第二十九章 論勇敢
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也用上，因為它在和我耍花招。
我便開始射箭，一連射了四十支，把我箭袋裡的箭全部射光了，不僅沒有射中，而且也沒把它驚醒。
于是，我放出獵犬，它們也一籌莫展。
我終于明白，那隻野兔受到了命運的保護。
箭或劍能不能擊中我們，是由我們的命運決定的。
生死由命，我們不可能将死期提前或推後。
&rdquo這個故事應該讓我們附帶看到，我們的理性多麼容易向各種形象比喻屈服。
一位年紀高大、出身望族、身居要位、飽學博聞的人向我吹噓說，他的宗教信仰由于受到了外來的激發而産生了重大的轉變。
這種外來的激發就像是天方夜譚，而且很難自圓其說，我覺得難以置信：他把它稱為奇迹，我也稱之為奇迹，但意思不同。
土耳其的曆史學家們說，土耳其人普遍堅信他們的生命有着必然和無情的時效性，這個信念顯然有助于他們臨危不懼。
我認識一位偉大的君王[8]，如果命運繼續幫助他的話，他将從這種生命的時效性中大獲好處。
在我們的記憶中，最令人贊歎不已的果斷行動，當屬密謀殺害奧蘭治親王[9]的兩個刺客。
令人不可思議的是，當第一個刺客作了力所能及的努力卻沒有成功并遭到了很慘的下場後，人們怎麼還能激起第二個人的勇氣，去完成他同伴未竟的事；他步其後塵，用同樣的武器，竟成功地殺死了奧蘭治親王，而這位親王剛有過不該輕信人的教訓，到哪裡都有朋友伴其左右，身強力壯，客廳裡有衛隊守護，全城百姓對他忠心耿耿。
當然，那刺客行動時毫不手軟，狂熱激發了他無比的勇氣。
匕首比手槍更可靠，但用匕首需要更多的手腕活動和臂力，因而更容易偏離或受到幹擾。
我不懷疑，那位刺客冒着必死的危險，因為，盡管人們可以騙他會成功，但稍有冷靜判斷力的人，不會相信這次行動能成功。
可他成功了，這證明他既不缺乏冷靜的判斷力，也不缺乏勇氣。
産生如此堅定信念的動機可以形形色色，因為我們一時的怪念頭會促使我們去做它所樂意我們做的事。
奧爾良附近發生的謀殺[10]就完全不同了。
在這次謀殺中，更多的是偶然而不是力量在起作用；要不是命運從中幫忙，那一槍肯定不會緻命；刺客騎着馬遠遠向另一個騎馬飛馳的人開槍射擊，這說明他甯願擊不中目标，也不要耽誤了逃跑。
以後的事證明了這一點。
因為一想到幹了件如此崇高的事，他又是害怕又是興奮，以至于完全喪失了意識，既不知道如何逃跑，也不知道如何回答。
他完全可以蹚過一條河，去向朋友們求救。
這辦法危險最小，我就曾經使用過，我認為不管河有多寬，蹚水而過風險很小，隻要你的馬找到容易下水的地方，你能預料到河對面哪處容易上岸。
謀殺奧蘭治親王的那個刺客就不同了：當人們向他宣布可怕的判決時，他卻說：&ldquo我早就等着了，你們對我的耐心一定感到很吃驚。
&rdquo 阿薩辛派[11]為腓尼基的一個獨立的教派。
伊斯蘭教徒們認為，他們有虔誠的宗教信仰和一塵不染的習俗。
阿薩辛派堅持認為，為了有資格進入天堂，最可靠的辦法是殺死一個異教徒。
因此，為了進行如此有用的暗殺，他們敢于赴湯蹈火，一二個人常常冒死闖入敵人陣營，去暗殺（這個詞就借自這一教派的名稱[12]）他們的敵人。
的黎波裡的雷蒙公爵就是在他的城市裡被暗殺的[13]。
[1]原文為拉丁語。
[2]庫柏勒為希臘神話中衆神之母。
[3]原文為拉丁語。
[4]裸體修行者為古希臘人對印度一教派修行者的稱呼。
[5]貝都因人為阿拉伯、伊拉克、叙利亞和約旦等地講阿拉伯語的遊牧民族。
[6]撒拉遜人為中世紀歐洲人對阿拉伯和西班牙等地的穆斯林的稱呼。
[7]匈雅提（1407&mdash1456），匈牙利王國的軍事領袖。
[8]指法王亨利四世。
[9]奧蘭治親王（1533&mdash1584），即沉默者威廉一世，荷蘭反對西班牙統治的英雄。
西班牙國王腓力二世懸賞把他除掉。
一五八二年三月十八日，一名刺客用手槍把他打傷；一五八四年七月十日，他被第二名刺客殺死。
[10]指一五六三年二月十八日讓·波爾特羅·德·梅雷謀殺吉斯公爵二世。
吉斯公爵為法國政治陰謀家和軍人。
他與蒙莫朗西元帥和聖安德烈元帥組成捍衛天主教的三人執政集團，由此而引起了第一次宗教戰争。
[11]阿薩辛派指十一至十三世紀以暗殺敵人為宗教義務的伊斯蘭教新伊斯瑪儀派。
後為暗殺分子的通稱。
[12]&ldquo阿薩辛派&rdquo是法文lesAssassins的音譯。
這詞後用來通稱&ldquo暗殺分子&rdquo，從這詞派生出動詞assassinr，意為&ldquo暗殺&rdquo。
[13]該暗殺發生在一一五一年。
我便開始射箭，一連射了四十支，把我箭袋裡的箭全部射光了，不僅沒有射中，而且也沒把它驚醒。
于是，我放出獵犬，它們也一籌莫展。
我終于明白，那隻野兔受到了命運的保護。
箭或劍能不能擊中我們，是由我們的命運決定的。
生死由命，我們不可能将死期提前或推後。
&rdquo這個故事應該讓我們附帶看到，我們的理性多麼容易向各種形象比喻屈服。
一位年紀高大、出身望族、身居要位、飽學博聞的人向我吹噓說，他的宗教信仰由于受到了外來的激發而産生了重大的轉變。
這種外來的激發就像是天方夜譚，而且很難自圓其說，我覺得難以置信：他把它稱為奇迹，我也稱之為奇迹，但意思不同。
土耳其的曆史學家們說，土耳其人普遍堅信他們的生命有着必然和無情的時效性，這個信念顯然有助于他們臨危不懼。
我認識一位偉大的君王[8]，如果命運繼續幫助他的話，他将從這種生命的時效性中大獲好處。
在我們的記憶中，最令人贊歎不已的果斷行動，當屬密謀殺害奧蘭治親王[9]的兩個刺客。
令人不可思議的是，當第一個刺客作了力所能及的努力卻沒有成功并遭到了很慘的下場後，人們怎麼還能激起第二個人的勇氣，去完成他同伴未竟的事；他步其後塵，用同樣的武器，竟成功地殺死了奧蘭治親王，而這位親王剛有過不該輕信人的教訓，到哪裡都有朋友伴其左右，身強力壯，客廳裡有衛隊守護，全城百姓對他忠心耿耿。
當然，那刺客行動時毫不手軟，狂熱激發了他無比的勇氣。
匕首比手槍更可靠，但用匕首需要更多的手腕活動和臂力，因而更容易偏離或受到幹擾。
我不懷疑，那位刺客冒着必死的危險，因為，盡管人們可以騙他會成功，但稍有冷靜判斷力的人，不會相信這次行動能成功。
可他成功了，這證明他既不缺乏冷靜的判斷力，也不缺乏勇氣。
産生如此堅定信念的動機可以形形色色，因為我們一時的怪念頭會促使我們去做它所樂意我們做的事。
奧爾良附近發生的謀殺[10]就完全不同了。
在這次謀殺中，更多的是偶然而不是力量在起作用；要不是命運從中幫忙，那一槍肯定不會緻命；刺客騎着馬遠遠向另一個騎馬飛馳的人開槍射擊，這說明他甯願擊不中目标，也不要耽誤了逃跑。
以後的事證明了這一點。
因為一想到幹了件如此崇高的事，他又是害怕又是興奮，以至于完全喪失了意識，既不知道如何逃跑，也不知道如何回答。
他完全可以蹚過一條河，去向朋友們求救。
這辦法危險最小，我就曾經使用過，我認為不管河有多寬，蹚水而過風險很小，隻要你的馬找到容易下水的地方，你能預料到河對面哪處容易上岸。
謀殺奧蘭治親王的那個刺客就不同了：當人們向他宣布可怕的判決時，他卻說：&ldquo我早就等着了，你們對我的耐心一定感到很吃驚。
&rdquo 阿薩辛派[11]為腓尼基的一個獨立的教派。
伊斯蘭教徒們認為，他們有虔誠的宗教信仰和一塵不染的習俗。
阿薩辛派堅持認為，為了有資格進入天堂，最可靠的辦法是殺死一個異教徒。
因此，為了進行如此有用的暗殺，他們敢于赴湯蹈火，一二個人常常冒死闖入敵人陣營，去暗殺（這個詞就借自這一教派的名稱[12]）他們的敵人。
的黎波裡的雷蒙公爵就是在他的城市裡被暗殺的[13]。
[1]原文為拉丁語。
[2]庫柏勒為希臘神話中衆神之母。
[3]原文為拉丁語。
[4]裸體修行者為古希臘人對印度一教派修行者的稱呼。
[5]貝都因人為阿拉伯、伊拉克、叙利亞和約旦等地講阿拉伯語的遊牧民族。
[6]撒拉遜人為中世紀歐洲人對阿拉伯和西班牙等地的穆斯林的稱呼。
[7]匈雅提（1407&mdash1456），匈牙利王國的軍事領袖。
[8]指法王亨利四世。
[9]奧蘭治親王（1533&mdash1584），即沉默者威廉一世，荷蘭反對西班牙統治的英雄。
西班牙國王腓力二世懸賞把他除掉。
一五八二年三月十八日，一名刺客用手槍把他打傷；一五八四年七月十日，他被第二名刺客殺死。
[10]指一五六三年二月十八日讓·波爾特羅·德·梅雷謀殺吉斯公爵二世。
吉斯公爵為法國政治陰謀家和軍人。
他與蒙莫朗西元帥和聖安德烈元帥組成捍衛天主教的三人執政集團，由此而引起了第一次宗教戰争。
[11]阿薩辛派指十一至十三世紀以暗殺敵人為宗教義務的伊斯蘭教新伊斯瑪儀派。
後為暗殺分子的通稱。
[12]&ldquo阿薩辛派&rdquo是法文lesAssassins的音譯。
這詞後用來通稱&ldquo暗殺分子&rdquo，從這詞派生出動詞assassinr，意為&ldquo暗殺&rdquo。
[13]該暗殺發生在一一五一年。