第四十二章 論人與人的差别
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普魯塔克在什麼地方說過，獸與獸的差别不如人與人的差别大。
他指的是生命力和内在品質。
的确，我覺得，就連我所熟悉的人&mdash&mdash我說的是在通情達理上&mdash&mdash也跟我想象的一樣，離伊巴密濃達那麼遙遠。
所以我願比普魯塔克走得更遠些，我要說有些人之間的差别，要比人與獸類的差别更大： 啊！人與人可以差得多遠[1]！ &mdash&mdash泰倫提烏斯 天有多高，智力的差别就有多少個等級。
然而，談起人的價值來，有一點很是奇怪，萬物都以其本身的品質來衡量，唯獨人是例外。
一匹馬，我們贊揚的是它的雄健靈活， 人們贊揚快馬，是因為它 在全場的歡呼中得勝獲獎[2]。
&mdash&mdash尤維納利斯 而不是它的鞍鞯；一條獵兔狗，我們贊揚的是它的速度，而不是它的項圈；一隻鳥兒，我們贊揚的是它的翅膀，而不是它的牽繩或腳鈴。
對于一個人，我們為什麼不也用他的品質去衡量他呢？大群的随從、華麗的大廈、巨大的威望、大量的年金，統統是他的身外之物，而不是他的内在品質。
你不會買一隻裝在袋子裡的貓，你若就一匹馬讨價還價，你會卸下它的铠甲。
你見到的是匹不遮不蓋的馬；若是像從前讓君王挑馬似的将馬蓋住，蓋的則是次要部位，為的是不讓你隻注意它那好看的毛色和寬闊的臀部，而讓你主要注意腿、腳、眼睛這些最有用的器官。
君王們相馬往往将馬蓋住， 以免頭俊腳軟之馬， 以它華美的外表， 迷住購馬的君王[3]。
&mdash&mdash賀拉斯 那麼評價人時，你為什麼要讓他裹得嚴嚴實實的呢？我們所能看到的，隻是他的外在部分，唯一真正可以作為依據對他作出評價的部分卻給遮住了。
你所求的是劍的鋒利而不是劍鞘的華美：劍不精良你可能一個子兒也不掏。
看人應看人本身，而不是看他的穿戴。
有位古人的話說得很風趣：&ldquo你知道為什麼你覺得他高嗎？你把他的木屐都算上啦。
&rdquo塑像的基座不算在塑像之内。
量人别連高跷也量上。
讓他丢下财富、頭銜，穿着襯衣來。
他的體格與他的職務相稱嗎？健康、靈活嗎？他的心靈呢？美好嗎？高尚嗎？各種品質都具備嗎？它原本就高貴還是依仗别的而高貴？财富不起任何作用嗎？面對劍拔弩張的挑戰，他鎮定自若嗎？他是否視死如歸不在乎老死善終或猝死暴斃呢？他沉着冷靜、始終如一嗎？他能知足嗎？這些都是必須注意到的，我們可以借此評價人與人之間的極大差别。
他多麼 賢明，多麼自制， 窮困和壓迫吓不倒他， 他勇于控制情感淡泊榮譽， 他不露聲色又圓又滑， 他是滾動光潔的圓球， 他會保持不敗，不受命運的擺布嗎[4]？ &mdash&mdash賀拉斯 一個這樣的人，遠遠超越了王國公國：他本身就是一個屬于他的帝國。
我敢對着雙子座發誓， 哲人是自己命運的主宰[5]！ &mdash&mdash普勞圖斯 他還要祈求什麼呢？ 難道我們看不到造化隻要求我們 有個無病無災的身軀， 有顆平靜地享受人生 無憂無慮的心靈[6]？ &mdash&mdash盧克萊修 拿我們的那夥人同他比較一下吧。
他們愚蠢、下賤、低三下四、動搖不定，總是随着各種感情的反複沖擊而搖擺，一切都聽從别人。
真是天壤之别啊。
可我們習慣上竟如此盲目，對這些很少注意或不去注意，而每當我們觀察農民和君王，貴族和平民，官員和百姓，富人和窮人的時候，雖然說話沒有區别，隻要穿的褲子不一樣，我們就會看出極大的差别來。
在色雷斯，君王同百姓的區别非常嚴格，也很有意思。
他有專門的信仰，有臣民不能信奉隻屬于他的上帝，那就是商神墨丘利。
臣民們敬奉的戰神瑪斯、酒神巴克科斯、月神狄安娜，他是看不上的。
不過，那些隻是表象，并不構成質的差異。
這就像演戲的戲子，你看他們在台上扮演大公、皇帝，可一轉眼他們又成了卑賤的奴仆與腳夫。
這才是他們的本來身份。
所以，在觀衆面前排場闊氣得讓人眼花缭亂的帝王&mdash
他指的是生命力和内在品質。
的确，我覺得，就連我所熟悉的人&mdash&mdash我說的是在通情達理上&mdash&mdash也跟我想象的一樣，離伊巴密濃達那麼遙遠。
所以我願比普魯塔克走得更遠些，我要說有些人之間的差别，要比人與獸類的差别更大： 啊！人與人可以差得多遠[1]！ &mdash&mdash泰倫提烏斯 天有多高，智力的差别就有多少個等級。
然而，談起人的價值來，有一點很是奇怪，萬物都以其本身的品質來衡量，唯獨人是例外。
一匹馬，我們贊揚的是它的雄健靈活， 人們贊揚快馬，是因為它 在全場的歡呼中得勝獲獎[2]。
&mdash&mdash尤維納利斯 而不是它的鞍鞯；一條獵兔狗，我們贊揚的是它的速度，而不是它的項圈；一隻鳥兒，我們贊揚的是它的翅膀，而不是它的牽繩或腳鈴。
對于一個人，我們為什麼不也用他的品質去衡量他呢？大群的随從、華麗的大廈、巨大的威望、大量的年金，統統是他的身外之物，而不是他的内在品質。
你不會買一隻裝在袋子裡的貓，你若就一匹馬讨價還價，你會卸下它的铠甲。
你見到的是匹不遮不蓋的馬；若是像從前讓君王挑馬似的将馬蓋住，蓋的則是次要部位，為的是不讓你隻注意它那好看的毛色和寬闊的臀部，而讓你主要注意腿、腳、眼睛這些最有用的器官。
君王們相馬往往将馬蓋住， 以免頭俊腳軟之馬， 以它華美的外表， 迷住購馬的君王[3]。
&mdash&mdash賀拉斯 那麼評價人時，你為什麼要讓他裹得嚴嚴實實的呢？我們所能看到的，隻是他的外在部分，唯一真正可以作為依據對他作出評價的部分卻給遮住了。
你所求的是劍的鋒利而不是劍鞘的華美：劍不精良你可能一個子兒也不掏。
看人應看人本身，而不是看他的穿戴。
有位古人的話說得很風趣：&ldquo你知道為什麼你覺得他高嗎？你把他的木屐都算上啦。
&rdquo塑像的基座不算在塑像之内。
量人别連高跷也量上。
讓他丢下财富、頭銜，穿着襯衣來。
他的體格與他的職務相稱嗎？健康、靈活嗎？他的心靈呢？美好嗎？高尚嗎？各種品質都具備嗎？它原本就高貴還是依仗别的而高貴？财富不起任何作用嗎？面對劍拔弩張的挑戰，他鎮定自若嗎？他是否視死如歸不在乎老死善終或猝死暴斃呢？他沉着冷靜、始終如一嗎？他能知足嗎？這些都是必須注意到的，我們可以借此評價人與人之間的極大差别。
他多麼 賢明，多麼自制， 窮困和壓迫吓不倒他， 他勇于控制情感淡泊榮譽， 他不露聲色又圓又滑， 他是滾動光潔的圓球， 他會保持不敗，不受命運的擺布嗎[4]？ &mdash&mdash賀拉斯 一個這樣的人，遠遠超越了王國公國：他本身就是一個屬于他的帝國。
我敢對着雙子座發誓， 哲人是自己命運的主宰[5]！ &mdash&mdash普勞圖斯 他還要祈求什麼呢？ 難道我們看不到造化隻要求我們 有個無病無災的身軀， 有顆平靜地享受人生 無憂無慮的心靈[6]？ &mdash&mdash盧克萊修 拿我們的那夥人同他比較一下吧。
他們愚蠢、下賤、低三下四、動搖不定，總是随着各種感情的反複沖擊而搖擺，一切都聽從别人。
真是天壤之别啊。
可我們習慣上竟如此盲目，對這些很少注意或不去注意，而每當我們觀察農民和君王，貴族和平民，官員和百姓，富人和窮人的時候，雖然說話沒有區别，隻要穿的褲子不一樣，我們就會看出極大的差别來。
在色雷斯，君王同百姓的區别非常嚴格，也很有意思。
他有專門的信仰，有臣民不能信奉隻屬于他的上帝，那就是商神墨丘利。
臣民們敬奉的戰神瑪斯、酒神巴克科斯、月神狄安娜，他是看不上的。
不過，那些隻是表象，并不構成質的差異。
這就像演戲的戲子，你看他們在台上扮演大公、皇帝，可一轉眼他們又成了卑賤的奴仆與腳夫。
這才是他們的本來身份。
所以，在觀衆面前排場闊氣得讓人眼花缭亂的帝王&mdash