飲酒
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我小時候就是瘦弱如一根綠豆芽。
酒量是可以慢慢磨練出來的，不過有其極限。
我的酒量不大，我也沒有親見過一般人所豔稱的那種所謂海量。
古代傳說“文王飲酒千鐘，孔子百觚”，王充《論衡·語增篇》就大加駁斥，他說：“文王之身如防風之君，孔子之體如長狄之人，乃能堪之。
”且“文王孔子率禮之人也”，何至於醉酗亂身？就我孤陋的見聞所及，無論是“青州從事”或“平原都郵”，大抵白酒一斤或黃酒三五斤即足以令任何人頭昏目眩粘牙倒齒。
惟酒無量，以不及於亂為度，看各人自制力如何耳。
不為酒困，便是高手。
酒不能解憂，隻是令人在由興奮到麻醉的過程中暫時忘懷一切。
即劉伶所謂“無息無慮，其樂陶陶”。
可是酒醒之後，所謂“憂心如醒”，那份病酒的滋味很不好受，所付代價也不算小。
我在青島居住的時候，那地方背山面海，風景如繪，在很多人心目中是最理想的蔔居之所，惟一缺憾是很少文化背景，沒有古迹耐人尋味，也沒有适當的娛樂。
看山觀海，久了也會膩煩，於是呼朋聚飲，三日一小飲，五日一大宴，豁拳行令，三十斤花雕一壇，一夕而罄。
七名酒徒加上一位女史，正好八仙之數，乃自命為酒中八仙。
有時且結夥遠征，近則濟南，遠則南京、北京，不自謙抑，狂言“酒壓膠濟一帶，拳打南北二京”，高自期許，俨然豪氣幹雲的樣子。
當時作踐了身體，這筆帳日後要算。
一日，胡适之先生過青島小憩，在宴席上看到八仙過海的盛況大吃一驚，急忙取出他太太給他的一個金戒指，上面镌有“戒”字，戴在手上，表示免戰。
過後不久，胡先生就寫信給我說：“看你們喝酒的樣子，就知道育島不宜久居，還是到北京來吧！”我就到北京去了。
現在回想當年酗酒，哪裡算得是勇，直是狂。
酒能削弱人的自制力，所以有人酒後狂笑不置，也有人痛哭不已，更有人口吐洋語滔滔不絕，也許會把平夙不敢告人之事吐露一二，甚至把别人的陰私也當衆抖露出來。
最令人難堪的是強人飲酒，或單挑，或圍剿，或投下井之石，千方萬計要把别人灌醉，有人訴諸武力，捏着人家的鼻子灌酒！這也許是人類長久壓抑下的一部分獸性之發洩，企圖獲取勝利的滿足，比拿起石棒給人迎頭一擊要文明一些而已。
那咄咄逼人的聲嘶力竭的豁拳，在赢拳的時候，那一聲拖長了的絕叫，也是表示内心的一種滿足。
在别處得不到滿足，就讓他們在聚飲的時候如願以償吧！隻是這種鬧飲，以在有隔音設備的房間裡舉行為宜，免得侵擾他人。
菜根譚所謂“花看半開，酒飲微醺”的趣味，才是最令人低徊的境界。
我小時候就是瘦弱如一根綠豆芽。
酒量是可以慢慢磨練出來的，不過有其極限。
我的酒量不大，我也沒有親見過一般人所豔稱的那種所謂海量。
古代傳說“文王飲酒千鐘，孔子百觚”，王充《論衡·語增篇》就大加駁斥，他說：“文王之身如防風之君，孔子之體如長狄之人，乃能堪之。
”且“文王孔子率禮之人也”，何至於醉酗亂身？就我孤陋的見聞所及，無論是“青州從事”或“平原都郵”，大抵白酒一斤或黃酒三五斤即足以令任何人頭昏目眩粘牙倒齒。
惟酒無量，以不及於亂為度，看各人自制力如何耳。
不為酒困，便是高手。
酒不能解憂，隻是令人在由興奮到麻醉的過程中暫時忘懷一切。
即劉伶所謂“無息無慮，其樂陶陶”。
可是酒醒之後，所謂“憂心如醒”，那份病酒的滋味很不好受，所付代價也不算小。
我在青島居住的時候，那地方背山面海，風景如繪，在很多人心目中是最理想的蔔居之所，惟一缺憾是很少文化背景，沒有古迹耐人尋味，也沒有适當的娛樂。
看山觀海，久了也會膩煩，於是呼朋聚飲，三日一小飲，五日一大宴，豁拳行令，三十斤花雕一壇，一夕而罄。
七名酒徒加上一位女史，正好八仙之數，乃自命為酒中八仙。
有時且結夥遠征，近則濟南，遠則南京、北京，不自謙抑，狂言“酒壓膠濟一帶，拳打南北二京”，高自期許，俨然豪氣幹雲的樣子。
當時作踐了身體，這筆帳日後要算。
一日，胡适之先生過青島小憩，在宴席上看到八仙過海的盛況大吃一驚，急忙取出他太太給他的一個金戒指，上面镌有“戒”字，戴在手上，表示免戰。
過後不久，胡先生就寫信給我說：“看你們喝酒的樣子，就知道育島不宜久居，還是到北京來吧！”我就到北京去了。
現在回想當年酗酒，哪裡算得是勇，直是狂。
酒能削弱人的自制力，所以有人酒後狂笑不置，也有人痛哭不已，更有人口吐洋語滔滔不絕，也許會把平夙不敢告人之事吐露一二，甚至把别人的陰私也當衆抖露出來。
最令人難堪的是強人飲酒，或單挑，或圍剿，或投下井之石，千方萬計要把别人灌醉，有人訴諸武力，捏着人家的鼻子灌酒！這也許是人類長久壓抑下的一部分獸性之發洩，企圖獲取勝利的滿足，比拿起石棒給人迎頭一擊要文明一些而已。
那咄咄逼人的聲嘶力竭的豁拳，在赢拳的時候，那一聲拖長了的絕叫，也是表示内心的一種滿足。
在别處得不到滿足，就讓他們在聚飲的時候如願以償吧！隻是這種鬧飲，以在有隔音設備的房間裡舉行為宜，免得侵擾他人。
菜根譚所謂“花看半開，酒飲微醺”的趣味，才是最令人低徊的境界。