第三十六章 論蓋世英雄
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如果有人要我選擇我心目中的英雄人物，我覺得有三位駕淩于其他人之上。
一位是荷馬。
這并不是說亞裡士多德或瓦羅（舉例而已）可能不及他那麼博學多才，也不是說維吉爾在詩情上跟他無法相比&mdash&mdash這點我讓熟悉這兩位詩人的行家去評論了。
而我隻了解其中一位[1]，按照我的水平來議論，即使缪斯我也不相信會超過這位羅馬人： 他彈起抑揚有緻的裡拉琴，唱出美麗的詩篇，不亞于阿波羅生動的歌聲[2]。
&mdash&mdash普羅普蒂厄斯 然而，作出這樣的評論時，還是不應該忘記，維吉爾的才情主要還是得到了荷馬的啟發，荷馬是他的引路人和導師，《伊利亞特》中的一個章節為這部博大神聖的《伊尼伊德》提供了主題和素材。
這不是我要說的話；我要衡量許多其他因素，這些因素使我看來荷馬出類拔萃，幾乎超出人的極限。
事實上，我經常奇怪，他以自己的權威給世界創造了那麼多受人崇敬的神，自己卻沒有得到神的地位。
他是個貧窮的盲人，在各門學科還沒有一定的規則和看法時，他卻門門精通，以緻後來制訂法規的，從事戰争的，創導宗教的，研究不論什麼學派的哲學的，提倡藝術的，都把他看作是無事不知、無物不精的祖師爺，把他的書也看作是包羅萬象的知識寶庫， 至于什麼是誠實，什麼是恥辱，什麼是有益，什麼是無用，他比克裡西波斯和克朗道爾還說得清楚[3]。
&mdash&mdash賀拉斯 像另一個人說的， 詩人讀了他的著作，就像嘴上嘗到了永不枯竭的甘泉[4]。
&mdash&mdash奧維德 還有一位說， 在缪斯的伴侶中，唯有荷馬可與日月共輝[5]。
&mdash&mdash柳克裡希厄斯 還有一位說， 豐富的源泉，後世人從中為他們的作品汲取靈感；一位詩人的天才形成的大江，可分流成幾千條小河[6]。
&mdash&mdash馬尼裡厄斯 荷馬創造出這類空前絕後的傑作，簡直違反了自然規律，因為事物初生時總是不完美的，随後才茁壯成長；詩歌，如同其他許多學科，還處于童年時代，他卻會使它成熟，完美，臻于大成。
出于這個原因，根據他的傳世佳作，可以把荷馬稱為詩人中第一人和最後一人；在他以前他無人可以摹仿，在他以後也無人可以摹仿他。
據亞裡士多德的說法，荷馬的語言是唯一有動感和情節的語言；都是言之有物的詞句。
亞曆山大大帝在大流士的遺物中發現一隻富麗堂皇的寶箱，他下令這隻箱子給他留着，存放他的荷馬的書籍，并說這是他在行軍中最優秀、最忠誠的顧問。
阿納克桑德裡德斯的兒子克利奧米尼茲，出于同樣的原因說荷馬是斯巴達人的詩人，因為他是軍事學的好教官。
此外還有這種奇怪的論調，那是普魯塔克對他的贊揚，說他是天下唯一的作家，從不使人陶醉，也不使人厭煩，對讀者總是常見常新，永葆青春。
這位淘氣鬼阿爾西拜厄迪茲，向一位從事文藝的人要一本荷馬的書，那人沒有，就掴了他一記耳光，好像發現我們的教士沒有經文似的。
有一天，色諾芬尼向錫臘庫斯暴君海厄奧訴苦，說他很窮，無法養活兩個仆人。
暴君回答：&ldquo什麼，荷馬要比你窮得多，他盡管死了，還是可以養活成千上萬的人。
&rdquo當珀尼西厄斯稱柏拉圖是哲學上的荷馬，還有什麼可說的呢？ 除此以外，什麼樣的榮耀可以與他的榮耀相提并論？沒有東西像他的名字和作品那樣得到千古傳誦；也沒有東西像特洛依、海侖和她的戰争那樣家喻戶曉&mdash&mdash雖然這些戰争可能從來沒有發生過。
我們的孩子還是取他在三千多年前創造的名字。
誰不知道赫克托耳和阿喀琉斯。
不但那些有關的民族，就是大多數國家，都要在他創造的作品中去推本溯源。
土耳其皇帝穆罕默德二世寫信給
一位是荷馬。
這并不是說亞裡士多德或瓦羅（舉例而已）可能不及他那麼博學多才，也不是說維吉爾在詩情上跟他無法相比&mdash&mdash這點我讓熟悉這兩位詩人的行家去評論了。
而我隻了解其中一位[1]，按照我的水平來議論，即使缪斯我也不相信會超過這位羅馬人： 他彈起抑揚有緻的裡拉琴，唱出美麗的詩篇，不亞于阿波羅生動的歌聲[2]。
&mdash&mdash普羅普蒂厄斯 然而，作出這樣的評論時，還是不應該忘記，維吉爾的才情主要還是得到了荷馬的啟發，荷馬是他的引路人和導師，《伊利亞特》中的一個章節為這部博大神聖的《伊尼伊德》提供了主題和素材。
這不是我要說的話；我要衡量許多其他因素，這些因素使我看來荷馬出類拔萃，幾乎超出人的極限。
事實上，我經常奇怪，他以自己的權威給世界創造了那麼多受人崇敬的神，自己卻沒有得到神的地位。
他是個貧窮的盲人，在各門學科還沒有一定的規則和看法時，他卻門門精通，以緻後來制訂法規的，從事戰争的，創導宗教的，研究不論什麼學派的哲學的，提倡藝術的，都把他看作是無事不知、無物不精的祖師爺，把他的書也看作是包羅萬象的知識寶庫， 至于什麼是誠實，什麼是恥辱，什麼是有益，什麼是無用，他比克裡西波斯和克朗道爾還說得清楚[3]。
&mdash&mdash賀拉斯 像另一個人說的， 詩人讀了他的著作，就像嘴上嘗到了永不枯竭的甘泉[4]。
&mdash&mdash奧維德 還有一位說， 在缪斯的伴侶中，唯有荷馬可與日月共輝[5]。
&mdash&mdash柳克裡希厄斯 還有一位說， 豐富的源泉，後世人從中為他們的作品汲取靈感；一位詩人的天才形成的大江，可分流成幾千條小河[6]。
&mdash&mdash馬尼裡厄斯 荷馬創造出這類空前絕後的傑作，簡直違反了自然規律，因為事物初生時總是不完美的，随後才茁壯成長；詩歌，如同其他許多學科，還處于童年時代，他卻會使它成熟，完美，臻于大成。
出于這個原因，根據他的傳世佳作，可以把荷馬稱為詩人中第一人和最後一人；在他以前他無人可以摹仿，在他以後也無人可以摹仿他。
據亞裡士多德的說法，荷馬的語言是唯一有動感和情節的語言；都是言之有物的詞句。
亞曆山大大帝在大流士的遺物中發現一隻富麗堂皇的寶箱，他下令這隻箱子給他留着，存放他的荷馬的書籍，并說這是他在行軍中最優秀、最忠誠的顧問。
阿納克桑德裡德斯的兒子克利奧米尼茲，出于同樣的原因說荷馬是斯巴達人的詩人，因為他是軍事學的好教官。
此外還有這種奇怪的論調，那是普魯塔克對他的贊揚，說他是天下唯一的作家，從不使人陶醉，也不使人厭煩，對讀者總是常見常新，永葆青春。
這位淘氣鬼阿爾西拜厄迪茲，向一位從事文藝的人要一本荷馬的書，那人沒有，就掴了他一記耳光，好像發現我們的教士沒有經文似的。
有一天，色諾芬尼向錫臘庫斯暴君海厄奧訴苦，說他很窮，無法養活兩個仆人。
暴君回答：&ldquo什麼，荷馬要比你窮得多，他盡管死了，還是可以養活成千上萬的人。
&rdquo當珀尼西厄斯稱柏拉圖是哲學上的荷馬，還有什麼可說的呢？ 除此以外，什麼樣的榮耀可以與他的榮耀相提并論？沒有東西像他的名字和作品那樣得到千古傳誦；也沒有東西像特洛依、海侖和她的戰争那樣家喻戶曉&mdash&mdash雖然這些戰争可能從來沒有發生過。
我們的孩子還是取他在三千多年前創造的名字。
誰不知道赫克托耳和阿喀琉斯。
不但那些有關的民族，就是大多數國家，都要在他創造的作品中去推本溯源。
土耳其皇帝穆罕默德二世寫信給