髒
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普天之下以哪一個民族為最髒，這個問題不是見聞不廣的人所能回答的。
約在半個世紀以前，蔡元培先生說，“華人素以不潔聞于世界：體不常浴，衣不時幹，咯痰于地，拭涕以袖，道路不加灑掃，廁所任其熏蒸，飲用之水不經滲漉，傳染之病不知隔離。
”這樣說來，髒的冠軍我們華人實至名歸，當之無愧。
這些年來，此項冠軍是否一直保持，是否業已拱手讓人，則很難說。
蔡先生一面要我們以尚潔互相勸勉，一面又鰓鰓過慮生怕我們“因太潔而費時”，又怕我們因“太潔而使人難堪”。
其實有潔癖的人在曆史上并不多見，數來數去也不過南宋何佟之，元倪瓒，南齊王思遠庾炳之，宋米芾數人而已。
而其中的米芾“不與人共巾器”，從現代眼光看來，好象也不算是“使人難堪”。
所謂巾器，就是手巾臉盆之類的東西，本來不好共用。
從前戲園裡有“手巾把兒”供應，熱騰騰香噴噴的手巾把兒從戲園的一角擲到另一角，也算是絕活之一。
縱然有人認為這是一大享受，甚且認為這是國劇藝術中不可或缺的節目之一，我一看享受手巾把的朋友們之惡狠狠的使用它，從耳根脖後以至于繞彎抹角的擦到兩腋生風而後已，我就不寒而栗，甯可步米元章的後塵而“使人難堪”。
現代号稱觀光的車上也有冷冰冰香噴噴的小方塊毛巾敬客，也有人深通物盡其用的道理，抹臉揩頭，細吹細打，最後可能擤上一灘鼻涕，若是讓米元章看到，怕不當場昏厥！如果大家都多多少少的染上一點潔癖，“使人難堪”的該是那些邋遢鬼。
人的身體本來就髒。
佛家所謂“不淨觀”，特别提醒我們人的“九孔”無一不是藏垢納污之處，經常象臭溝似的滲洩穢流。
真是一涉九想，欲念全消。
我們又何必自己作踐自己，特别做出一副腌臜相，長發披頭，于思滿面，招人惡心，而自鳴得意？也許有人要指出，“蓬首垢面而談詩書”，賢者不免，“扪虱而言”，無愧名士，“頭面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也正是風流适意。
誠然，這種古已有之的流風遺韻，一直到了晚近尚未斷絕，在民初還有所謂什麼大師之流，于将近耳順之年，因為續弦才接受對方條件而開始刷牙。
在這些固有的榜樣之外，若是再加上西洋的堕落時髦，這份不潔之名不但聞于世界，且将永垂青史。
無論是家庭、學校、餐廳、旅館、衙門，最值得參觀的是廁所。
古時廁所幹淨到什麼地步，不得而知，我隻知道豪富如石崇，廁所裡侍列着麗服藻飾的婢女十餘位，置甲煎粉沈香汁之屬。
王敦府上廁所有漆箱盛幹棗，用以塞鼻。
這些設備好象都是消極的措施。
惡臭熏蒸，羼上甲煎粉沈香汁
約在半個世紀以前，蔡元培先生說，“華人素以不潔聞于世界：體不常浴，衣不時幹，咯痰于地，拭涕以袖，道路不加灑掃，廁所任其熏蒸，飲用之水不經滲漉，傳染之病不知隔離。
”這樣說來，髒的冠軍我們華人實至名歸，當之無愧。
這些年來，此項冠軍是否一直保持，是否業已拱手讓人，則很難說。
蔡先生一面要我們以尚潔互相勸勉，一面又鰓鰓過慮生怕我們“因太潔而費時”，又怕我們因“太潔而使人難堪”。
其實有潔癖的人在曆史上并不多見，數來數去也不過南宋何佟之，元倪瓒，南齊王思遠庾炳之，宋米芾數人而已。
而其中的米芾“不與人共巾器”，從現代眼光看來，好象也不算是“使人難堪”。
所謂巾器，就是手巾臉盆之類的東西，本來不好共用。
從前戲園裡有“手巾把兒”供應，熱騰騰香噴噴的手巾把兒從戲園的一角擲到另一角，也算是絕活之一。
縱然有人認為這是一大享受，甚且認為這是國劇藝術中不可或缺的節目之一，我一看享受手巾把的朋友們之惡狠狠的使用它，從耳根脖後以至于繞彎抹角的擦到兩腋生風而後已，我就不寒而栗，甯可步米元章的後塵而“使人難堪”。
現代号稱觀光的車上也有冷冰冰香噴噴的小方塊毛巾敬客，也有人深通物盡其用的道理，抹臉揩頭，細吹細打，最後可能擤上一灘鼻涕，若是讓米元章看到，怕不當場昏厥！如果大家都多多少少的染上一點潔癖，“使人難堪”的該是那些邋遢鬼。
人的身體本來就髒。
佛家所謂“不淨觀”，特别提醒我們人的“九孔”無一不是藏垢納污之處，經常象臭溝似的滲洩穢流。
真是一涉九想，欲念全消。
我們又何必自己作踐自己，特别做出一副腌臜相，長發披頭，于思滿面，招人惡心，而自鳴得意？也許有人要指出，“蓬首垢面而談詩書”，賢者不免，“扪虱而言”，無愧名士，“頭面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也正是風流适意。
誠然，這種古已有之的流風遺韻，一直到了晚近尚未斷絕，在民初還有所謂什麼大師之流，于将近耳順之年，因為續弦才接受對方條件而開始刷牙。
在這些固有的榜樣之外，若是再加上西洋的堕落時髦，這份不潔之名不但聞于世界，且将永垂青史。
無論是家庭、學校、餐廳、旅館、衙門，最值得參觀的是廁所。
古時廁所幹淨到什麼地步，不得而知，我隻知道豪富如石崇，廁所裡侍列着麗服藻飾的婢女十餘位，置甲煎粉沈香汁之屬。
王敦府上廁所有漆箱盛幹棗，用以塞鼻。
這些設備好象都是消極的措施。
惡臭熏蒸，羼上甲煎粉沈香汁