第九章 自謙型解決方法：愛的吸引力214
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在其他情況下，他會因為多方面的原因而害怕紛争，甚至是摩擦。
部分原因是：一個像他這樣被剪掉了翅膀的人往往不是也不可能是優秀的鬥士。
還有部分原因在于：他害怕有人對他懷有敵意，因此甯可選擇放棄、&ldquo理解&rdquo和原諒。
在讨論他的人際關系時，我們将更好地理解他的這種恐懼心理。
而且，與其他禁忌相一緻，實際上也是其他禁忌所暗示的是一種有關&ldquo攻擊性&rdquo的禁忌。
他無法忍受自己不喜歡某個人、某種觀點、某項事業&mdash&mdash必要時還會與之對抗。
他既不能持續保持一種敵意，也不能有意識地心懷怨恨。
因此，報複性驅力一直處于無意識的水平，隻能間接地以一種僞裝的形式表現出來。
他既不能公開苛求他人，也不能公開指責他人。
對他來說，&ldquo批評、責罵或譴責他人&rdquo是最為困難的事情&mdash&mdash甚至這種批評、指責看起來完全合理時，也是如此。
即使是開玩笑，他也無法說出一些尖銳、風趣、挖苦的話。
總而言之，我們可以說：任何與自以為是、自私自利、攻擊性有關的事情，都是禁忌。
如果我們詳細了解到這些禁忌所覆蓋的範圍，就會知道這些禁忌嚴重抑制了這個人的擴張力、戰鬥力、自我防禦力以及利己行為&mdash&mdash任何有可能促進其成長或自尊的東西。
這些禁忌和自我貶低構成了一個退縮過程（shrinkingprocess），這個過程人為地降低了他的發展高度，讓他覺得自己就像一名患者所做的夢一樣：由于某種無情的懲罰，一個人的身型縮了一半，并且退化成了一貧如洗、癡呆低能的狀況。
所以，自謙型的人如果不違背他的禁忌，就不可能做出任何武斷性、攻擊性、擴張性的舉動。
220而如果違背這些禁忌，就會喚起他們的自我譴責和自我輕視。
他會産生一種毫無根據的普遍的恐慌感，或者會感到内疚。
如果這種自我輕視很明顯，那麼，他可能就會害怕遭人嘲笑。
由于在其自我感覺中，他是如此渺小和微不足道，因此，任何超出他狹小限制空間的舉動都可能很容易引發他對于遭人嘲笑的恐懼。
如果他意識到了這種恐懼，通常就會将它外化。
如果他在讨論中發言、競選某個職位或者雄心勃勃地想要寫點什麼，他人就會認為這是一件很可笑的事情。
不過，這種恐懼在大多數情況下是無意識的。
至少他看起來好像從來都沒有意識到這種恐懼的可怕影響。
不過，這是壓制他的一個相關因素。
對于遭人嘲笑的恐懼尤其表明了他的自謙傾向。
這與擴張型完全不同。
擴張型個體可能極其狂妄和自以為是，他甚至都意識不到自己有可能被人嘲笑，也意識不到他人有可能會這樣看待自己。
自謙型個體往往嚴格限制自己追求自身的利益，他不僅一有空就會幫他人做事，而且，根據其内心指令，他應該成為樂于助人、慷慨大方、體貼周到、理解、同情、愛和犧牲的終極代表。
事實上，在他心裡，愛和犧牲是密切交織在一起的：他應該為了愛而犧牲一切&mdash&mdash愛就是犧牲。
到目前為止，我們看到，各種禁忌和&ldquo應該&rdquo具有顯著的一緻性。
但是，相反的傾向早晚會顯現出來。
我們可能會天真地認為，這種人将相當憎恨他人身上表現出來的攻擊、自大或報複等品質。
但事實上，他的态度卻是分裂的。
他确實會憎恨這些品質，但同時，他也會隐秘地或公開地羨慕他人身上的這些品質，而且不加區别地羨慕&mdash&mdash不去區分什麼是真正的自信、什麼是空洞的自負、什麼是真正的力量、什麼是自私的野蠻殘暴。
我們很容易理解，由于他在自己身上強加了屈辱而感到憤怒，他往往會羨慕他人身上的攻擊品質（這種品質是他所缺乏的，或者是他無法擁有的）。
但慢慢地，我們認識到，這并不是完整的解釋。
我們看到，他身上還有一套隐藏得更深的價值觀在起作用，這套價值觀與我們剛才描述的那一套完全不同。
而且，他很羨慕攻擊型個體身上存在的那種擴張性驅力，而他為了自己的完整性，将這種驅力深深地壓抑到了心底。
他常常會否認自己的自負和攻擊性，而對他人身上的這些品質卻充滿羨慕，這種矛盾心理在其病态依賴形成的過程中發揮了重要作用，221這種可能性我們将在下一章論及。
随着患者變得越來越強大并足以面對自己的沖動，他的擴張性驅力就會較為清晰地凸顯出來。
他還應該絕對的無所畏懼；也應該竭盡全力去謀求自己的利益；如果有人冒犯他，他應該有能力反擊。
因此，如果他有一絲絲的&ldquo膽怯&rdquo、無能和順從，他就會非常鄙視自己。
這樣，他便一直遭受兩面夾擊。
如果他做了什麼事情，他就該死；而如果他沒有做這些事情，他也該死。
如果他拒絕他人借款或求助的要求，他就會覺得自己是一個面目可憎、極其讨厭的家夥；而如果他答應了這些要求，他又會覺得自己是一個&ldquo傻瓜&rdquo。
如果他站在那個侮辱他的人角度來思考，他又會覺得可怕且非常讨厭。
隻要他還不能面對這種沖突并加以解決，他就必須控制那種攻擊性潛流，而這種必要性往往會使得他更需要固守那種自謙的模式，從而也就增強了其刻闆性。
到目前為止，我們看到的主要是這樣的一幅畫面：一個人為了避免做出擴張性舉動，極力地壓抑自己，以至于人為地降低自己的發展高度。
而且，就像我們在前面所指出的，他覺得自己受到一種一直存在的随時有可能譴責自己、鄙視自己的心理的制約，這一點到後面還會詳加闡述。
他還覺得自己很容易害怕，就像我們将要看到的那樣，他常常花費大量的精力來緩解這些痛苦的感受。
在進一步讨論其基本情況的細節和含義之前，我們先要來思考一下是哪些因素将他逼向了自謙的方向，從而對自謙傾向的發展有一定的理解。
後來傾向于采用自謙型解決方法的人，通常通過&ldquo接近&rdquo他人來解決他們與他人之間的早期沖突。
[1]在一些典型的例子中，他們早期環境的特點與擴張型個體完全不同，擴張型個體要麼很早就受到他人的贊美，在嚴格标準的壓力下長大，要麼就是受到他人嚴厲的對待&mdash&mdash受到他人剝削，并遭受屈辱。
而自謙型的人卻往往在某人的陰影下長大，222這個人可能是一個受偏愛的兄弟姐妹、一個為（外人）廣為崇拜的父母，也可能是漂亮的母親或者仁慈又專橫的父親。
這是一種很不穩定的處境，很容易引起害怕。
不過，他可以得到某種情感&mdash&mdash代價是：一種甘居人下的忠誠。
例如，可能有這樣一位母親：她長期受苦，一旦她的孩子沒有給她特殊的照顧和關心，她就會讓她的孩子感到内疚。
也可能有這樣的母親或父親：當受到盲目崇拜時，他（她）就會很友善、慷慨大方。
或者有這樣一個專橫的兄弟姐妹：隻要讨好他（她）、取悅他（她），就可以得到他（她）的喜愛和保護。
[2]這樣經曆若幹年以後，在孩子的内心之中，反抗的願望與追求愛的需要不斷地發生沖突，于是他壓制了自己的敵意，放棄了鬥争的精神，而與此同時，追求愛的需要也慢慢消失了。
他不再發脾氣，變得順從了起來，他學會了喜歡每一個人，并以一種無助的崇拜心情去依賴于他最為害怕的那些人。
他變得對敵意性緊張高度敏感，并且必須将其平息緩解。
由于對他而言&ldquo赢得他人的贊同&rdquo是至關重要的事情，因此，他會努力培養使自己受人歡迎的可愛品質。
有時在青春期，還會經曆另一段充滿叛逆，以及狂熱而令人着迷之雄心的時期。
但為了愛和保護，有時候是因為第一次戀愛，他同樣還是會放棄這些擴張性驅力。
以後的發展在很大程度上取決于叛逆和雄心受到壓制的程度，或者是個體轉向順從、情感、愛的程度。
像其他神經症患者一樣，自謙型個體也會解決通過自我理想化方式從其早期發展演化而來的各種需要。
但是，他隻能通過一種方式做到這一點。
他的理想化自我意象主要由各種&ldquo可愛的&rdquo品質組合而成，如無私、善良、慷慨、謙遜、聖潔、高貴、富有同情心等。
除此之外，無助、痛苦、犧牲也被美化了。
與自大&mdash報複型個體不同，自謙型的人還重視感受&mdash&mdash如快樂或痛苦的感受，這不僅包括對個體的感受，而且還包括對人類、藝術、自然，以及各種價值觀的感受。
&ldquo具有深刻的情感體驗&rdquo是他的意象的一部分。
223隻有加強自我放棄的傾向（這種傾向來自他解決自己與他人之間基本沖突的方法），他才能實現因此而産生的内心指令。
因此，對于自己的自負，他必定會采取一種矛盾的态度。
既然他的虛假自我所具有的聖潔、可愛的品質都是他所具有的，那麼，他必然無法不以此為傲。
有一名患者在恢複期間這樣評價他自己：&ldquo我很謙遜地認為我在道德上是有優越感的。
&rdquo雖然他否認了自己的自負，其行為舉止也沒有表現出自負的傾向，但自負卻以許多間接的方式表現了出來，在其中，神經症自負常常以脆弱、采取一些保全面子的策略、回避等形式顯現。
與此同時，正是他那聖潔、可愛的形象使得他意識不到自己的自負感。
他必須走到另一個極端，抹去一切自負的痕迹。
于是，退縮過程就開始了，這個過程會讓他變得渺小又無助。
他不可能将自己等同于他那美化過的驕傲自我。
他隻能認為自己就是他那個受到壓制、遭到迫害的自我。
他不僅覺得自己渺小又無助，而且還會感到内疚，覺得自己很多餘、不可愛、愚蠢且無能。
他覺得自己是一個失敗者，是一個随時會被他人蹂躏的人。
因此，&ldquo讓自己意識不到自負&rdquo就是他用來解決内心沖突的方式。
據我們所知，這種解決方法的弱點在于兩個方面。
其一是退縮過程，用《聖經》裡的話說，它包含了一種隐藏個人才能（對抗自己）的&ldquo原罪&rdquo。
其二是擴張性禁忌使得他成為自我憎恨之無助犧牲品的方式。
在剛開始接受分析時，許多自謙型患者對任何的自責都會做出強烈的恐懼反應，在他們身上，我們可以觀察到這一點。
這種類型的患者往往意識不到自責與恐懼之間的關聯，他隻能感覺到自己受到了驚吓或者感到恐慌這一事實。
他通常能意識到自己的自責傾向，但不會對此多加思考，而認為這是自己坦誠正直的标志。
此外，他可能還會意識到自己太容易接受他人的指責了，而直到後來他才會認識到，他人的這些指責實際上是毫無根據的。
而且，他還會認識到，承認自己有罪比指責他人容易多了。
事實上，當受到批評時，他承認自己有罪或有錯是一種快速、自動的反應，224以至于他的理智根本沒有時間去加以幹涉。
但他意識不到自己正積極地虐待自己這一事實，更意識不到這種虐待的嚴重程度。
他的夢中充滿了各種自我輕視和自我譴責的象征。
後者典型的是執行死刑的夢：他夢到自己被處以死刑；他不知道原因，但還是接受了；沒有人對他表示絲毫的同情甚至是關心。
或者，他會夢到或幻想自己正飽受折磨。
這種對于折磨的恐懼可能會表現在他的疑病症恐懼中：如果頭痛，他便懷疑得了腦瘤；如果喉嚨痛，他便懷疑
部分原因是：一個像他這樣被剪掉了翅膀的人往往不是也不可能是優秀的鬥士。
還有部分原因在于：他害怕有人對他懷有敵意，因此甯可選擇放棄、&ldquo理解&rdquo和原諒。
在讨論他的人際關系時，我們将更好地理解他的這種恐懼心理。
而且，與其他禁忌相一緻，實際上也是其他禁忌所暗示的是一種有關&ldquo攻擊性&rdquo的禁忌。
他無法忍受自己不喜歡某個人、某種觀點、某項事業&mdash&mdash必要時還會與之對抗。
他既不能持續保持一種敵意，也不能有意識地心懷怨恨。
因此，報複性驅力一直處于無意識的水平，隻能間接地以一種僞裝的形式表現出來。
他既不能公開苛求他人，也不能公開指責他人。
對他來說，&ldquo批評、責罵或譴責他人&rdquo是最為困難的事情&mdash&mdash甚至這種批評、指責看起來完全合理時，也是如此。
即使是開玩笑，他也無法說出一些尖銳、風趣、挖苦的話。
總而言之，我們可以說：任何與自以為是、自私自利、攻擊性有關的事情，都是禁忌。
如果我們詳細了解到這些禁忌所覆蓋的範圍，就會知道這些禁忌嚴重抑制了這個人的擴張力、戰鬥力、自我防禦力以及利己行為&mdash&mdash任何有可能促進其成長或自尊的東西。
這些禁忌和自我貶低構成了一個退縮過程（shrinkingprocess），這個過程人為地降低了他的發展高度，讓他覺得自己就像一名患者所做的夢一樣：由于某種無情的懲罰，一個人的身型縮了一半，并且退化成了一貧如洗、癡呆低能的狀況。
所以，自謙型的人如果不違背他的禁忌，就不可能做出任何武斷性、攻擊性、擴張性的舉動。
220而如果違背這些禁忌，就會喚起他們的自我譴責和自我輕視。
他會産生一種毫無根據的普遍的恐慌感，或者會感到内疚。
如果這種自我輕視很明顯，那麼，他可能就會害怕遭人嘲笑。
由于在其自我感覺中，他是如此渺小和微不足道，因此，任何超出他狹小限制空間的舉動都可能很容易引發他對于遭人嘲笑的恐懼。
如果他意識到了這種恐懼，通常就會将它外化。
如果他在讨論中發言、競選某個職位或者雄心勃勃地想要寫點什麼，他人就會認為這是一件很可笑的事情。
不過，這種恐懼在大多數情況下是無意識的。
至少他看起來好像從來都沒有意識到這種恐懼的可怕影響。
不過，這是壓制他的一個相關因素。
對于遭人嘲笑的恐懼尤其表明了他的自謙傾向。
這與擴張型完全不同。
擴張型個體可能極其狂妄和自以為是，他甚至都意識不到自己有可能被人嘲笑，也意識不到他人有可能會這樣看待自己。
自謙型個體往往嚴格限制自己追求自身的利益，他不僅一有空就會幫他人做事，而且，根據其内心指令，他應該成為樂于助人、慷慨大方、體貼周到、理解、同情、愛和犧牲的終極代表。
事實上，在他心裡，愛和犧牲是密切交織在一起的：他應該為了愛而犧牲一切&mdash&mdash愛就是犧牲。
到目前為止，我們看到，各種禁忌和&ldquo應該&rdquo具有顯著的一緻性。
但是，相反的傾向早晚會顯現出來。
我們可能會天真地認為，這種人将相當憎恨他人身上表現出來的攻擊、自大或報複等品質。
但事實上，他的态度卻是分裂的。
他确實會憎恨這些品質，但同時，他也會隐秘地或公開地羨慕他人身上的這些品質，而且不加區别地羨慕&mdash&mdash不去區分什麼是真正的自信、什麼是空洞的自負、什麼是真正的力量、什麼是自私的野蠻殘暴。
我們很容易理解，由于他在自己身上強加了屈辱而感到憤怒，他往往會羨慕他人身上的攻擊品質（這種品質是他所缺乏的，或者是他無法擁有的）。
但慢慢地，我們認識到，這并不是完整的解釋。
我們看到，他身上還有一套隐藏得更深的價值觀在起作用，這套價值觀與我們剛才描述的那一套完全不同。
而且，他很羨慕攻擊型個體身上存在的那種擴張性驅力，而他為了自己的完整性，将這種驅力深深地壓抑到了心底。
他常常會否認自己的自負和攻擊性，而對他人身上的這些品質卻充滿羨慕，這種矛盾心理在其病态依賴形成的過程中發揮了重要作用，221這種可能性我們将在下一章論及。
随着患者變得越來越強大并足以面對自己的沖動，他的擴張性驅力就會較為清晰地凸顯出來。
他還應該絕對的無所畏懼；也應該竭盡全力去謀求自己的利益；如果有人冒犯他，他應該有能力反擊。
因此，如果他有一絲絲的&ldquo膽怯&rdquo、無能和順從，他就會非常鄙視自己。
這樣，他便一直遭受兩面夾擊。
如果他做了什麼事情，他就該死；而如果他沒有做這些事情，他也該死。
如果他拒絕他人借款或求助的要求，他就會覺得自己是一個面目可憎、極其讨厭的家夥；而如果他答應了這些要求，他又會覺得自己是一個&ldquo傻瓜&rdquo。
如果他站在那個侮辱他的人角度來思考，他又會覺得可怕且非常讨厭。
隻要他還不能面對這種沖突并加以解決，他就必須控制那種攻擊性潛流，而這種必要性往往會使得他更需要固守那種自謙的模式，從而也就增強了其刻闆性。
到目前為止，我們看到的主要是這樣的一幅畫面：一個人為了避免做出擴張性舉動，極力地壓抑自己，以至于人為地降低自己的發展高度。
而且，就像我們在前面所指出的，他覺得自己受到一種一直存在的随時有可能譴責自己、鄙視自己的心理的制約，這一點到後面還會詳加闡述。
他還覺得自己很容易害怕，就像我們将要看到的那樣，他常常花費大量的精力來緩解這些痛苦的感受。
在進一步讨論其基本情況的細節和含義之前，我們先要來思考一下是哪些因素将他逼向了自謙的方向，從而對自謙傾向的發展有一定的理解。
後來傾向于采用自謙型解決方法的人，通常通過&ldquo接近&rdquo他人來解決他們與他人之間的早期沖突。
[1]在一些典型的例子中，他們早期環境的特點與擴張型個體完全不同，擴張型個體要麼很早就受到他人的贊美，在嚴格标準的壓力下長大，要麼就是受到他人嚴厲的對待&mdash&mdash受到他人剝削，并遭受屈辱。
而自謙型的人卻往往在某人的陰影下長大，222這個人可能是一個受偏愛的兄弟姐妹、一個為（外人）廣為崇拜的父母，也可能是漂亮的母親或者仁慈又專橫的父親。
這是一種很不穩定的處境，很容易引起害怕。
不過，他可以得到某種情感&mdash&mdash代價是：一種甘居人下的忠誠。
例如，可能有這樣一位母親：她長期受苦，一旦她的孩子沒有給她特殊的照顧和關心，她就會讓她的孩子感到内疚。
也可能有這樣的母親或父親：當受到盲目崇拜時，他（她）就會很友善、慷慨大方。
或者有這樣一個專橫的兄弟姐妹：隻要讨好他（她）、取悅他（她），就可以得到他（她）的喜愛和保護。
[2]這樣經曆若幹年以後，在孩子的内心之中，反抗的願望與追求愛的需要不斷地發生沖突，于是他壓制了自己的敵意，放棄了鬥争的精神，而與此同時，追求愛的需要也慢慢消失了。
他不再發脾氣，變得順從了起來，他學會了喜歡每一個人，并以一種無助的崇拜心情去依賴于他最為害怕的那些人。
他變得對敵意性緊張高度敏感，并且必須将其平息緩解。
由于對他而言&ldquo赢得他人的贊同&rdquo是至關重要的事情，因此，他會努力培養使自己受人歡迎的可愛品質。
有時在青春期，還會經曆另一段充滿叛逆，以及狂熱而令人着迷之雄心的時期。
但為了愛和保護，有時候是因為第一次戀愛，他同樣還是會放棄這些擴張性驅力。
以後的發展在很大程度上取決于叛逆和雄心受到壓制的程度，或者是個體轉向順從、情感、愛的程度。
像其他神經症患者一樣，自謙型個體也會解決通過自我理想化方式從其早期發展演化而來的各種需要。
但是，他隻能通過一種方式做到這一點。
他的理想化自我意象主要由各種&ldquo可愛的&rdquo品質組合而成，如無私、善良、慷慨、謙遜、聖潔、高貴、富有同情心等。
除此之外，無助、痛苦、犧牲也被美化了。
與自大&mdash報複型個體不同，自謙型的人還重視感受&mdash&mdash如快樂或痛苦的感受，這不僅包括對個體的感受，而且還包括對人類、藝術、自然，以及各種價值觀的感受。
&ldquo具有深刻的情感體驗&rdquo是他的意象的一部分。
223隻有加強自我放棄的傾向（這種傾向來自他解決自己與他人之間基本沖突的方法），他才能實現因此而産生的内心指令。
因此，對于自己的自負，他必定會采取一種矛盾的态度。
既然他的虛假自我所具有的聖潔、可愛的品質都是他所具有的，那麼，他必然無法不以此為傲。
有一名患者在恢複期間這樣評價他自己：&ldquo我很謙遜地認為我在道德上是有優越感的。
&rdquo雖然他否認了自己的自負，其行為舉止也沒有表現出自負的傾向，但自負卻以許多間接的方式表現了出來，在其中，神經症自負常常以脆弱、采取一些保全面子的策略、回避等形式顯現。
與此同時，正是他那聖潔、可愛的形象使得他意識不到自己的自負感。
他必須走到另一個極端，抹去一切自負的痕迹。
于是，退縮過程就開始了，這個過程會讓他變得渺小又無助。
他不可能将自己等同于他那美化過的驕傲自我。
他隻能認為自己就是他那個受到壓制、遭到迫害的自我。
他不僅覺得自己渺小又無助，而且還會感到内疚，覺得自己很多餘、不可愛、愚蠢且無能。
他覺得自己是一個失敗者，是一個随時會被他人蹂躏的人。
因此，&ldquo讓自己意識不到自負&rdquo就是他用來解決内心沖突的方式。
據我們所知，這種解決方法的弱點在于兩個方面。
其一是退縮過程，用《聖經》裡的話說，它包含了一種隐藏個人才能（對抗自己）的&ldquo原罪&rdquo。
其二是擴張性禁忌使得他成為自我憎恨之無助犧牲品的方式。
在剛開始接受分析時，許多自謙型患者對任何的自責都會做出強烈的恐懼反應，在他們身上，我們可以觀察到這一點。
這種類型的患者往往意識不到自責與恐懼之間的關聯，他隻能感覺到自己受到了驚吓或者感到恐慌這一事實。
他通常能意識到自己的自責傾向，但不會對此多加思考，而認為這是自己坦誠正直的标志。
此外，他可能還會意識到自己太容易接受他人的指責了，而直到後來他才會認識到，他人的這些指責實際上是毫無根據的。
而且，他還會認識到，承認自己有罪比指責他人容易多了。
事實上，當受到批評時，他承認自己有罪或有錯是一種快速、自動的反應，224以至于他的理智根本沒有時間去加以幹涉。
但他意識不到自己正積極地虐待自己這一事實，更意識不到這種虐待的嚴重程度。
他的夢中充滿了各種自我輕視和自我譴責的象征。
後者典型的是執行死刑的夢：他夢到自己被處以死刑；他不知道原因，但還是接受了；沒有人對他表示絲毫的同情甚至是關心。
或者，他會夢到或幻想自己正飽受折磨。
這種對于折磨的恐懼可能會表現在他的疑病症恐懼中：如果頭痛，他便懷疑得了腦瘤；如果喉嚨痛，他便懷疑