第十五章 理論上的思考366
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性的。
通常情況下，他都落後于自己想在自身及外界所取得的成就。
這本身并不是悲劇。
但神經症患者内在的心理過程（這類似于健康人類個體的努力）卻是悲劇性的。
人常常在内心痛苦的壓力之下去追求他所不能及的終極與無限&mdash&mdash盡管他的局限并不固定；而且，正是在這一過程中，他毀滅了自己，他将促使自我實現的最佳驅力轉移至實現其理想化意象，因而浪費了他實際擁有的潛能。
弗洛伊德關于人性的觀點是悲觀的，而且，基于他的前提假設，他注定會提出這樣悲觀的觀點。
就像他所看到的那樣，人不管如何改變都注定會感到不滿。
他要靠自己原始的本能驅力滿足地生活，就必須破壞自己以及文化。
無論是獨處，還是與他人在一起，他都不可能快樂。
他隻能選擇要麼讓自己痛苦，要麼讓他人痛苦。
弗洛伊德的貢獻在于：他以這樣一種方式看待事情，而并沒有妥協于采取一種圓滑的解決方法。
實際上，在他的思想框架中，人類不可能逃脫這兩種邪惡，而最多隻能進行更好的力量分配、更好的控制和&ldquo升華&rdquo。
弗洛伊德是一個悲觀主義者，但他沒有在神經症中看到人類的悲劇。
隻有當一些富有建設性378、創造性的努力受到阻礙性或毀滅性力量的破壞時，我們才會看到人類經驗中悲劇性的浪費。
弗洛伊德不僅沒有清楚地看到人身上所存在的建設性力量，而且還否認它們的真實性。
因為在他的思想體系中，隻有破壞性力量和性欲力量，以及這兩種力量的衍生物和結合物。
在他看來，創造力與愛情（性愛）是性欲驅力的升華形式。
用最為一般的術語來說，我們所認為的為實現自我而做出的正常努力，在弗洛伊德看來隻是&mdash&mdash可能是&mdash&mdash自戀性性欲的一種表現而已。
阿爾貝特·施韋澤（AlbertSchweitzer）用&ldquo樂觀&rdquo和&ldquo悲觀&rdquo兩個詞來表示&ldquo對世界與生活的肯定&rdquo以及&ldquo對世界與生活的否定&rdquo。
從這個深層的意義上說，弗洛伊德的哲學是一種悲觀哲學。
而我們的哲學認識到了神經症中的悲劇因素，因此是一種樂觀哲學。
*** 注釋： [1]如埃裡希·弗洛姆、阿道夫·邁耶（AdolphMeyer）、詹姆斯·普蘭特（JamesS.Plant）、H.S.沙利文。
[2]哈羅德·舒爾茨&mdash亨克最先認識到它們在神經症中的作用。
在舒爾茨&mdash亨克看來，一個人通常會因為恐懼和無助而産生無意識的要求。
而這些要求反過來又會在很大程度上導緻普遍的抑制現象。
HaroldSchultz-Hencke,SchicksalundNeurose,GustavFischer,Jena,1931. [3]弗洛伊德在讨論因疾病而産生的所謂次級獲益時，唯一一次稍稍看到了某些類似于要求的東西，而這些因疾病而産生的所謂次級獲益本身就是一個很大的疑點。
[4]參見KarenHorney,NewWaysinPsychoanalysis,Chapter10,CultureandNeurosis,W.W.Norton,1939。
[5]引自KarenHorney,NewWaysinPsychoanalysis,Chapter2,SomeGeneralPremisesofFreud'sThinking。
[6]參見SigmundFreud,MourningandMelancholia,Coll.Papers，Ⅳ。
[7]引自OttoFenichel,ThePsychoanalyticTheoryofNeurosis,W.W.Norton,1948。
[8]參見第五章&mdash&mdash自我憎恨與自我輕視。
[9]僅舉一例：OttoFenichel,ThePsychoanalyticTheoryofNeurosis,W.W.Norton,1945。
[10]參見OttoFenichel；也可參見FranzAlexander,PsychoanalysisoftheTotalPersonality,NervousandMentalDiseasePublishingCo.，NewYorkandWashington,1930。
[11]這種痛苦有時候可能表現為外在的不幸，如史蒂芬·文森特·貝尼特（StephenVincentBenét）的《魔鬼與丹尼爾·韋伯斯特》（TheDevilandDanielWebster）。
有時候僅僅隻是提到了一下，如《聖經》中耶稣受到誘惑的故事。
有時痛苦看起來好像并不存在，如克裡斯托弗·馬洛（ChristopherMarlowe）的《浮士德博士的悲劇》（Dr.Faustus），其中有一個人完全沉浸在對魔力的癡迷與渴求之中。
無論情況如何，我們都知道，隻有那些患有嚴重心理障礙的人才會産生這樣一種癡迷與渴求。
在安徒生（HansChristianAndersen）的《白雪皇後》（SnowQueen）中，一開始是魔鬼制造了混亂，他惡意地打破了一面鏡子，讓碎片侵入了人類的心靈。
通常情況下，他都落後于自己想在自身及外界所取得的成就。
這本身并不是悲劇。
但神經症患者内在的心理過程（這類似于健康人類個體的努力）卻是悲劇性的。
人常常在内心痛苦的壓力之下去追求他所不能及的終極與無限&mdash&mdash盡管他的局限并不固定；而且，正是在這一過程中，他毀滅了自己，他将促使自我實現的最佳驅力轉移至實現其理想化意象，因而浪費了他實際擁有的潛能。
弗洛伊德關于人性的觀點是悲觀的，而且，基于他的前提假設，他注定會提出這樣悲觀的觀點。
就像他所看到的那樣，人不管如何改變都注定會感到不滿。
他要靠自己原始的本能驅力滿足地生活，就必須破壞自己以及文化。
無論是獨處，還是與他人在一起，他都不可能快樂。
他隻能選擇要麼讓自己痛苦，要麼讓他人痛苦。
弗洛伊德的貢獻在于：他以這樣一種方式看待事情，而并沒有妥協于采取一種圓滑的解決方法。
實際上，在他的思想框架中，人類不可能逃脫這兩種邪惡，而最多隻能進行更好的力量分配、更好的控制和&ldquo升華&rdquo。
弗洛伊德是一個悲觀主義者，但他沒有在神經症中看到人類的悲劇。
隻有當一些富有建設性378、創造性的努力受到阻礙性或毀滅性力量的破壞時，我們才會看到人類經驗中悲劇性的浪費。
弗洛伊德不僅沒有清楚地看到人身上所存在的建設性力量，而且還否認它們的真實性。
因為在他的思想體系中，隻有破壞性力量和性欲力量，以及這兩種力量的衍生物和結合物。
在他看來，創造力與愛情（性愛）是性欲驅力的升華形式。
用最為一般的術語來說，我們所認為的為實現自我而做出的正常努力，在弗洛伊德看來隻是&mdash&mdash可能是&mdash&mdash自戀性性欲的一種表現而已。
阿爾貝特·施韋澤（AlbertSchweitzer）用&ldquo樂觀&rdquo和&ldquo悲觀&rdquo兩個詞來表示&ldquo對世界與生活的肯定&rdquo以及&ldquo對世界與生活的否定&rdquo。
從這個深層的意義上說，弗洛伊德的哲學是一種悲觀哲學。
而我們的哲學認識到了神經症中的悲劇因素，因此是一種樂觀哲學。
*** 注釋： [1]如埃裡希·弗洛姆、阿道夫·邁耶（AdolphMeyer）、詹姆斯·普蘭特（JamesS.Plant）、H.S.沙利文。
[2]哈羅德·舒爾茨&mdash亨克最先認識到它們在神經症中的作用。
在舒爾茨&mdash亨克看來，一個人通常會因為恐懼和無助而産生無意識的要求。
而這些要求反過來又會在很大程度上導緻普遍的抑制現象。
HaroldSchultz-Hencke,SchicksalundNeurose,GustavFischer,Jena,1931. [3]弗洛伊德在讨論因疾病而産生的所謂次級獲益時，唯一一次稍稍看到了某些類似于要求的東西，而這些因疾病而産生的所謂次級獲益本身就是一個很大的疑點。
[4]參見KarenHorney,NewWaysinPsychoanalysis,Chapter10,CultureandNeurosis,W.W.Norton,1939。
[5]引自KarenHorney,NewWaysinPsychoanalysis,Chapter2,SomeGeneralPremisesofFreud'sThinking。
[6]參見SigmundFreud,MourningandMelancholia,Coll.Papers，Ⅳ。
[7]引自OttoFenichel,ThePsychoanalyticTheoryofNeurosis,W.W.Norton,1948。
[8]參見第五章&mdash&mdash自我憎恨與自我輕視。
[9]僅舉一例：OttoFenichel,ThePsychoanalyticTheoryofNeurosis,W.W.Norton,1945。
[10]參見OttoFenichel；也可參見FranzAlexander,PsychoanalysisoftheTotalPersonality,NervousandMentalDiseasePublishingCo.，NewYorkandWashington,1930。
[11]這種痛苦有時候可能表現為外在的不幸，如史蒂芬·文森特·貝尼特（StephenVincentBenét）的《魔鬼與丹尼爾·韋伯斯特》（TheDevilandDanielWebster）。
有時候僅僅隻是提到了一下，如《聖經》中耶稣受到誘惑的故事。
有時痛苦看起來好像并不存在，如克裡斯托弗·馬洛（ChristopherMarlowe）的《浮士德博士的悲劇》（Dr.Faustus），其中有一個人完全沉浸在對魔力的癡迷與渴求之中。
無論情況如何，我們都知道，隻有那些患有嚴重心理障礙的人才會産生這樣一種癡迷與渴求。
在安徒生（HansChristianAndersen）的《白雪皇後》（SnowQueen）中，一開始是魔鬼制造了混亂，他惡意地打破了一面鏡子，讓碎片侵入了人類的心靈。