第二章 文字與青銅器
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坩埚。
遷都到隞的中丁是個怎樣的人物，為什麼要遷都，當時的社會狀況如何，這些都沒有記錄遺留下來。
司馬遷在《史記》中說，關于中丁的記錄已經散佚而未能流傳下來。
散佚的原因，是政局的不安定吧。
——自中丁以來，廢适而更立諸弟子，弟子或争相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝。
《史記·殷本紀》中記述如上，說的是家庭内部争鬥不休。
對比蔔辭和《史記》，王名雖然一緻，《史記》中卻有兩處把父子關系和兄弟關系弄錯了。
這兩處都是九世時候的事情。
就算是司馬遷，大概也沒到利用蔔辭的程度吧。
甲骨文中有相當于“冊”和“典”的文字。
“冊”表示把竹簡或木簡串起的形狀，“典”表示把冊鄭重地放在台上，雙手高舉的樣子。
據此，就可推斷出殷代也将正式記錄書寫在竹簡或木簡上。
甲骨占蔔的是實時遇到的問題，充其量是個備忘錄。
正式的竹簡、木簡很容易腐朽，不知何時就會消失。
而并未受到重視的甲骨卻因很難腐壞而保存到了現在，這确實具有諷刺意味。
司馬遷說中丁時期的記錄散佚了，指的應該就是冊和典。
4 十九代王盤庚，被認為是個有能力、有決斷力的人物。
殷已衰落到諸侯久不入朝，盤庚決心要讓王朝再度強盛。
為此，他決定遷都。
《史記》中記載，殷的人民雖然長籲短歎非常悲傷，但為了讓人心一新，恢複建國時的上進，盤庚說服人們渡過黃河南下。
盤庚選中的都城所在，正是現在我們稱為殷墟的安陽縣小屯村。
在此之後二百餘年間，殷再也沒有遷都。
《史記·殷本紀》記載，在二十七代的武乙時期也遷過都，但那是因為河水泛濫什麼的而采取的不得已的臨時措施，之後立刻還都。
武乙時期以及之後的蔔辭都在小屯村中被大量發現。
《史記·殷本紀》把盤庚遷都稱為“南下”，如果沒有“北上”，就沒法把話說圓。
除了甲骨外，殷墟還出土了大量青銅器，大墓裡面有很多陪葬的青銅器。
據說二戰之前進行發掘調查時，還不得不防備前來搶奪出土青銅器的強盜團夥。
殷代青銅器是世界級的謎題，因為這是突然出現的最高水平的作品。
人類的制造工藝都有這樣一個過程：先從稚拙的階段開始，再逐漸加以改良、洗練，最後攀升到高級階段。
對殷代青銅器來說，并沒發現有這樣一個先行過程，就毫無征兆地出土了大量最高級的作品。
對這個問題的解答，有種說法認為，這可能是西亞已經高度發達的青銅技術，通過斯基泰人遊牧民傳到東方。
然而，前文提到，在鄭州出土的工房和鑄型比殷墟的青銅器顯得稚拙，穩定性也欠佳。
看來，殷代青銅器是在中原通過某個适當的階段獨立發展起來的，這種說法非常有力。
不過，鄭州也沒有發現更早階段的青銅器，所以“中原起源說”還需進一步證明。
沒有被發現不等于不存在，文字也是一樣。
作為中國最老的文字，展示在我們面前的甲骨文字，絕不是稚拙階段的産物。
它應該是由單純的象形文字發展而來，明顯已進入表意的階段。
但是，在它之前的文字至今尚未被發現，可能是寫在容易腐朽的材料上而沒有存留下來。
用獸骨占蔔是自古就有的。
人們偶爾在獸骨等利于保存的材料上進行占蔔，記錄的文字就被遺留下來。
也有很多甲骨被鑽灼取割紋，卻沒有上刻文字。
突發奇想要在甲骨上寫入文字，應該把這理解為文字已經發展到了相當發達的階段。
否則就會跟研究青銅器一樣，也出現其先祖來自西方的看法。
實際情況确實也是如此，已經有人提出了漢字西方傳來之說。
殷代青銅器令人傾倒，比起之後的周和春秋戰國時期的要好很多。
不僅如此，即使采用現代的技術，也制造不出和殷代青銅器完全一樣的作品。
如前文所述，殷代青銅器主要用于祭祀，而且絕大多數是酒器。
祭政合一的殷有“神人共食”的儀式，人們和神一起主要以飲酒為樂，可能他們認為在醉酒時的恍惚狀态下就能夠和神接近。
總之，出土了大量的酒器——盛酒的、倒酒的、飲酒的，各種各樣形狀的酒器。
雖說這些是為祭祀所用，但殷人好酒卻是毫無疑問的。
有些尖刻的中國史學家甚至發出這樣的論調，認為殷因酒滅國。
遷都到隞的中丁是個怎樣的人物，為什麼要遷都，當時的社會狀況如何，這些都沒有記錄遺留下來。
司馬遷在《史記》中說，關于中丁的記錄已經散佚而未能流傳下來。
散佚的原因，是政局的不安定吧。
——自中丁以來，廢适而更立諸弟子，弟子或争相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝。
《史記·殷本紀》中記述如上，說的是家庭内部争鬥不休。
對比蔔辭和《史記》，王名雖然一緻，《史記》中卻有兩處把父子關系和兄弟關系弄錯了。
這兩處都是九世時候的事情。
就算是司馬遷，大概也沒到利用蔔辭的程度吧。
甲骨文中有相當于“冊”和“典”的文字。
“冊”表示把竹簡或木簡串起的形狀，“典”表示把冊鄭重地放在台上，雙手高舉的樣子。
據此，就可推斷出殷代也将正式記錄書寫在竹簡或木簡上。
甲骨占蔔的是實時遇到的問題，充其量是個備忘錄。
正式的竹簡、木簡很容易腐朽，不知何時就會消失。
而并未受到重視的甲骨卻因很難腐壞而保存到了現在，這确實具有諷刺意味。
司馬遷說中丁時期的記錄散佚了，指的應該就是冊和典。
4 十九代王盤庚，被認為是個有能力、有決斷力的人物。
殷已衰落到諸侯久不入朝，盤庚決心要讓王朝再度強盛。
為此，他決定遷都。
《史記》中記載，殷的人民雖然長籲短歎非常悲傷，但為了讓人心一新，恢複建國時的上進，盤庚說服人們渡過黃河南下。
盤庚選中的都城所在，正是現在我們稱為殷墟的安陽縣小屯村。
在此之後二百餘年間，殷再也沒有遷都。
《史記·殷本紀》記載，在二十七代的武乙時期也遷過都，但那是因為河水泛濫什麼的而采取的不得已的臨時措施，之後立刻還都。
武乙時期以及之後的蔔辭都在小屯村中被大量發現。
《史記·殷本紀》把盤庚遷都稱為“南下”，如果沒有“北上”，就沒法把話說圓。
除了甲骨外，殷墟還出土了大量青銅器，大墓裡面有很多陪葬的青銅器。
據說二戰之前進行發掘調查時，還不得不防備前來搶奪出土青銅器的強盜團夥。
殷代青銅器是世界級的謎題，因為這是突然出現的最高水平的作品。
人類的制造工藝都有這樣一個過程：先從稚拙的階段開始，再逐漸加以改良、洗練，最後攀升到高級階段。
對殷代青銅器來說，并沒發現有這樣一個先行過程，就毫無征兆地出土了大量最高級的作品。
對這個問題的解答，有種說法認為，這可能是西亞已經高度發達的青銅技術，通過斯基泰人遊牧民傳到東方。
然而，前文提到，在鄭州出土的工房和鑄型比殷墟的青銅器顯得稚拙，穩定性也欠佳。
看來，殷代青銅器是在中原通過某個适當的階段獨立發展起來的，這種說法非常有力。
不過，鄭州也沒有發現更早階段的青銅器，所以“中原起源說”還需進一步證明。
沒有被發現不等于不存在，文字也是一樣。
作為中國最老的文字，展示在我們面前的甲骨文字，絕不是稚拙階段的産物。
它應該是由單純的象形文字發展而來，明顯已進入表意的階段。
但是，在它之前的文字至今尚未被發現，可能是寫在容易腐朽的材料上而沒有存留下來。
用獸骨占蔔是自古就有的。
人們偶爾在獸骨等利于保存的材料上進行占蔔，記錄的文字就被遺留下來。
也有很多甲骨被鑽灼取割紋，卻沒有上刻文字。
突發奇想要在甲骨上寫入文字，應該把這理解為文字已經發展到了相當發達的階段。
否則就會跟研究青銅器一樣，也出現其先祖來自西方的看法。
實際情況确實也是如此，已經有人提出了漢字西方傳來之說。
殷代青銅器令人傾倒，比起之後的周和春秋戰國時期的要好很多。
不僅如此，即使采用現代的技術，也制造不出和殷代青銅器完全一樣的作品。
如前文所述，殷代青銅器主要用于祭祀，而且絕大多數是酒器。
祭政合一的殷有“神人共食”的儀式，人們和神一起主要以飲酒為樂，可能他們認為在醉酒時的恍惚狀态下就能夠和神接近。
總之，出土了大量的酒器——盛酒的、倒酒的、飲酒的，各種各樣形狀的酒器。
雖說這些是為祭祀所用，但殷人好酒卻是毫無疑問的。
有些尖刻的中國史學家甚至發出這樣的論調，認為殷因酒滅國。