第九章 論撒謊
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沒有人比我更不适合談記性的了。
因為我身上毫無迹象表明我有好的記憶力，恐怕世界上找不出第二個像我這樣記性差的人。
我有種種卑劣而平庸的品質，但記性差卻是與衆不同，實屬罕見，值得名揚天下。
盡管我的記性不好是與生俱來&mdash&mdash柏拉圖出于需要，不無道理地把記憶稱作有權有勢的女神&mdash&mdash然而，因為在我家鄉，說某某人不聰明，就是說他沒有記性，所以，每當我抱怨自己記性不好時，人們就會責怪我，懷疑我，仿佛我在指責自己是個傻瓜。
他們把智力和記憶力混為一談，這使我的情況變得更糟。
他們指責我，是在傷害我，因為，恰恰相反，經驗告訴我們，良好的記憶力和低弱的判斷力是相輔相成的。
此外，他們異口同聲指責我的毛病，說明他們無情無義，而我向來友善待人，因此，他們這樣也是在傷害我。
他們說我記性不好得歸罪于缺少感覺，把一個天生的缺點當成是意識問題。
他們說我忘了這樣那樣的請求或承諾，忘了朋友們，說我從來不記得為了朋友應該說些什麼，做些什麼，或者應該隐瞞些什麼。
誠然，我常常忘事，但是，對于朋友要我做的事，我是不會忽略的。
人們可以認為我這是無能，但不要把這種無能當作惡意，因為我生性不會戲弄人。
我為我的記性差感到自慰。
首先，這一缺點有助于我克服在我身上可能産生的另一個更為嚴重的缺點，那就是名利欲望，因為對于熱衷社交的人來說，記性差是一個不可忍受的缺點。
随着記憶力的衰退，我身上的其他功能可能得到了加強，這一現象，在自然界的發展中不乏其例；假如别人獨特的看法得助于記憶而留在我腦海裡，那麼和大家一樣，我的思想和判斷力會容易受别人的影響，而不能發揮自己的才幹；我記性不好，說話就更簡短，因為記憶庫一般比想象庫的備貨充足，假如我的記性好，我就會對我的朋友們喋喋不休而震聾他們的耳朵，就可以借題發揮這一才能，讓我的言辭變得熱烈而又具吸引力。
那就太不幸了。
我在我的幾個知心朋友那裡驗證過：他們越是回想出事情的全部細節，他們的叙述就越是冗長拉雜，即使故事精彩，也會因此而變得不精彩；如果故事不精彩，你就要詛咒他們的記性太好或是他們的見解太糟。
一旦講起來是很難把話頭收住或中間打斷的。
一匹馬若能幹淨利落地停住腳步，這就非同尋常了。
甚至我看到有些說話不愛拉扯的人，一旦說起來，也是想停也停不下來。
他們想找一個适當的時候結束談話，卻又繼續拉扯下去，就像快要暈到的人拖沓着腳步。
老年人則更可怕，他們還記着遙遠的事，但忘了他們不知重複多少遍了。
我曾看見，本來很有意思的故事，被一個紳士叙述起來，就變得索然寡味，因為聽衆無一不聽過上百次了。
我為我的記性不好感到安慰的第二個原因是，拿一位古人的話來說，我很少記得曾經受到的淩辱，否則，我就得雇一個專門提醒台詞的人了，就像波斯國王大流士一樣，為了不忘雅典人對他的侮辱，每次吃飯時，都讓一個年輕侍從在他耳邊唱上三遍：&ldquo老爺，勿忘雅典人&rdquo；當我重讀我讀過的書卷，重去我去過的地方，我總會像第一次那樣感到新鮮。
有人說，感到自己記性不好的人，休想撒謊，這樣說不無道理。
我知道，語法學家對說假話和撒謊是作區别的。
他們說，說假話是指說不真實的，但卻信以為真的事；而撒謊一詞源于拉丁語（我們的法語就源于拉丁語），這個詞的定義包含違背良智的意思，因此隻涉及那些言與心違的人。
我談的就是這種人。
然而，這些人要麼捏造主要的或者全部，要麼将真實的内容掩飾和歪曲。
當他們經常在同一件事上掩飾和歪曲，就難保不露馬腳，因為事實的真相通過認識的途徑已最先印入記憶，根深蒂固，它就會經常出現在我們的想象中，驅逐基石不穩的虛構，而那些最初習得的情節，每次都會潛入我們的腦海，使我們忘記那些曾被我們歪曲過的細節。
至于那些純粹捏造的東西，因為沒有相反的印象來戳穿他們的虛假，他們就認為對自己的胡編亂造可以高枕無憂。
然而，由于内容空洞乏味，不着邊際，很容易連自己也記不清楚。
我經常碰到這樣的人。
可笑的是，那些人說話精于随機應變，善于讨上司喜歡。
他們想把信義和良智伺服于千變萬化的情況，所以他們說話也得随機應變，對于同一件事，他們一會兒說是灰色，一會兒又說成黃色；時而在這個人面前這樣說，時而又在另一個人面前那樣說。
如果他們偶然将他們幾次自相矛盾的話當作戰利品拿出來作比較，這一傑出的本領會有怎樣的命運呢？他們不隻是會因一時不慎而常常陷入尴尬的境地，因為要記住對同一事物編造出來的各種形式，該有多好的記性！我看見現時許多人渴望獲得謹慎的美名，
因為我身上毫無迹象表明我有好的記憶力，恐怕世界上找不出第二個像我這樣記性差的人。
我有種種卑劣而平庸的品質，但記性差卻是與衆不同，實屬罕見，值得名揚天下。
盡管我的記性不好是與生俱來&mdash&mdash柏拉圖出于需要，不無道理地把記憶稱作有權有勢的女神&mdash&mdash然而，因為在我家鄉，說某某人不聰明，就是說他沒有記性，所以，每當我抱怨自己記性不好時，人們就會責怪我，懷疑我，仿佛我在指責自己是個傻瓜。
他們把智力和記憶力混為一談，這使我的情況變得更糟。
他們指責我，是在傷害我，因為，恰恰相反，經驗告訴我們，良好的記憶力和低弱的判斷力是相輔相成的。
此外，他們異口同聲指責我的毛病，說明他們無情無義，而我向來友善待人，因此，他們這樣也是在傷害我。
他們說我記性不好得歸罪于缺少感覺，把一個天生的缺點當成是意識問題。
他們說我忘了這樣那樣的請求或承諾，忘了朋友們，說我從來不記得為了朋友應該說些什麼，做些什麼，或者應該隐瞞些什麼。
誠然，我常常忘事，但是，對于朋友要我做的事，我是不會忽略的。
人們可以認為我這是無能，但不要把這種無能當作惡意，因為我生性不會戲弄人。
我為我的記性差感到自慰。
首先，這一缺點有助于我克服在我身上可能産生的另一個更為嚴重的缺點，那就是名利欲望，因為對于熱衷社交的人來說，記性差是一個不可忍受的缺點。
随着記憶力的衰退，我身上的其他功能可能得到了加強，這一現象，在自然界的發展中不乏其例；假如别人獨特的看法得助于記憶而留在我腦海裡，那麼和大家一樣，我的思想和判斷力會容易受别人的影響，而不能發揮自己的才幹；我記性不好，說話就更簡短，因為記憶庫一般比想象庫的備貨充足，假如我的記性好，我就會對我的朋友們喋喋不休而震聾他們的耳朵，就可以借題發揮這一才能，讓我的言辭變得熱烈而又具吸引力。
那就太不幸了。
我在我的幾個知心朋友那裡驗證過：他們越是回想出事情的全部細節，他們的叙述就越是冗長拉雜，即使故事精彩，也會因此而變得不精彩；如果故事不精彩，你就要詛咒他們的記性太好或是他們的見解太糟。
一旦講起來是很難把話頭收住或中間打斷的。
一匹馬若能幹淨利落地停住腳步，這就非同尋常了。
甚至我看到有些說話不愛拉扯的人，一旦說起來，也是想停也停不下來。
他們想找一個适當的時候結束談話，卻又繼續拉扯下去，就像快要暈到的人拖沓着腳步。
老年人則更可怕，他們還記着遙遠的事，但忘了他們不知重複多少遍了。
我曾看見，本來很有意思的故事，被一個紳士叙述起來，就變得索然寡味，因為聽衆無一不聽過上百次了。
我為我的記性不好感到安慰的第二個原因是，拿一位古人的話來說，我很少記得曾經受到的淩辱，否則，我就得雇一個專門提醒台詞的人了，就像波斯國王大流士一樣，為了不忘雅典人對他的侮辱，每次吃飯時，都讓一個年輕侍從在他耳邊唱上三遍：&ldquo老爺，勿忘雅典人&rdquo；當我重讀我讀過的書卷，重去我去過的地方，我總會像第一次那樣感到新鮮。
有人說，感到自己記性不好的人，休想撒謊，這樣說不無道理。
我知道，語法學家對說假話和撒謊是作區别的。
他們說，說假話是指說不真實的，但卻信以為真的事；而撒謊一詞源于拉丁語（我們的法語就源于拉丁語），這個詞的定義包含違背良智的意思，因此隻涉及那些言與心違的人。
我談的就是這種人。
然而，這些人要麼捏造主要的或者全部，要麼将真實的内容掩飾和歪曲。
當他們經常在同一件事上掩飾和歪曲，就難保不露馬腳，因為事實的真相通過認識的途徑已最先印入記憶，根深蒂固，它就會經常出現在我們的想象中，驅逐基石不穩的虛構，而那些最初習得的情節，每次都會潛入我們的腦海，使我們忘記那些曾被我們歪曲過的細節。
至于那些純粹捏造的東西，因為沒有相反的印象來戳穿他們的虛假，他們就認為對自己的胡編亂造可以高枕無憂。
然而，由于内容空洞乏味，不着邊際，很容易連自己也記不清楚。
我經常碰到這樣的人。
可笑的是，那些人說話精于随機應變，善于讨上司喜歡。
他們想把信義和良智伺服于千變萬化的情況，所以他們說話也得随機應變，對于同一件事，他們一會兒說是灰色，一會兒又說成黃色；時而在這個人面前這樣說，時而又在另一個人面前那樣說。
如果他們偶然将他們幾次自相矛盾的話當作戰利品拿出來作比較，這一傑出的本領會有怎樣的命運呢？他們不隻是會因一時不慎而常常陷入尴尬的境地，因為要記住對同一事物編造出來的各種形式，該有多好的記性！我看見現時許多人渴望獲得謹慎的美名，