第一章 追求榮譽17
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一個孩子無論在什麼環境中長大，隻要沒有智力上的缺陷，他都将學會以這種或那種方式與他人打交道，而且，他還很可能獲得某些技能。
不過，他身上也有一些力量不是通過學習就可以獲得或發展的。
你無須，事實上也不可能教一粒橡子長成一棵橡樹，但是，隻要給橡子一個機會，其内在的潛能就會得到發展。
同樣，隻要給予人類個體一個機會，他就能發揮他所特有的人類潛能。
這樣一來，他也就會發揮他的真實自我所具有的獨特活力：他自身情感、思想、願望和興趣的澄清和深入；開發自身資源的能力，自身意志力的加強；他可能具有的特殊能力或天賦；表達自己的能力，以及自然而然地與他人交往的能力。
所有這些遲早會讓他發現自己的價值觀和生活目的。
簡而言之，他會朝着自我實現的方向發展，而不會偏離太遠。
而這就是我現在以及在整本書中屢次說到真實自我（realself）是内在力量之核心的原因，這種内在的核心力量是人人所共有，但在每一個人身上的表現又各不相同，它是人類成長的深刻根源。
[1] 隻有個體自己才能發展他既定的潛能。
18但是，就像其他任何活着的有機體一樣，人類個體也需要有利的環境才能&ldquo從橡子成長為橡樹&rdquo。
他需要一種溫暖的氛圍，這種氛圍能給予他内心的安全感和自由感，使他能夠擁有自己的情感和思想，并能夠表達自己。
他需要他人的善意，這種善意不僅有助于滿足他的多方面需求，而且能指導和激勵他成為一個成熟的、實現自我的人。
他還需要與他人的願望和意志進行健康的摩擦。
如果他能因此而在愛和摩擦中與他人一起成長，那麼，他也就能夠按照自己的真實自我來成長。
但是，由于各種不利因素的影響，一個孩子有可能不被允許按照他自己的需要和潛能成長。
這些不利因素太多了，不勝枚舉。
但概括起來，所有這些不利因素都可以歸結為這樣一個事實，即身處一定環境之中的人，由于過于沉溺于其自身的神經症，以至于沒有能力愛自己的孩子，甚至不能把孩子看成一個獨特的個體。
他們對待孩子的态度完全取決于他們的神經症需要和反應。
[2]簡單說來，這些态度可能是支配性的、過分保護的、威脅性的、易怒的、過于苛刻的、溺愛的、反複無常的、偏愛其他兄弟姐妹的、僞善的、漠不關心的等等。
它絕不是某一個因素的問題，而是會對一個孩子的成長産生不利影響的所有因素的問題。
結果，這個孩子不能形成一種歸屬感，不能形成一種&ldquo我們&rdquo這樣的同在感；相反，他會産生深深的不安全感和模糊的恐懼感，在這裡，我稱之為基本焦慮（basicanxiety）。
這是他生活在一個覺得充滿潛在敵意的世界裡所産生的疏離感和無助感。
這種基本焦慮引發的緊張壓力使得這個孩子不能以其自發的真實情感與他人交往，并迫使他尋找其他方法與他人打交道。
他必定（在無意識之中）以各種方法加以應對，這些方法不會喚起或增強焦慮，而是會緩解他的基本焦慮。
這些特殊的态度産生于無意識的策略性需要，它們既取決于孩子先天的氣質，也取決于後天環境中的相倚聯系。
19簡言之，他可能會試圖依附于身邊最強大的那個人；他可能會試圖反抗和鬥争；他還可能會試圖将他人摒棄在自己的内心生活之外，在情感上與他們保持距離。
總的來說，這意味着他可能會接近他人、反對他人或逃避他人。
在健康的人際關系中，也不排除彼此之間的接近、反對或逃避。
索取和給予愛的能力、屈服的能力、鬥争的能力、獨處的能力&mdash&mdash這些是搞好人際關系所必需的補償性能力。
但是，在那個由于其基本焦慮而感覺自己置身于危險環境之中的孩子身上，這些行為則往往會表現得非常極端和僵化。
例如，愛往往會變成依附，順從會變成姑息。
同樣，在一個特定的環境中，他會被迫進行反抗或表現得冷漠無情，不考慮他自己的真實情感，也不管其态度是否恰當。
其态度之盲目和僵化的程度與他内心基本焦慮的強度成正比。
由于在這些條件之下，兒童不是僅僅朝着某一個方向發展，而是朝着所有方向發展，因此，他會從根本上形成對待他人的矛盾态度。
于是，接近他人、反對他人和逃避他人這三種行為就構成了一種沖突（conflict），這是他與他人之間的基本沖突。
當然，他遲早會試圖通過讓其中一種行為始終占據主導地位來解決這種基本沖突&mdash&mdash試圖讓順從、攻擊或冷漠這三種态度中的一種成為他的主要态度。
試圖解決神經症沖突的最初嘗試絕不是表面上的。
相反，它會對個體神經症的進一步發展産生決定性的影響。
它不隻涉及對待他人的态度，它還不可避免地會牽涉到整個人格的某些改變。
根據其主要的發展方向，兒童還會發展出某些恰當的需要、敏感性、抑制力以及道德價值觀的雛形。
例如，一個相當順從的兒童，不僅傾向于讓自己屈從于他人、依賴他人，而且還會力求善良和不自私。
同樣，20一個具有攻擊态度的兒童會開始重視力量、忍耐力和戰鬥力。
不過，這第一種解決方法的整合效果不如我們後面将要讨論的神經症解決方法那樣穩定、全面。
例如，有一個女孩，她的順從态度已表現得相當突出。
這種順從态度表現為：盲目地崇拜某些權威人物，具有取悅和滿足他人的傾向，怯于表達自己的願望，經常做出犧牲。
8歲的時候，她将自己的一些玩具放到大街上，讓那些更為貧困的兒童拿去玩，而且她沒有将此事告訴任何人。
11歲的時候，她在禱告時以其孩子氣的方式，試圖尋求一種神秘的屈服。
她幻想自己遭到了她所迷戀的那些老師們的懲罰。
但到了19歲的時候，她還很容易接受他人設計的那些報複某些老師的計劃；盡管大多數時候，她就像一隻小綿羊，但偶爾她也會在學校裡帶頭造反。
而且，當她對所在教堂的牧師感到失望時，她也會從一個虔誠的宗教信仰者暫時轉變為一個玩世不恭者。
整合效果差&mdash&mdash上面所引的例證相當典型&mdash&mdash的原因有一部分在于成長中的個體還不成熟，還有一部分在于這樣一個事實，即早期的解決方法旨在取得與他人關系的一緻性。
因此，還存在一定的餘地來獲得更為穩定的整合。
事實上，這是一種需要。
到目前為止所描述的發展，絕不是單一的。
對每一個個體來說，發展的路線和結果都是不同的，同樣，不利環境條件的特殊性在每一種情況下也各不相同。
但是，它始終會削弱個體的内在力量和一緻性，因此，它總會産生某些迫切的需要，以彌補由此産生的缺陷。
盡管它們非常緊密地交織在一起，但我們還是可以區分以下這些方面： ·盡管個體早期試圖解決他與他人之間的沖突，但他依然是分離的，他需要一種更為穩定、更為全面的整合（integration）。
·個體一直沒有機會形成真正自信的原因有很多：由于不得不進行的防禦，由于與他人的分離，21由于早期的&ldquo解決方法&rdquo所導緻的片面發展方式，他内心的力量一直受到削弱，從而使得他大部分的人格不能發揮建設性的用途。
因此，他迫切地需要自信，或者是自信的一種替代品。
在與世隔絕的環境裡，他并不覺得軟弱，隻是覺得與他人相比，自己不是特别強大，而且也沒有做好充分的生活準備。
如果他有歸屬感，那麼，他覺得自己不如他人的感覺就不會嚴重到成為一種障礙。
但是，由于生活在一個充滿競争的社會裡，而且從内心深處感到&mdash&mdash正如他所感覺到的那樣&mdash&mdash孤立和敵意，他隻能産生一種讓自己淩駕于他人之上的迫切需要。
與上面這些因素相比，甚至更為基礎的因素是：他開始疏離自我。
不僅他的真實自我會阻止他順利成長，而且除此之外，他還需要發展一些人為的策略性方法來與他人打交道，這種需要也會迫使他無視自己真實的情感、願望和想法。
從某種程度上說，當安全成了最為重要的事情，其内心最深處的情感和想法就變得不那麼重要了&mdash&mdash事實上，内心最深處的這些情感和想法會不得不沉寂下來，從而變得不那麼清晰。
（他感覺到的無論是什麼都沒有關系，隻要安全就好。
）這樣一來，他的情感和願望就不再是決定性的因素。
可以說，他不再是一個主動的追求者，而是一個被驅使者。
此外，他内心的分裂狀态不僅會在整體上削弱他，而且由于增加了一種混淆的因素，他與自我的疏離得到了加強。
他再也不知道自己身在何處，或者自己是&ldquo誰&rdquo。
這種&ldquo開始與自我的疏離&rdquo之所以更為基礎，是因為這種傷害強度會導緻其他方面受到損害。
如果我們設想一下這種情況&mdash&mdash要是一個人沒有疏離自己活生生的自我之中心，那可能就會有其他過程出現&mdash&mdash那麼，我們就能更清楚地理解這一點。
在這種情況下，個體可能會有内心的沖突，但他不會被這些沖突弄得輾轉不安；他的自信（self-confidence，就像這個詞所表明的，它需要有一個自我可以将信心置于其上）将會受損，但不會被連根拔起；他與他人的關系也會受到幹擾，但其内心不會與他人脫離關系。
因此，一個疏離了自我的個體，最為重要的是需要&mdash&mdash若說是&ldquo替代&rdquo了他的自我，則未免荒唐，因為根本就沒有這樣的東西&mdash&mdash某種東西能夠給予他一種支持、一種認同感（afeelingofidentity）。
這會讓他感覺到自己的意義，盡管他的人格結構仍有很多弱點，但還是會給他一種力量感和意義感。
如果他的内心狀況沒有（因為幸運的生活環境）改變，他因此而沒有22我在上文所列出的那些需要，那麼，可以滿足他的需要并且可以一下子滿足他所有需要的方法似乎就隻有一種了，那就是：想象（imagination）。
想象會慢慢地在不知不覺中開始發揮作用，并在他心中創造出一個自己的理想化意象（idealizedimage）。
在這個過程中，他賦予了自己無限的力量和崇高的能力，他變成了一個英雄、一個天才、一個最高尚的愛人、一個聖徒、一個神。
自我理想化（self-idealization）總是包含一種普遍的自我美化，因此會給予個體迫切需要的意義感
不過，他身上也有一些力量不是通過學習就可以獲得或發展的。
你無須，事實上也不可能教一粒橡子長成一棵橡樹，但是，隻要給橡子一個機會，其内在的潛能就會得到發展。
同樣，隻要給予人類個體一個機會，他就能發揮他所特有的人類潛能。
這樣一來，他也就會發揮他的真實自我所具有的獨特活力：他自身情感、思想、願望和興趣的澄清和深入；開發自身資源的能力，自身意志力的加強；他可能具有的特殊能力或天賦；表達自己的能力，以及自然而然地與他人交往的能力。
所有這些遲早會讓他發現自己的價值觀和生活目的。
簡而言之，他會朝着自我實現的方向發展，而不會偏離太遠。
而這就是我現在以及在整本書中屢次說到真實自我（realself）是内在力量之核心的原因，這種内在的核心力量是人人所共有，但在每一個人身上的表現又各不相同，它是人類成長的深刻根源。
[1] 隻有個體自己才能發展他既定的潛能。
18但是，就像其他任何活着的有機體一樣，人類個體也需要有利的環境才能&ldquo從橡子成長為橡樹&rdquo。
他需要一種溫暖的氛圍，這種氛圍能給予他内心的安全感和自由感，使他能夠擁有自己的情感和思想，并能夠表達自己。
他需要他人的善意，這種善意不僅有助于滿足他的多方面需求，而且能指導和激勵他成為一個成熟的、實現自我的人。
他還需要與他人的願望和意志進行健康的摩擦。
如果他能因此而在愛和摩擦中與他人一起成長，那麼，他也就能夠按照自己的真實自我來成長。
但是，由于各種不利因素的影響，一個孩子有可能不被允許按照他自己的需要和潛能成長。
這些不利因素太多了，不勝枚舉。
但概括起來，所有這些不利因素都可以歸結為這樣一個事實，即身處一定環境之中的人，由于過于沉溺于其自身的神經症，以至于沒有能力愛自己的孩子，甚至不能把孩子看成一個獨特的個體。
他們對待孩子的态度完全取決于他們的神經症需要和反應。
[2]簡單說來，這些态度可能是支配性的、過分保護的、威脅性的、易怒的、過于苛刻的、溺愛的、反複無常的、偏愛其他兄弟姐妹的、僞善的、漠不關心的等等。
它絕不是某一個因素的問題，而是會對一個孩子的成長産生不利影響的所有因素的問題。
結果，這個孩子不能形成一種歸屬感，不能形成一種&ldquo我們&rdquo這樣的同在感；相反，他會産生深深的不安全感和模糊的恐懼感，在這裡，我稱之為基本焦慮（basicanxiety）。
這是他生活在一個覺得充滿潛在敵意的世界裡所産生的疏離感和無助感。
這種基本焦慮引發的緊張壓力使得這個孩子不能以其自發的真實情感與他人交往，并迫使他尋找其他方法與他人打交道。
他必定（在無意識之中）以各種方法加以應對，這些方法不會喚起或增強焦慮，而是會緩解他的基本焦慮。
這些特殊的态度産生于無意識的策略性需要，它們既取決于孩子先天的氣質，也取決于後天環境中的相倚聯系。
19簡言之，他可能會試圖依附于身邊最強大的那個人；他可能會試圖反抗和鬥争；他還可能會試圖将他人摒棄在自己的内心生活之外，在情感上與他們保持距離。
總的來說，這意味着他可能會接近他人、反對他人或逃避他人。
在健康的人際關系中，也不排除彼此之間的接近、反對或逃避。
索取和給予愛的能力、屈服的能力、鬥争的能力、獨處的能力&mdash&mdash這些是搞好人際關系所必需的補償性能力。
但是，在那個由于其基本焦慮而感覺自己置身于危險環境之中的孩子身上，這些行為則往往會表現得非常極端和僵化。
例如，愛往往會變成依附，順從會變成姑息。
同樣，在一個特定的環境中，他會被迫進行反抗或表現得冷漠無情，不考慮他自己的真實情感，也不管其态度是否恰當。
其态度之盲目和僵化的程度與他内心基本焦慮的強度成正比。
由于在這些條件之下，兒童不是僅僅朝着某一個方向發展，而是朝着所有方向發展，因此，他會從根本上形成對待他人的矛盾态度。
于是，接近他人、反對他人和逃避他人這三種行為就構成了一種沖突（conflict），這是他與他人之間的基本沖突。
當然，他遲早會試圖通過讓其中一種行為始終占據主導地位來解決這種基本沖突&mdash&mdash試圖讓順從、攻擊或冷漠這三種态度中的一種成為他的主要态度。
試圖解決神經症沖突的最初嘗試絕不是表面上的。
相反，它會對個體神經症的進一步發展産生決定性的影響。
它不隻涉及對待他人的态度，它還不可避免地會牽涉到整個人格的某些改變。
根據其主要的發展方向，兒童還會發展出某些恰當的需要、敏感性、抑制力以及道德價值觀的雛形。
例如，一個相當順從的兒童，不僅傾向于讓自己屈從于他人、依賴他人，而且還會力求善良和不自私。
同樣，20一個具有攻擊态度的兒童會開始重視力量、忍耐力和戰鬥力。
不過，這第一種解決方法的整合效果不如我們後面将要讨論的神經症解決方法那樣穩定、全面。
例如，有一個女孩，她的順從态度已表現得相當突出。
這種順從态度表現為：盲目地崇拜某些權威人物，具有取悅和滿足他人的傾向，怯于表達自己的願望，經常做出犧牲。
8歲的時候，她将自己的一些玩具放到大街上，讓那些更為貧困的兒童拿去玩，而且她沒有将此事告訴任何人。
11歲的時候，她在禱告時以其孩子氣的方式，試圖尋求一種神秘的屈服。
她幻想自己遭到了她所迷戀的那些老師們的懲罰。
但到了19歲的時候，她還很容易接受他人設計的那些報複某些老師的計劃；盡管大多數時候，她就像一隻小綿羊，但偶爾她也會在學校裡帶頭造反。
而且，當她對所在教堂的牧師感到失望時，她也會從一個虔誠的宗教信仰者暫時轉變為一個玩世不恭者。
整合效果差&mdash&mdash上面所引的例證相當典型&mdash&mdash的原因有一部分在于成長中的個體還不成熟，還有一部分在于這樣一個事實，即早期的解決方法旨在取得與他人關系的一緻性。
因此，還存在一定的餘地來獲得更為穩定的整合。
事實上，這是一種需要。
到目前為止所描述的發展，絕不是單一的。
對每一個個體來說，發展的路線和結果都是不同的，同樣，不利環境條件的特殊性在每一種情況下也各不相同。
但是，它始終會削弱個體的内在力量和一緻性，因此，它總會産生某些迫切的需要，以彌補由此産生的缺陷。
盡管它們非常緊密地交織在一起，但我們還是可以區分以下這些方面： ·盡管個體早期試圖解決他與他人之間的沖突，但他依然是分離的，他需要一種更為穩定、更為全面的整合（integration）。
·個體一直沒有機會形成真正自信的原因有很多：由于不得不進行的防禦，由于與他人的分離，21由于早期的&ldquo解決方法&rdquo所導緻的片面發展方式，他内心的力量一直受到削弱，從而使得他大部分的人格不能發揮建設性的用途。
因此，他迫切地需要自信，或者是自信的一種替代品。
在與世隔絕的環境裡，他并不覺得軟弱，隻是覺得與他人相比，自己不是特别強大，而且也沒有做好充分的生活準備。
如果他有歸屬感，那麼，他覺得自己不如他人的感覺就不會嚴重到成為一種障礙。
但是，由于生活在一個充滿競争的社會裡，而且從内心深處感到&mdash&mdash正如他所感覺到的那樣&mdash&mdash孤立和敵意，他隻能産生一種讓自己淩駕于他人之上的迫切需要。
與上面這些因素相比，甚至更為基礎的因素是：他開始疏離自我。
不僅他的真實自我會阻止他順利成長，而且除此之外，他還需要發展一些人為的策略性方法來與他人打交道，這種需要也會迫使他無視自己真實的情感、願望和想法。
從某種程度上說，當安全成了最為重要的事情，其内心最深處的情感和想法就變得不那麼重要了&mdash&mdash事實上，内心最深處的這些情感和想法會不得不沉寂下來，從而變得不那麼清晰。
（他感覺到的無論是什麼都沒有關系，隻要安全就好。
）這樣一來，他的情感和願望就不再是決定性的因素。
可以說，他不再是一個主動的追求者，而是一個被驅使者。
此外，他内心的分裂狀态不僅會在整體上削弱他，而且由于增加了一種混淆的因素，他與自我的疏離得到了加強。
他再也不知道自己身在何處，或者自己是&ldquo誰&rdquo。
這種&ldquo開始與自我的疏離&rdquo之所以更為基礎，是因為這種傷害強度會導緻其他方面受到損害。
如果我們設想一下這種情況&mdash&mdash要是一個人沒有疏離自己活生生的自我之中心，那可能就會有其他過程出現&mdash&mdash那麼，我們就能更清楚地理解這一點。
在這種情況下，個體可能會有内心的沖突，但他不會被這些沖突弄得輾轉不安；他的自信（self-confidence，就像這個詞所表明的，它需要有一個自我可以将信心置于其上）将會受損，但不會被連根拔起；他與他人的關系也會受到幹擾，但其内心不會與他人脫離關系。
因此，一個疏離了自我的個體，最為重要的是需要&mdash&mdash若說是&ldquo替代&rdquo了他的自我，則未免荒唐，因為根本就沒有這樣的東西&mdash&mdash某種東西能夠給予他一種支持、一種認同感（afeelingofidentity）。
這會讓他感覺到自己的意義，盡管他的人格結構仍有很多弱點，但還是會給他一種力量感和意義感。
如果他的内心狀況沒有（因為幸運的生活環境）改變，他因此而沒有22我在上文所列出的那些需要，那麼，可以滿足他的需要并且可以一下子滿足他所有需要的方法似乎就隻有一種了，那就是：想象（imagination）。
想象會慢慢地在不知不覺中開始發揮作用，并在他心中創造出一個自己的理想化意象（idealizedimage）。
在這個過程中，他賦予了自己無限的力量和崇高的能力，他變成了一個英雄、一個天才、一個最高尚的愛人、一個聖徒、一個神。
自我理想化（self-idealization）總是包含一種普遍的自我美化，因此會給予個體迫切需要的意義感