第一章 追求榮譽17
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和淩駕于他人之上的優越感。
但它絕不是一種盲目的自我誇大。
每一個人都是根據自己的特殊經曆、早期的幻想、特殊的需要以及天生的才能等材料構建自己的理想化意象。
如果這種理想化意象不符合自己的個人性格特征，他将不會獲得認同感和一緻感。
一開始，他會理想化自己解決基本沖突的特定&ldquo方法&rdquo：順從變成了善良，愛變成了神聖的東西，攻擊性變成了力量、領導力、英雄主義和全能感，冷漠變成了智慧、自我滿足和獨立性。
按照他那種特定的解決方法，那些看起來是短處或缺點的東西總能變淡或被掩飾。
他可能會采取三種不同的方法來處理這些矛盾的傾向。
首先，這些矛盾的傾向也可能會被美化，但仍在不為人知的暗處。
例如，隻有在分析的過程中，我們才有可能看到一個具有攻擊性的個體，對他來說，愛情似乎是不應該有的溫柔，但在他的理想化意象中，他不僅是一個身穿閃亮盔甲的騎士，而且是一個偉大的愛人。
其次，除了被美化之外，這些矛盾的傾向還有可能被隔離在個體的内心之中，這樣它們就不再構成令人不安的沖突。
一個患者在他的自我意象中，可能會把自己想象成人類的恩人，是一個處變不驚的智者，是一個勇往殺敵的人。
這些方面&mdash&mdash所有這些都是有意識的&mdash&mdash對他來說，不僅不矛盾，甚至不會引起任何的沖突。
在文學作品中，這種通過将矛盾傾向隔離起來從而消除沖突的方式在史蒂文森（Stevenson）的《化身博士》（DoctorJekyllandMr.Hyde）中曾描述過。
最後，23這些矛盾的傾向還可能會升華為傑出的能力或成就，這樣，它們就成了豐富人格中與之相容的方面。
我在其他地方[3]曾引用過一個例子：一個極具天賦的人将其順從的傾向轉變成了基督般的美德，将其攻擊的傾向轉變成了超絕的政治領導能力，将其超然态度轉變成了哲人的智慧。
這樣，他的基本沖突的這三個方面立刻就得到了美化，而且彼此之間能和諧共處。
在他自己的内心之中，他成了現代相當于文藝複興時期的萬能之人（l'uomouniversale）那樣的全才。
個體最終可能會逐漸認同于這個理想化的完美意象。
于是，這個意象不再是他暗自懷有的虛幻意象。
他會在不知不覺之中變成這種意象&mdash&mdash這種理想化意象往往會變成理想化自我（idealizedself）。
這種理想化自我之所以比他的真實自我更為真實，不僅僅是因為理想化自我更具吸引力，而且還因為它能滿足他所有的迫切需要。
這種重心的轉變完全是一種内在過程，在他身上沒有任何可觀察到的或明顯的外在變化。
這種變化是其存在之核心的變化，是其自我感覺的變化。
這是一個奇妙的、人類所特有的過程。
一隻英國可卡犬幾乎不會想到，它&ldquo真的&rdquo是一隻愛爾蘭雪達犬。
這種轉變之所以能發生在一個人身上，僅僅是因為他的真實自我在這之前一直模糊不清。
雖然在這個發展階段&mdash&mdash或者說在任何階段&mdash&mdash健康的過程都是朝向真實自我的，但現在，他為了理想化自我卻開始明确地放棄真實自我。
理想化自我開始向他呈現他&ldquo真正&rdquo的樣子，或者他有可能成為的樣子&mdash&mdash他有可能成為什麼樣的人，或者他應該成為什麼樣的人。
這成了他看待自己的視角和衡量自己的标杆。
從各個方面來講，自我理想化就是我所說的綜合的神經症解決方法（comprehensiveneuroticsolution）。
也就是說，這不僅是一種解決某一特定沖突的方法，而且它以含蓄的方式承諾它能滿足個體在某一特定時間産生的所有内在需要。
此外，它不僅允諾解決他那些痛苦的、難以忍受的情感（迷失感、焦慮感、自卑感和分離感），而且還允諾最終會實現他那神24秘的自我及其生活。
因此，他相信自己已經找到了這樣一種解決方法時，便會不顧一切地抓着它不放，也就不足為奇了。
用一個很好的精神病學術語來說就是：難怪它會變成一種強迫性的（compulsive）[4]方法。
在神經症患者身上，自我理想化之所以經常出現，是因為一種易于引發神經症的環境所滋生的強迫性需要經常出現。
我們可以從自我理想化的兩大優勢來看待自我理想化：它是早期發展的合乎邏輯的結果，而且，它也意味着一個新的發展階段的開始。
它必定會對未來的發展産生深遠的影響，因為沒有比放棄真實自我更為重要的步驟了。
但自我理想化之所以會産生革命性的效果，其主要原因在于這個步驟的另外一種含義。
追求自我實現的能量被轉化成了實現理想化自我這一目标。
在個體整個生活和發展的過程中，這種轉化隻不過是意味着一種變化。
在整本書中，我們都将看到，這種方向的轉變以多種方式對整個人格産生了定型的影響。
它所産生的更為直接的影響是，使自我理想化不再是一個單純的内在過程，而是迫使其進入了個體生活的整個循環之中。
個體想要&mdash&mdash或者更确切地說，被迫&mdash&mdash表達自己。
而現在，這意味着他想要表達他的理想化自我，并在行動中加以證實。
這種理想化自我通常會滲透進他的抱負、目标、日常生活以及與他人的關系之中。
因此，自我理想化必然會發展出一種更為廣泛的驅力，我給它起了一個比較符合其性質和範圍的名字：追求榮譽（thesearchforglory）。
自我理想化依然是它的核心部分。
追求榮譽所包含的其他因素，盡管在每一個個體身上的強度和意識程度各不相同，但它們都會表現出來，這些因素就是：追求完美的需要、神經症野心以及對報複性勝利的需要。
在實現理想化自我的驅力中，追求完美的需要（theneedforperfection）是一種最為基本的驅力。
25它的目标是要将整個人格塑造成理想化的自我。
就像蕭伯納（BernardShaw）作品中的賣花女（Pygmalion）一樣，神經症患者的目标不僅是修正自己，而且要将自己重新塑造成由其理想化意象的具體特征所規定的特别的完美形象。
他往往會試圖通過一種有關應該做什麼、禁止做什麼的複雜系統來達到這一目标。
由于這個過程既關鍵又複雜，因此，我們打算用單獨的一章來專門讨論。
[5] 在追求榮譽的各種因素中，最為明顯且最為活躍的是神經症野心（neuroticambition），這是一種追求外在成功的驅力。
雖然這種追求卓越的驅力在現實中很普遍，且傾向于追求事事卓越，但通常情況下，它會最為強而有力地應用在某一個特定個體在某個特定時間裡最容易取得卓越成就的事情上。
因此，野心的内容在一生中很可能會多次發生改變。
上學時，一個人如果沒有取得班上最好的成績，他可能就會覺得是一種無法忍受的恥辱。
到後來，他可能同樣會以強迫性的方式驅使自己無數次地與那些最心儀的姑娘約會。
再往後，他可能也會整天想着賺最多的錢，或者在政治上出人頭地。
這樣的改變很容易引起某種自我欺騙。
一個在某一時期曾像瘋了一樣決定成為最偉大的體育英雄或戰争英雄的人，到了另一個時期，可能也會同樣熱衷于成為一個偉大的聖徒。
然後，他可能會認為自己已經&ldquo喪失&rdquo了野心。
或者，他可能會斷定，成為體育英雄或戰鬥英雄并不是他&ldquo真正&rdquo想要的。
因此，他可能會認識不到自己仍然航行在野心之船上，隻不過是改變了航行路線而已。
當然，我們也必須詳細地分析是什麼使得他在那個特定的時刻改變了航線。
我之所以強調這些改變，是因為它們表明了這樣一個事實，即那些受野心控制的人往往與他們所做事情的内容幾乎沒什麼關聯。
真正重要的是卓越本身。
如果認識不到這種無關聯性，那我們就難以理解許多的改變。
為便于讨論，我們幾乎不關注特定的野心所觊觎的特定活動領域。
不管問題是成為群體中的領導者、成為最出色的健談者、成為最出名的音樂家或探險家，還是在&ldquo社會&rdquo中發揮一定作用、寫出最佳的圖書，或是成26為着裝最佳的人，其特征都是一樣的。
不過，因所希望的成功的性質不同，其表現在很多方面也會有所不同。
大緻說來，它可能更多地屬于權力的範疇（直接權力、次于王權的權力、影響力、操縱力），或者更多地屬于聲望的範疇（名譽、稱贊、受歡迎、欽佩、特别的關注）。
相對而言，這些野心驅力是擴張性驅力中最為實在的。
至少從人們為追求卓越的目的而實實在在地投入努力這個意義上講，這麼說是正确的。
這些驅力之所以看起來也更為實在，是因為如果足夠幸運的話，擁有這些驅力的人可能真的會獲得所渴求的魅力、榮譽和影響。
但與此同時，當他們确實獲得了更多的金錢、更多的榮譽、更大的權力時，他們也會逐漸感覺到這種徒勞追求的整個影響。
他們通常無法獲得更多的思緒安甯、内心安全感，也享受不到生活的樂趣。
為了補救他們所開始的對虛幻榮譽的追求，其内心的痛苦一點都沒有減少，依然一如往常。
由于這些不是偶然的結果，隻是碰巧對這個人或那個人如此，而是必然會出現的結果，因此，我們可以肯定地說，一切追求成功的嘗試從本質上講都是不現實的。
由于我們生活在一種充滿競争的文化中，因此，上面這些評論聽起來可能有些陌生或不谙世故。
競争的文化深深地紮根于我們所有人的内心之中，以至于我們每一個人都想超越他人、超越自己，以至于我們都覺得這些傾向是&ldquo正常的&rdquo。
但是，追求成功的強迫性驅力隻有在一種充滿競争的文化中才會出現這一事實，并沒有減少他們的神經症症狀。
即使在一種充滿競争的文化中，也有很多這樣的人：在他們看來，其他價值&mdash&mdash例如，特别是那些作為一個人而成長的價值&mdash&mdash比用競争的方式出人頭地更為重要。
追求榮譽的最後一個因素是追求報複性勝利（towardavindictivetriumph）的驅力，與其他因素相比，這個因素更具破壞性。
這種驅力可能與27追求實際成就與成功的驅力密切相關，但如果是這樣的話，那麼，它的主要目的就是用自己的成功來侮辱他人或擊敗他人；或者是通過讓自己出人頭地從而獲得權力，并
但它絕不是一種盲目的自我誇大。
每一個人都是根據自己的特殊經曆、早期的幻想、特殊的需要以及天生的才能等材料構建自己的理想化意象。
如果這種理想化意象不符合自己的個人性格特征，他将不會獲得認同感和一緻感。
一開始，他會理想化自己解決基本沖突的特定&ldquo方法&rdquo：順從變成了善良，愛變成了神聖的東西，攻擊性變成了力量、領導力、英雄主義和全能感，冷漠變成了智慧、自我滿足和獨立性。
按照他那種特定的解決方法，那些看起來是短處或缺點的東西總能變淡或被掩飾。
他可能會采取三種不同的方法來處理這些矛盾的傾向。
首先，這些矛盾的傾向也可能會被美化，但仍在不為人知的暗處。
例如，隻有在分析的過程中，我們才有可能看到一個具有攻擊性的個體，對他來說，愛情似乎是不應該有的溫柔，但在他的理想化意象中，他不僅是一個身穿閃亮盔甲的騎士，而且是一個偉大的愛人。
其次，除了被美化之外，這些矛盾的傾向還有可能被隔離在個體的内心之中，這樣它們就不再構成令人不安的沖突。
一個患者在他的自我意象中，可能會把自己想象成人類的恩人，是一個處變不驚的智者，是一個勇往殺敵的人。
這些方面&mdash&mdash所有這些都是有意識的&mdash&mdash對他來說，不僅不矛盾，甚至不會引起任何的沖突。
在文學作品中，這種通過将矛盾傾向隔離起來從而消除沖突的方式在史蒂文森（Stevenson）的《化身博士》（DoctorJekyllandMr.Hyde）中曾描述過。
最後，23這些矛盾的傾向還可能會升華為傑出的能力或成就，這樣，它們就成了豐富人格中與之相容的方面。
我在其他地方[3]曾引用過一個例子：一個極具天賦的人将其順從的傾向轉變成了基督般的美德，将其攻擊的傾向轉變成了超絕的政治領導能力，将其超然态度轉變成了哲人的智慧。
這樣，他的基本沖突的這三個方面立刻就得到了美化，而且彼此之間能和諧共處。
在他自己的内心之中，他成了現代相當于文藝複興時期的萬能之人（l'uomouniversale）那樣的全才。
個體最終可能會逐漸認同于這個理想化的完美意象。
于是，這個意象不再是他暗自懷有的虛幻意象。
他會在不知不覺之中變成這種意象&mdash&mdash這種理想化意象往往會變成理想化自我（idealizedself）。
這種理想化自我之所以比他的真實自我更為真實，不僅僅是因為理想化自我更具吸引力，而且還因為它能滿足他所有的迫切需要。
這種重心的轉變完全是一種内在過程，在他身上沒有任何可觀察到的或明顯的外在變化。
這種變化是其存在之核心的變化，是其自我感覺的變化。
這是一個奇妙的、人類所特有的過程。
一隻英國可卡犬幾乎不會想到，它&ldquo真的&rdquo是一隻愛爾蘭雪達犬。
這種轉變之所以能發生在一個人身上，僅僅是因為他的真實自我在這之前一直模糊不清。
雖然在這個發展階段&mdash&mdash或者說在任何階段&mdash&mdash健康的過程都是朝向真實自我的，但現在，他為了理想化自我卻開始明确地放棄真實自我。
理想化自我開始向他呈現他&ldquo真正&rdquo的樣子，或者他有可能成為的樣子&mdash&mdash他有可能成為什麼樣的人，或者他應該成為什麼樣的人。
這成了他看待自己的視角和衡量自己的标杆。
從各個方面來講，自我理想化就是我所說的綜合的神經症解決方法（comprehensiveneuroticsolution）。
也就是說，這不僅是一種解決某一特定沖突的方法，而且它以含蓄的方式承諾它能滿足個體在某一特定時間産生的所有内在需要。
此外，它不僅允諾解決他那些痛苦的、難以忍受的情感（迷失感、焦慮感、自卑感和分離感），而且還允諾最終會實現他那神24秘的自我及其生活。
因此，他相信自己已經找到了這樣一種解決方法時，便會不顧一切地抓着它不放，也就不足為奇了。
用一個很好的精神病學術語來說就是：難怪它會變成一種強迫性的（compulsive）[4]方法。
在神經症患者身上，自我理想化之所以經常出現，是因為一種易于引發神經症的環境所滋生的強迫性需要經常出現。
我們可以從自我理想化的兩大優勢來看待自我理想化：它是早期發展的合乎邏輯的結果，而且，它也意味着一個新的發展階段的開始。
它必定會對未來的發展産生深遠的影響，因為沒有比放棄真實自我更為重要的步驟了。
但自我理想化之所以會産生革命性的效果，其主要原因在于這個步驟的另外一種含義。
追求自我實現的能量被轉化成了實現理想化自我這一目标。
在個體整個生活和發展的過程中，這種轉化隻不過是意味着一種變化。
在整本書中，我們都将看到，這種方向的轉變以多種方式對整個人格産生了定型的影響。
它所産生的更為直接的影響是，使自我理想化不再是一個單純的内在過程，而是迫使其進入了個體生活的整個循環之中。
個體想要&mdash&mdash或者更确切地說，被迫&mdash&mdash表達自己。
而現在，這意味着他想要表達他的理想化自我，并在行動中加以證實。
這種理想化自我通常會滲透進他的抱負、目标、日常生活以及與他人的關系之中。
因此，自我理想化必然會發展出一種更為廣泛的驅力，我給它起了一個比較符合其性質和範圍的名字：追求榮譽（thesearchforglory）。
自我理想化依然是它的核心部分。
追求榮譽所包含的其他因素，盡管在每一個個體身上的強度和意識程度各不相同，但它們都會表現出來，這些因素就是：追求完美的需要、神經症野心以及對報複性勝利的需要。
在實現理想化自我的驅力中，追求完美的需要（theneedforperfection）是一種最為基本的驅力。
25它的目标是要将整個人格塑造成理想化的自我。
就像蕭伯納（BernardShaw）作品中的賣花女（Pygmalion）一樣，神經症患者的目标不僅是修正自己，而且要将自己重新塑造成由其理想化意象的具體特征所規定的特别的完美形象。
他往往會試圖通過一種有關應該做什麼、禁止做什麼的複雜系統來達到這一目标。
由于這個過程既關鍵又複雜，因此，我們打算用單獨的一章來專門讨論。
[5] 在追求榮譽的各種因素中，最為明顯且最為活躍的是神經症野心（neuroticambition），這是一種追求外在成功的驅力。
雖然這種追求卓越的驅力在現實中很普遍，且傾向于追求事事卓越，但通常情況下，它會最為強而有力地應用在某一個特定個體在某個特定時間裡最容易取得卓越成就的事情上。
因此，野心的内容在一生中很可能會多次發生改變。
上學時，一個人如果沒有取得班上最好的成績，他可能就會覺得是一種無法忍受的恥辱。
到後來，他可能同樣會以強迫性的方式驅使自己無數次地與那些最心儀的姑娘約會。
再往後，他可能也會整天想着賺最多的錢，或者在政治上出人頭地。
這樣的改變很容易引起某種自我欺騙。
一個在某一時期曾像瘋了一樣決定成為最偉大的體育英雄或戰争英雄的人，到了另一個時期，可能也會同樣熱衷于成為一個偉大的聖徒。
然後，他可能會認為自己已經&ldquo喪失&rdquo了野心。
或者，他可能會斷定，成為體育英雄或戰鬥英雄并不是他&ldquo真正&rdquo想要的。
因此，他可能會認識不到自己仍然航行在野心之船上，隻不過是改變了航行路線而已。
當然，我們也必須詳細地分析是什麼使得他在那個特定的時刻改變了航線。
我之所以強調這些改變，是因為它們表明了這樣一個事實，即那些受野心控制的人往往與他們所做事情的内容幾乎沒什麼關聯。
真正重要的是卓越本身。
如果認識不到這種無關聯性，那我們就難以理解許多的改變。
為便于讨論，我們幾乎不關注特定的野心所觊觎的特定活動領域。
不管問題是成為群體中的領導者、成為最出色的健談者、成為最出名的音樂家或探險家，還是在&ldquo社會&rdquo中發揮一定作用、寫出最佳的圖書，或是成26為着裝最佳的人，其特征都是一樣的。
不過，因所希望的成功的性質不同，其表現在很多方面也會有所不同。
大緻說來，它可能更多地屬于權力的範疇（直接權力、次于王權的權力、影響力、操縱力），或者更多地屬于聲望的範疇（名譽、稱贊、受歡迎、欽佩、特别的關注）。
相對而言，這些野心驅力是擴張性驅力中最為實在的。
至少從人們為追求卓越的目的而實實在在地投入努力這個意義上講，這麼說是正确的。
這些驅力之所以看起來也更為實在，是因為如果足夠幸運的話，擁有這些驅力的人可能真的會獲得所渴求的魅力、榮譽和影響。
但與此同時，當他們确實獲得了更多的金錢、更多的榮譽、更大的權力時，他們也會逐漸感覺到這種徒勞追求的整個影響。
他們通常無法獲得更多的思緒安甯、内心安全感，也享受不到生活的樂趣。
為了補救他們所開始的對虛幻榮譽的追求，其内心的痛苦一點都沒有減少，依然一如往常。
由于這些不是偶然的結果，隻是碰巧對這個人或那個人如此，而是必然會出現的結果，因此，我們可以肯定地說，一切追求成功的嘗試從本質上講都是不現實的。
由于我們生活在一種充滿競争的文化中，因此，上面這些評論聽起來可能有些陌生或不谙世故。
競争的文化深深地紮根于我們所有人的内心之中，以至于我們每一個人都想超越他人、超越自己，以至于我們都覺得這些傾向是&ldquo正常的&rdquo。
但是，追求成功的強迫性驅力隻有在一種充滿競争的文化中才會出現這一事實，并沒有減少他們的神經症症狀。
即使在一種充滿競争的文化中，也有很多這樣的人：在他們看來，其他價值&mdash&mdash例如，特别是那些作為一個人而成長的價值&mdash&mdash比用競争的方式出人頭地更為重要。
追求榮譽的最後一個因素是追求報複性勝利（towardavindictivetriumph）的驅力，與其他因素相比，這個因素更具破壞性。
這種驅力可能與27追求實際成就與成功的驅力密切相關，但如果是這樣的話，那麼，它的主要目的就是用自己的成功來侮辱他人或擊敗他人；或者是通過讓自己出人頭地從而獲得權力，并