的丈夫從前也為了她的愛情而拒絕過死亡。
這樣的交換，對我們這些人來說沒有重大的平衡力量；但是根據他的斯多葛派的信念來看，我想他認為自己為她而延長生活，也像她為他而選擇死亡同樣重要。
他在寫給盧西裡烏斯的一封信中說，他在羅馬得了熱病以後，突然跳上一輛馬車離開城裡的房子到鄉下去，他的妻子要勸阻他也不聽，他對她說他得的不是肉體上的熱病，而是地理上的熱病，他這樣說：&ldquo她讓我去了，再三叮囑我注意健康。
我知道我的身體裡有她的生命，我開始照顧自己也是照顧她；我年老讓我有一種特權，使我在許多事情上更加堅定不移。
我現在正在失去這種特權，然而我要這樣想，在這位老人身上另有一個年輕人的生命，需要我的照顧。
既然我不能使她更勇敢地愛我，至少她使我更體貼地愛自己，因為真正的感情是需要寄托的，有時命運逼迫我們走另一條路，我們即使懷着痛苦也必須召喚生命。
我們必須咬住牙關忍受靈魂的煎熬，因為對于正人君子來說，人生的法則不是講遊樂，而是講道義。
有的人并不對妻子和朋友懷有這樣深沉的感情，不思延長他的生命，而一心要去死，這種人缺乏勇氣豪情；當我們的親人需要我們去死時，我們的靈魂必須下這樣的命令；有時我必須把自己奉獻給朋友；當我們要為自己去死時，為了他們我們應該取消自己的計劃。
考慮他人而回到生命，這才是大勇的行為，像許多精英人物所做的那樣；延長一個人的老年（老年人的優點是對壽命的延續并不介意，因而對生命的使用也更勇敢、更無畏）是一種特殊的好意，如果覺得這樣做對于一個他熱愛的人是甜蜜的、愉快的和有益的話。
我們自己也可獲得極大的歡欣和報償，因為對他的妻子充滿溫情，反過來也對自己充滿溫情，還有什麼比這更為甜蜜的呢？因而我的保裡娜在我身上引起的不但是對她的擔心，還有對我的擔心。
這一切都不足以使我考慮我以什麼樣的決心去死，但是可以使我考慮她沒有多大的決心去忍受。
我逼迫自己活下去，有時活着是偉大的。
&rdquo 以上是他的陳述，跟他的事業同樣精彩。
[1]原文為拉丁語。
塔西佗語。
[2]原文為拉丁語。
[3]原文為拉丁語。
[4]原文為拉丁語。