第十四章 精神分析治療的道路333
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他們打入地獄或升入天堂的魔術師。
我們可以從幾個角度來評價這些防禦的意義。
在對患者進行治療時，340這些防禦對分析過程産生的阻礙作用常常會給我們留下深刻印象。
它們使得患者很難&mdash&mdash有時候是不可能&mdash&mdash去審視自己、理解自己并做出改變。
與此同時&mdash&mdash就像弗洛伊德在談到&ldquo阻抗&rdquo（resistance）時所認識到的&mdash&mdash它們也是指引我們的路标。
當我們逐漸理解患者需要保護或加強的主觀價值，以及他所要避開的危險時，我們就能了解在他身上起作用的重要力量。
此外，雖然這些防禦造成了治療中的種種困惑，而且&mdash&mdash天真地說&mdash&mdash分析學家有時候希望防禦能少一些，但這些防禦也會使得治療過程比沒有防禦的情況下要穩定一些。
分析學家通常極力避免不成熟的解釋，但因為他不像上帝那樣無所不知，所以他也無力避免這樣的事實，即患者身上一些更令人不安的因素會被激起，而分析學家卻沒有能力處理。
分析學家可能會發表某個他認為無害的評論，但患者卻驚慌地以另一種方式解釋。
或者，即使沒有這樣的評論，患者通過自己的聯想或夢境也可能想到一些令人害怕但至今都沒有任何益處的東西。
因此，無論這些防禦起了多大的阻礙作用，它們都包含了一些積極的因素，因為它們是直覺性自我保護過程的一種表現，而這一過程因為自負系統所産生的不穩定的内心情況而必須進行。
分析治療過程中所産生的任何焦慮通常都會讓患者感到害怕，因為他傾向于将其視為受損的迹象。
但很多時候情況并非如此。
隻有把它放到它所出現的環境中，我們才能評價它的重要性。
這可能意味着：患者已經比較接近他的沖突或自我憎恨了，而在某個既定時刻他是無法忍受這些的。
在這種情況下，他用來緩解焦慮的慣用方法通常會幫助他應對這種狀況。
似乎正要打通的道路又被堵上了，他未能從經驗中獲益。
與此同時，突然産生的焦慮也具有不尋常的積極意義。
因為它可能表明患者現在覺得自己足夠強大，可以冒險去直面自己的問題了。
分析治療之路是一條古老的道路，341在人類曆史上曾多次得到提倡。
用蘇格拉底和印度哲學家的話來說，這是一條通過自我認識來進行重新定位的道路。
其中具體的新東西是獲得自我認知的方法，這一點我們要歸功于弗洛伊德這位天才。
分析學家通常會幫助患者意識到在他身上起作用的所有力量（包括阻礙性力量和建設性力量）。
他會幫助患者戰勝那些阻礙性力量，并調動起建設性力量。
雖然阻礙性力量的破壞作用與建設性力量的誘導作用同時發生，但我們還是要分别加以讨論。
關于本書中所談到的這些主題，我曾做過一系列講座[2]，當講完第九講，有人問我究竟要到什麼時候才談到治療。
我的回答是：我所講的一切都與治療有關。
精神方面可能涉及的一切信息都讓每個人有機會去發現自己的問題。
同樣，當我們在此處詢問，患者必須意識到些什麼才能根除其自負系統及其後果時，我們也隻能簡單地說他必須意識到本書所論及的每一個方面：他對榮譽的追求、他的要求、他的&ldquo應該&rdquo、他的自負、他的自我憎恨、他與自我的疏離、他的沖突、他特定的解決方法&mdash&mdash以及所有這些因素對他的人際關系及創造力所産生的影響。
此外，患者不僅必須要意識到這些單個因素，而且還要意識到它們之間的聯系和相互作用。
這個方面最為重要的一點是，他要認識到自我憎恨與自負是不可分割的，他不可能隻有其中一個而沒有另一個。
每一個因素都必須放到整個結構的背景中加以審視。
例如，他必須認識到他的&ldquo應該&rdquo往往取決于他的自負種類，而這些&ldquo應該&rdquo如果沒有實現，就會引起他的自責，而這些自責反過來又解釋了他想保護自己不受其攻擊的需要。
意識到這些所有因素并非僅僅指要知道它們，而是要了解它們。
就像麥克默裡所說： &ldquo将注意力集中于事物而對有關的人漠不關心，342這是&lsquo知道&rsquo态度的特點，這種特點常常被稱為客觀性。
它實際上與個體無關。
&hellip&hellip&lsquo知道&rsquo始終都是知道有關某物的信息，而不是對它的了解。
科學不能教你去了解你的狗，它隻能告訴你關于狗的一般情況。
隻有通過在它得大瘟熱的時候耐心地照顧它、教它在屋裡如何行動、同它一起玩球，你才能了解它。
當然，你可以利用科學提供的關于狗的一般信息去更好地了解你的狗，但那是另外一回事了。
科學關注的是一般性，關注的是事物一般情況下或多或少的普遍特征，而不是特定的事物。
任何真實的事物始終都是特定的事物。
至于以某種奇特方式來了解事物，則往往取決于我們對它們的個人興趣。
&rdquo[3] 但是，這樣一種對自我的了解意味着兩件事。
患者大緻知道自己有許多虛假的自負，知道自己對批評和失敗極為敏感，知道自己有自我譴責傾向，或者知道自己有一些沖突，但這毫無幫助。
重要的是他開始意識到這些因素作用于他的具體方式，以及它們如何在他過去與現在的獨特生活中具體且詳細地表現出來的。
例如，了解一般性的&ldquo應該&rdquo，或者甚至知道這樣一個一般性的事實，即這些&ldquo應該&rdquo會作用于他，對于任何人來說都沒有幫助。
這一點似乎不言而喻。
相反，他必須認識到這些&ldquo應該&rdquo的特定内容，認識到他身上那些使它們成為必要的特定因素，以及它們對他的個人生活所産生的特定影響。
但是，對具體事物和特定事物的強調之所以十分必要，是因為患者出于許多不同的原因（與自我的疏離、想掩飾無意識中的托詞的需要）傾向于要麼态度模棱兩可，要麼不牽涉個人感情。
而且，患者對自己的了解不可能一直停留在智力了解的水平上，盡管它是以這種方式開始的，但它必定會成為一種情感體驗（emotionalexperience）。
這兩種因素通常緊密地相互交織在一起，因為舉例來說，沒有人能體驗到一般的自負：343隻有在某一特定的事物中，他才能體驗到他特定的自負。
[4] 那麼，為什麼說患者不僅要考慮自身的力量，而且還要感覺到它們這一點非常重要呢？因為從嚴格的意義上說，僅僅隻是智力上的實現其實就是根本沒有&ldquo實現&rdquo（realization）[5]：這種實現對他來說并不真實，它沒有成為他的個人财産，也沒有在他身上紮根。
他用智力看到的特定東西可能正确；但是，就像鏡子不能吸收光線而隻能反射光線一樣，他也可能隻把這種&ldquo洞見&rdquo應用于别人，而不用到自己身上。
或者，他對智力的自負可能會在某些方面以閃電般的速度接管一切：他自豪于自己發現了他人所躲避的東西，于是開始操縱某一特定的問題，并加以改變和歪曲，這樣一來，他的報複心理或者他的受辱感便立刻成了一種完全合理的反應。
或者，到了最後，在他看來，僅僅用他的智力似乎就足以消除問題：看見就是解決。
此外，隻有體驗到了無意識或半意識中一種迄今不合理的感覺或者驅力的全部影響，我們才能逐漸了解在我們自己身上起作用的無意識力量的強度及強迫性。
對患者來說，僅僅隻是承認這樣一種可能性是遠遠不夠的，即他對單戀的絕望實際上可能是一種羞辱感，因為他對于自己讓人無法抗拒之魅力或者占有對方身心的自負受到了傷害。
他必定會感到羞辱，而且，到後來還必定會感覺到自負對他的控制。
344模糊地意識到自己的憤怒或自責對于當時的情況而言可能有些過分是不夠的。
他必須感覺到自己的憤怒的全部影響，或者自責的深度。
隻有到了那個時候，某個無意識過程的力量（及其不合理性）才會清晰地展現在他面前。
隻有到了那時，他才會有動力去發現越來越多有關自我的東西。
另外，在适當的情境中去感覺情感，并盡力去體驗那些還隻是看到但并未感覺到的情感或驅力，也非常重要。
例如，我們可以回頭看一下這個例子：一位女士在沒能夠爬到山頂時，一條狗讓她感覺到了恐懼&mdash&mdash她所感覺到的這種恐懼本身非常強烈。
幫助她克服這種特定恐懼的，是她認識到了這種恐懼是因自卑而産生的。
盡管後者幾乎不會被體驗到，但她的發現仍然意味着她在适當的情境中感覺到了恐懼。
但是，隻要她沒有感覺到其自卑的深度，其他類型的恐懼就會不斷出現。
隻有當她在自己對自己有控制一切困難的不合理要求這種情境中感覺到自卑時，自卑的體驗才會有所幫助。
對迄今為止的某種無意識的情感或驅力的體驗可能會突然出現，然後會給我們留下天啟般的深刻印象。
但更多的時候，這種體驗是在認真解決某一問題的過程中逐漸出現的。
例如，患者可能先認識到一種含有報複成分的惱怒。
他可能會看出這種情況與受傷的自負之間的聯系。
但在某個時刻，他必定會體驗到他受傷之情感的全部強度以及報複心理的情感影響。
同樣，他也可能先認識到自己的憤怒感或受虐感的強烈程度超出了當時的情況。
他會認識到，這些情感是他因某個期望未能實現而産生的反應。
他會認識到，分析學家是在暗示這些情感可能沒有道理，但他自己卻認為其完全正當。
慢慢地，他會注意到那些甚至連他自己也覺得無理的期望。
随後，他會認識到，這些不是無害的願望，而是苛刻的要求。
一段時間之後，他會發現這些情感的範疇及其幻想性。
然後，他将體驗到，345當這些情感遭受挫折時，他就會被完全壓垮或者狂怒不已。
最後，他開始明白這些情感所固有的力量。
但是，所有這一切與他甯死也不願放棄這些情感的感覺仍有很大的差别。
最後，再舉一個例子：他可能知道自己認為&ldquo得過且過&rdquo最為可取，或者知道自己有時候喜歡愚弄或欺騙他人。
當他在這一點上有了更為廣泛的覺察時，他可能會意識到自己是多麼妒忌那些比他更好地&ldquo混過&rdquo一些事情的人，或者當受到愚弄或欺騙的那個人是他自己時，他會怎樣暴跳如雷。
他會逐漸地認識到，自己實際上是多麼驕傲于自己的欺騙或詐騙能力。
他也必定在某個時刻從骨子裡覺得這實際上是一種吸引人的激情。
不過，如果患者就是感覺不到某些情感、沖動、渴望&mdash&mdash或者諸如此類的東西，那又會怎樣呢？畢竟，我們無法人為地引出情感。
不過，如果患者和分析學家都堅信讓情感發洩出來&mdash&mdash不管是涉及什麼的情感&mdash&mdash并讓它們以其既定的強度發洩是可取的，那就會有所幫助了。
這會讓患者與分析學家雙方都注意到純粹的腦力勞動與情感參與之間的差異。
此外，這還會激起他們的興趣去分析那些幹擾情感體驗的因素。
這些因素在程度、強度以及種類上可能會有所不同。
對分析學家來說，重要的是要确定這些因素是阻礙了對所有情感的體驗還是隻阻礙了對某些特定情感的體驗。
其中最為突出的一點是：患者沒有能力或隻有極小的能力去體驗任何事情，且隻能得出懸而未決的判斷（suspendedjudgment）。
如果一名相信自己最為體貼周到的患者逐漸認識到自己也會專橫跋扈、令人生厭，那麼，他很快就會産生一種價值判斷，認為這種态度是錯誤的，必須立刻停止。
這樣一種反應看起來像是立場鮮明地反對神經症傾向，并且想要改變這一傾向。
但實際上，在這樣的例子中，患者是卡在了自負和對自責的恐懼這兩個車輪之間，因此在還沒有時間去認識并體驗這些傾向的強度時，他們便匆匆忙忙地試圖要抹去這些特定的傾向。
還有一名患者對于接受他人幫助或者占他人便宜有禁忌。
他發現，在自己的過度謙遜之下隐藏的是一種尋求私利的需要；他發現，事實上，如果自己沒有從某一環境中得到什麼東西便會暴怒不已，而且，346每一次當自己與那些在某些他認為很重要的方面比他強的人在一起時便會感到不舒服。
于是，他會又一次以閃電般的速度妄下結論，認為自己令人讨厭至極&mdash&mdash從而把可能産生的體驗以及對于各種被抑制之攻擊性傾向的理解都扼殺在了萌芽狀态。
此外，通往認識一種強迫性&ldquo無私&rdquo與一種具有同樣強迫性的貪欲之間沖突的大門也關閉了。
那些思考過自己并覺察到了相當多内心沖突與問題的人經常會說：&ldquo我對自己相當（或者甚至完全）了解，這幫我更好地控制了自己；但實際上，我還是覺得很不安或痛苦。
&rdquo在這種情況下，結果往往證明是他們的認識太過片面或者太過膚淺。
也就是說，這并不是一種像剛才所說的那樣深刻而全面的意識。
但是，假定有人真的體驗到了在他身上起作用的某些重要力量，并且看到了這些力量對其生活的影響，那麼，這些認識本身又會以何種方式并在多大程度上幫助他解放自己呢？當然，這些認識有時候可能會讓他心煩意亂，有時候又會讓他感到寬慰，但它們到底讓人格發生了怎樣的改變？如果不做深思熟慮，這個問題可能就會顯得太過寬泛而不會有令人滿意的答案。
但是，我懷疑我們所有人都會傾向于高估這些認識的治療效果。
而且，因為我們想确切地弄清楚治療的動因到底是什麼，因此，接下來我們将試圖分析一下這些認識&mdash&mdash其可能性和局限性&mdash&mdash所帶來的變化。
如果不對他内心所發生的一切進行某種重新定位，那麼，任何人都無法了解他的自負系統及解決方法。
他開始認識到，他對自己的某些想法其實是幻
我們可以從幾個角度來評價這些防禦的意義。
在對患者進行治療時，340這些防禦對分析過程産生的阻礙作用常常會給我們留下深刻印象。
它們使得患者很難&mdash&mdash有時候是不可能&mdash&mdash去審視自己、理解自己并做出改變。
與此同時&mdash&mdash就像弗洛伊德在談到&ldquo阻抗&rdquo（resistance）時所認識到的&mdash&mdash它們也是指引我們的路标。
當我們逐漸理解患者需要保護或加強的主觀價值，以及他所要避開的危險時，我們就能了解在他身上起作用的重要力量。
此外，雖然這些防禦造成了治療中的種種困惑，而且&mdash&mdash天真地說&mdash&mdash分析學家有時候希望防禦能少一些，但這些防禦也會使得治療過程比沒有防禦的情況下要穩定一些。
分析學家通常極力避免不成熟的解釋，但因為他不像上帝那樣無所不知，所以他也無力避免這樣的事實，即患者身上一些更令人不安的因素會被激起，而分析學家卻沒有能力處理。
分析學家可能會發表某個他認為無害的評論，但患者卻驚慌地以另一種方式解釋。
或者，即使沒有這樣的評論，患者通過自己的聯想或夢境也可能想到一些令人害怕但至今都沒有任何益處的東西。
因此，無論這些防禦起了多大的阻礙作用，它們都包含了一些積極的因素，因為它們是直覺性自我保護過程的一種表現，而這一過程因為自負系統所産生的不穩定的内心情況而必須進行。
分析治療過程中所産生的任何焦慮通常都會讓患者感到害怕，因為他傾向于将其視為受損的迹象。
但很多時候情況并非如此。
隻有把它放到它所出現的環境中，我們才能評價它的重要性。
這可能意味着：患者已經比較接近他的沖突或自我憎恨了，而在某個既定時刻他是無法忍受這些的。
在這種情況下，他用來緩解焦慮的慣用方法通常會幫助他應對這種狀況。
似乎正要打通的道路又被堵上了，他未能從經驗中獲益。
與此同時，突然産生的焦慮也具有不尋常的積極意義。
因為它可能表明患者現在覺得自己足夠強大，可以冒險去直面自己的問題了。
分析治療之路是一條古老的道路，341在人類曆史上曾多次得到提倡。
用蘇格拉底和印度哲學家的話來說，這是一條通過自我認識來進行重新定位的道路。
其中具體的新東西是獲得自我認知的方法，這一點我們要歸功于弗洛伊德這位天才。
分析學家通常會幫助患者意識到在他身上起作用的所有力量（包括阻礙性力量和建設性力量）。
他會幫助患者戰勝那些阻礙性力量，并調動起建設性力量。
雖然阻礙性力量的破壞作用與建設性力量的誘導作用同時發生，但我們還是要分别加以讨論。
關于本書中所談到的這些主題，我曾做過一系列講座[2]，當講完第九講，有人問我究竟要到什麼時候才談到治療。
我的回答是：我所講的一切都與治療有關。
精神方面可能涉及的一切信息都讓每個人有機會去發現自己的問題。
同樣，當我們在此處詢問，患者必須意識到些什麼才能根除其自負系統及其後果時，我們也隻能簡單地說他必須意識到本書所論及的每一個方面：他對榮譽的追求、他的要求、他的&ldquo應該&rdquo、他的自負、他的自我憎恨、他與自我的疏離、他的沖突、他特定的解決方法&mdash&mdash以及所有這些因素對他的人際關系及創造力所産生的影響。
此外，患者不僅必須要意識到這些單個因素，而且還要意識到它們之間的聯系和相互作用。
這個方面最為重要的一點是，他要認識到自我憎恨與自負是不可分割的，他不可能隻有其中一個而沒有另一個。
每一個因素都必須放到整個結構的背景中加以審視。
例如，他必須認識到他的&ldquo應該&rdquo往往取決于他的自負種類，而這些&ldquo應該&rdquo如果沒有實現，就會引起他的自責，而這些自責反過來又解釋了他想保護自己不受其攻擊的需要。
意識到這些所有因素并非僅僅指要知道它們，而是要了解它們。
就像麥克默裡所說： &ldquo将注意力集中于事物而對有關的人漠不關心，342這是&lsquo知道&rsquo态度的特點，這種特點常常被稱為客觀性。
它實際上與個體無關。
&hellip&hellip&lsquo知道&rsquo始終都是知道有關某物的信息，而不是對它的了解。
科學不能教你去了解你的狗，它隻能告訴你關于狗的一般情況。
隻有通過在它得大瘟熱的時候耐心地照顧它、教它在屋裡如何行動、同它一起玩球，你才能了解它。
當然，你可以利用科學提供的關于狗的一般信息去更好地了解你的狗，但那是另外一回事了。
科學關注的是一般性，關注的是事物一般情況下或多或少的普遍特征，而不是特定的事物。
任何真實的事物始終都是特定的事物。
至于以某種奇特方式來了解事物，則往往取決于我們對它們的個人興趣。
&rdquo[3] 但是，這樣一種對自我的了解意味着兩件事。
患者大緻知道自己有許多虛假的自負，知道自己對批評和失敗極為敏感，知道自己有自我譴責傾向，或者知道自己有一些沖突，但這毫無幫助。
重要的是他開始意識到這些因素作用于他的具體方式，以及它們如何在他過去與現在的獨特生活中具體且詳細地表現出來的。
例如，了解一般性的&ldquo應該&rdquo，或者甚至知道這樣一個一般性的事實，即這些&ldquo應該&rdquo會作用于他，對于任何人來說都沒有幫助。
這一點似乎不言而喻。
相反，他必須認識到這些&ldquo應該&rdquo的特定内容，認識到他身上那些使它們成為必要的特定因素，以及它們對他的個人生活所産生的特定影響。
但是，對具體事物和特定事物的強調之所以十分必要，是因為患者出于許多不同的原因（與自我的疏離、想掩飾無意識中的托詞的需要）傾向于要麼态度模棱兩可，要麼不牽涉個人感情。
而且，患者對自己的了解不可能一直停留在智力了解的水平上，盡管它是以這種方式開始的，但它必定會成為一種情感體驗（emotionalexperience）。
這兩種因素通常緊密地相互交織在一起，因為舉例來說，沒有人能體驗到一般的自負：343隻有在某一特定的事物中，他才能體驗到他特定的自負。
[4] 那麼，為什麼說患者不僅要考慮自身的力量，而且還要感覺到它們這一點非常重要呢？因為從嚴格的意義上說，僅僅隻是智力上的實現其實就是根本沒有&ldquo實現&rdquo（realization）[5]：這種實現對他來說并不真實，它沒有成為他的個人财産，也沒有在他身上紮根。
他用智力看到的特定東西可能正确；但是，就像鏡子不能吸收光線而隻能反射光線一樣，他也可能隻把這種&ldquo洞見&rdquo應用于别人，而不用到自己身上。
或者，他對智力的自負可能會在某些方面以閃電般的速度接管一切：他自豪于自己發現了他人所躲避的東西，于是開始操縱某一特定的問題，并加以改變和歪曲，這樣一來，他的報複心理或者他的受辱感便立刻成了一種完全合理的反應。
或者，到了最後，在他看來，僅僅用他的智力似乎就足以消除問題：看見就是解決。
此外，隻有體驗到了無意識或半意識中一種迄今不合理的感覺或者驅力的全部影響，我們才能逐漸了解在我們自己身上起作用的無意識力量的強度及強迫性。
對患者來說，僅僅隻是承認這樣一種可能性是遠遠不夠的，即他對單戀的絕望實際上可能是一種羞辱感，因為他對于自己讓人無法抗拒之魅力或者占有對方身心的自負受到了傷害。
他必定會感到羞辱，而且，到後來還必定會感覺到自負對他的控制。
344模糊地意識到自己的憤怒或自責對于當時的情況而言可能有些過分是不夠的。
他必須感覺到自己的憤怒的全部影響，或者自責的深度。
隻有到了那個時候，某個無意識過程的力量（及其不合理性）才會清晰地展現在他面前。
隻有到了那時，他才會有動力去發現越來越多有關自我的東西。
另外，在适當的情境中去感覺情感，并盡力去體驗那些還隻是看到但并未感覺到的情感或驅力，也非常重要。
例如，我們可以回頭看一下這個例子：一位女士在沒能夠爬到山頂時，一條狗讓她感覺到了恐懼&mdash&mdash她所感覺到的這種恐懼本身非常強烈。
幫助她克服這種特定恐懼的，是她認識到了這種恐懼是因自卑而産生的。
盡管後者幾乎不會被體驗到，但她的發現仍然意味着她在适當的情境中感覺到了恐懼。
但是，隻要她沒有感覺到其自卑的深度，其他類型的恐懼就會不斷出現。
隻有當她在自己對自己有控制一切困難的不合理要求這種情境中感覺到自卑時，自卑的體驗才會有所幫助。
對迄今為止的某種無意識的情感或驅力的體驗可能會突然出現，然後會給我們留下天啟般的深刻印象。
但更多的時候，這種體驗是在認真解決某一問題的過程中逐漸出現的。
例如，患者可能先認識到一種含有報複成分的惱怒。
他可能會看出這種情況與受傷的自負之間的聯系。
但在某個時刻，他必定會體驗到他受傷之情感的全部強度以及報複心理的情感影響。
同樣，他也可能先認識到自己的憤怒感或受虐感的強烈程度超出了當時的情況。
他會認識到，這些情感是他因某個期望未能實現而産生的反應。
他會認識到，分析學家是在暗示這些情感可能沒有道理，但他自己卻認為其完全正當。
慢慢地，他會注意到那些甚至連他自己也覺得無理的期望。
随後，他會認識到，這些不是無害的願望，而是苛刻的要求。
一段時間之後，他會發現這些情感的範疇及其幻想性。
然後，他将體驗到，345當這些情感遭受挫折時，他就會被完全壓垮或者狂怒不已。
最後，他開始明白這些情感所固有的力量。
但是，所有這一切與他甯死也不願放棄這些情感的感覺仍有很大的差别。
最後，再舉一個例子：他可能知道自己認為&ldquo得過且過&rdquo最為可取，或者知道自己有時候喜歡愚弄或欺騙他人。
當他在這一點上有了更為廣泛的覺察時，他可能會意識到自己是多麼妒忌那些比他更好地&ldquo混過&rdquo一些事情的人，或者當受到愚弄或欺騙的那個人是他自己時，他會怎樣暴跳如雷。
他會逐漸地認識到，自己實際上是多麼驕傲于自己的欺騙或詐騙能力。
他也必定在某個時刻從骨子裡覺得這實際上是一種吸引人的激情。
不過，如果患者就是感覺不到某些情感、沖動、渴望&mdash&mdash或者諸如此類的東西，那又會怎樣呢？畢竟，我們無法人為地引出情感。
不過，如果患者和分析學家都堅信讓情感發洩出來&mdash&mdash不管是涉及什麼的情感&mdash&mdash并讓它們以其既定的強度發洩是可取的，那就會有所幫助了。
這會讓患者與分析學家雙方都注意到純粹的腦力勞動與情感參與之間的差異。
此外，這還會激起他們的興趣去分析那些幹擾情感體驗的因素。
這些因素在程度、強度以及種類上可能會有所不同。
對分析學家來說，重要的是要确定這些因素是阻礙了對所有情感的體驗還是隻阻礙了對某些特定情感的體驗。
其中最為突出的一點是：患者沒有能力或隻有極小的能力去體驗任何事情，且隻能得出懸而未決的判斷（suspendedjudgment）。
如果一名相信自己最為體貼周到的患者逐漸認識到自己也會專橫跋扈、令人生厭，那麼，他很快就會産生一種價值判斷，認為這種态度是錯誤的，必須立刻停止。
這樣一種反應看起來像是立場鮮明地反對神經症傾向，并且想要改變這一傾向。
但實際上，在這樣的例子中，患者是卡在了自負和對自責的恐懼這兩個車輪之間，因此在還沒有時間去認識并體驗這些傾向的強度時，他們便匆匆忙忙地試圖要抹去這些特定的傾向。
還有一名患者對于接受他人幫助或者占他人便宜有禁忌。
他發現，在自己的過度謙遜之下隐藏的是一種尋求私利的需要；他發現，事實上，如果自己沒有從某一環境中得到什麼東西便會暴怒不已，而且，346每一次當自己與那些在某些他認為很重要的方面比他強的人在一起時便會感到不舒服。
于是，他會又一次以閃電般的速度妄下結論，認為自己令人讨厭至極&mdash&mdash從而把可能産生的體驗以及對于各種被抑制之攻擊性傾向的理解都扼殺在了萌芽狀态。
此外，通往認識一種強迫性&ldquo無私&rdquo與一種具有同樣強迫性的貪欲之間沖突的大門也關閉了。
那些思考過自己并覺察到了相當多内心沖突與問題的人經常會說：&ldquo我對自己相當（或者甚至完全）了解，這幫我更好地控制了自己；但實際上，我還是覺得很不安或痛苦。
&rdquo在這種情況下，結果往往證明是他們的認識太過片面或者太過膚淺。
也就是說，這并不是一種像剛才所說的那樣深刻而全面的意識。
但是，假定有人真的體驗到了在他身上起作用的某些重要力量，并且看到了這些力量對其生活的影響，那麼，這些認識本身又會以何種方式并在多大程度上幫助他解放自己呢？當然，這些認識有時候可能會讓他心煩意亂，有時候又會讓他感到寬慰，但它們到底讓人格發生了怎樣的改變？如果不做深思熟慮，這個問題可能就會顯得太過寬泛而不會有令人滿意的答案。
但是，我懷疑我們所有人都會傾向于高估這些認識的治療效果。
而且，因為我們想确切地弄清楚治療的動因到底是什麼，因此，接下來我們将試圖分析一下這些認識&mdash&mdash其可能性和局限性&mdash&mdash所帶來的變化。
如果不對他内心所發生的一切進行某種重新定位，那麼，任何人都無法了解他的自負系統及解決方法。
他開始認識到，他對自己的某些想法其實是幻