第二卷 教義的鬥争
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有利地位。
阿爾巴公爵的暴政 這是一幅反映了西班牙阿爾巴公爵（1507&mdash1582，西班牙統帥，1567&mdash1573任荷蘭總督，實行野蠻統治）暴政的圖片。
圖片充分說明了芬蘭人發動起義、反對西班牙統治的合理性。
畫中，阿爾巴公爵代表荷蘭各省的人物戴上枷鎖，正在接受魔鬼的加冕；與此同時，室外正在執行阿爾巴公爵對伯爵埃格蒙特和霍恩處以死刑的命令。
最初戰争的進程一直對西班牙有利。
可是在腓力普消滅了他的法國對手以及與此同時也消滅了教皇後，他又幹了什麼呢？他讓他的将軍阿爾巴公爵向羅馬教皇的敵人屈膝投降。
腓力普是一位臉色蒼白，神情憂郁，心懷虔誠的王儲，在他身上父親的堅定和聰穎都大為遜色，甚至他的頭發和眼睛也不如他父親的好看。
他意志薄弱，時而失控，變得像瘋人一樣。
打敗法國人後，他就開始反對宗教改革。
他的父親臨終前，手握十字架，死于修道院内。
而他卻常常在教皇與新教諸侯之間玩弄高級的政治遊戲。
這個蒼白的腓力普将自己的睡床安放在卧室的一角，正好可以透過窗戶看到高高的祭台，至今人們仍然可以在埃斯柯利亞看到腓力普的卧室。
他初次的勝利使西班牙成為居世界領導地位的大國。
西班牙竭力争奪荷蘭和意大利的邊境地區，再次把法國納入自己的版圖，即使将有着血緣關系的奧地利分裂出去也在所不惜。
西班牙成為基督世界最活躍的大國。
德國在各方面都在收縮；英國一度自顧不暇；法國也被削弱。
這三個國家都由于宗教的鬥争而不穩定。
西班牙一度成為天主教世界的領導大國。
随着自由主義思想的日益壯大，英國、法國、荷蘭都發生過為反抗西班牙對歐洲的大舉侵犯的起義，後來由于法國的宗教分裂，這些起義趨向低潮。
威廉·奧倫治親王像 這是一幅19世紀的壁畫，畫中人物為威廉·奧倫治親王（1533&mdash1584），他領導起義反抗阿爾巴公爵在尼德蘭的政權。
威廉出生時為天主教教徒，但在他流亡德意志時（1567&mdash1572）皈依新教。
他因對宗教持寬容态度而出名。
此後，西班牙越過法國，矛頭直指英國。
由于其他歐洲國家都被肢解，這兩個最後的大國勢将進行一場殊死的鬥争。
從長遠觀點看，一方面也隻有英國和西班牙有能力争奪制海權。
這場鬥争一直持續了二百餘年。
在另一方面的是法國，這個國家被分裂，戰敗，它的國土一再淪落為戰場。
但是它的未來仍然是廣闊的。
中央集權制和君主專制思想在這個國家裡有着深厚的基礎，幾乎數個世紀以來，始終是無敵的。
這樣的國家制度似乎在長期陷于四分五裂的德國永遠也不可能實現。
像法國這樣一個國家，又活躍，又富于智慧，看來一定會超過西班牙。
但是，宗教的鬥争再次動搖了法國。
這樣的鬥争對于缺乏獨立精神，因而根本不懂鬥争或文藝複興的西班牙是無法理解的。
西班牙不可能出現起義和反抗，也沒有種種的精神和譏諷擾亂這個國家。
在法國充滿着進步的渴望和對陋習的沖擊，而在德國卻掀起沉悶而灼熱的感情用事的鬥争。
拉丁人清澈易懂的思想與條頓人暧昧的沖動欲望針鋒相對的對立着。
當改革的浪潮越過德意志邊界時，在最初階段并沒有引起深入和普遍的騷動。
加爾文教派的精神隻對上層社會産生影響，而沒有深入群衆。
在法國的鬥争主要圍繞在王室周圍，而在德國則在普通老百姓中間進行。
聖巴托洛缪慘案 這幅16世紀的油畫描述了于1572年8月23&mdash24日晚發生在巴黎的聖巴托洛缪大屠殺的情景。
天主教徒殺害新教胡格諾教徒所引發的恐懼，使許多人對可能導緻此類大屠殺的信仰的價值産生了疑問。
法國的皇太後卡特琳·德·梅迪西不是法國人，這個人狡詐甚于聰明；是女性，更是一位實際的統治者；她甚至并不是一個罪大惡極的人。
當她和胡格諾派（胡格諾派，通常用來表示法國加爾文宗信徒的術語。
&mdash&mdash編者注）頭頭結成聯盟時，似乎從此鋪平了和解的道路，這種局面是路德從來也沒有想到過的。
沉默寡言的，看起來更像位詩人的海軍上将科裡格尼是位莊嚴的具有偉大性格的人，但是他十分讨厭西班牙，隻是以天主教徒的名義與法國打仗。
他尋求的是對法國的勝利，而不是對加爾文教派的勝利。
其後果是在法國發生了與在德國宗教改革運動時期一樣的宗教戰争。
胡格諾派一半是由于通過談判取得和平而遭到了失敗，但形勢很快又因荷蘭的起義而又發生了變化。
當時西班牙主要是通過荷蘭與北方和世界各國進行貿易和聯系。
但是活躍聰明而又愛好自由的荷蘭人，怎能莊嚴同意僅代表西班牙的拜占庭和西班牙的宮廷，利用荷蘭作為通道對外經商呢？随着宗教的分裂在這個國土上引起了國内戰争，而且這個國家成了反宗教改革的主要舞台。
加爾文教派竟在荷蘭勝利的興起，這始終是件令人感到好奇的事。
加爾文和德國獨裁者比較起來，固然也是一樣的嚴厲，缺乏幽默感和有欺騙性，但他的精神思想要豐富得多。
他把充滿歡樂的日内瓦城變成一座陰郁的大兵營，禁止跳舞、賭博、唱歌，違者受罰。
他本人是在有可能遭到流放，鞭打和殺頭的情況下進行工作的，因為他攻擊了羅馬。
盡管如此，他還是在一向歡樂和無憂無慮的荷蘭人中間取得了偉大的勝利，這可能是因為耶稣會信徒在這一同時也在荷蘭進行競争，而他們卻遭到荷蘭人的敵視。
其唯一的原因就是因為他們是西班牙人。
如今在20年前，（這裡，以作者成書的20世紀40年代為起點。
&mdash&mdash編者注）英國之反對布爾什維克，是因為英國反對蘇俄，這兩者之間有類似之處，不過動機卻是極其複雜的。
雖然在這三個國家的邊境地區條頓民族逐漸占優勢，但是荷蘭卻沿着斯海爾德河、墨茲河和萊茵河發展成為一個過渡性的國家，佛來芒人和法蘭克人比較早就和德國人雜居并有淵遠的曆史，瑞士的三個民族的情況就大不相同了。
荷蘭位于歐洲大平原上，而瑞士的大部分為山區，由于這一區别，兩個民族的發展将大為不同。
但是這兩個國家都将僅有的兩個日耳曼民族看做是自己國家的核心。
就像早在400年前的瑞士人一樣，從長遠的觀點看，荷蘭人不會像其他的日耳曼人那樣毫無怨言地承受壓力。
他們僅僅容忍了查理作為他們的領導，因為查理在很多方面與他們比較接近；但是他們注定會起來反對他的兒子，郁郁寡歡的腓力普。
經曆了數年的動亂不安，腓力普最後向荷蘭派去阿爾巴公爵，企圖一舉消滅這個民族了事。
這些所謂的異教徒遭到一切恐怖手段，在火與劍的鎮壓下屈服了。
在這場鬥争中，老查理的陰魂始終不散，早在這位皇帝死去不久，在他四個兒子和孫子身上就時刻反映出他的影子。
四個孩子中唯一的婚生孩子國王腓力普二世，脾氣很壞，身體羸弱，這是世襲制的通病。
他先和葡萄牙公主結婚，後又和一名英國婦女結婚，這兩位女性很快一一死去。
然後又娶一位法國貴族女人為妻，最後是和他奧地利籍的外甥女結為伉俪。
這個人實踐了哈布斯堡婚慶大禮，領略了西班牙殺人兇手的宗教儀式，這位面色蒼白，一臉奸相的帝國統治者一生的成就僅在于這個西班牙世界帝國在他死後才四分五裂，分崩離析。
形成鮮明對照的是巴馬的瑪格莉特卻美麗出衆，形象光彩奪目。
她是查理22歲時與一位可愛的荷蘭女人生的孩子。
查理臨死前，授予她最初八年治理荷蘭的行政權。
她與巴馬公爵所生的兒子是另一位具有極大魅力的人物。
這位查理的外孫亞曆山大·法爾奈賽是當代的大将軍之一。
除了他們之外，還有查理與奧格斯堡巴巴拉·波隆姆貝格所生的一個孩子，是為奧地利才子約翰先生。
巴巴拉·波隆姆貝格是查理的情人中最漂亮的一個。
腓力普，也就是他們合法的兄弟和叔父對這三位出身高貴的非婚生親戚非常妒忌。
但是他總是小心翼翼地掩飾自己的這種情緒。
他非常擔心，他父親的天分麗質在他們的身上有所表現，盡管他是可以利用他們的。
當他發現瑪格莉特對荷蘭人過于放縱，在其他方面也不合自己的心意時，就把她召回，并派遣可惡的阿爾巴公爵去代替她。
阿爾巴公爵對奧倫治貴族的崛起是不悅的。
荷蘭人英勇戰鬥，打敗了阿爾巴公爵，迫使他答應還給荷蘭人為之奮鬥三百年之久的自由。
萊頓城也就是在這次鬥争以後出了名。
因為當新執政的君主奧倫治親王征求他們意見，是願意免稅還是獎勵一所大學，以表彰他們在戰争中的功績時，他們選擇了後者，為後人樹立了光輝的榜樣。
遵循這種精神，最終給國家和城市帶來了好處，是多麼明智啊！ 這三個非婚生的孩子就是這樣努力表明，在他們的血管裡流着查理的血液，而婚生的兒子最後終于毀滅了自己合法的繼承權。
這使我們再次認識到，天才繼承的最好途徑是愛情的，而不是婚姻的結合。
公元1570年左右在法國土地上進行的曠日持久的戰争，其性質一半是宗教的，一半是權力的再分配。
這場戰争分别以西班牙、英國和法國輪流獲勝而告終。
這次戰争包括著名的科利克尼大屠殺，這是執行卡特琳·德·梅迪西皇後的命令，而科利克尼是她手下的傑出大臣。
聖巴托洛缪大屠殺發生在1572年，在巴黎殺死了成千上萬的人，但是仍然摧毀不了胡格諾精神。
此時是天主教反對宗教改革的高潮。
今日的德國獨裁者一心想增加人口，同時又抱怨缺少生存的空間。
但是1580年的數字表明，相對來說人口不是十分重要的。
當時西班牙有700萬人口，法國為1700萬人口，但是法國還是被西班牙擊敗了。
荷蘭和英國的人口分别為300萬和400萬，他們還是給強大的西班牙和人口比他們多五倍的法國，制造了很大的困難。
16世紀時的英國很大，德國很小，但這隻能怪他們的親王自作自受。
幾乎與腓力普二世同時在位的英國女王伊麗莎白，不得不忍受改革帶來的一切後果，因為她的父親為了她母親的緣故參加了改革運動。
當時她拒絕了最強大的國王腓力普的求婚而赢得了信譽，她後來又使腓力普依賴她，最後又被她打敗。
雖然英國人讨厭腓力普，但她狡猾地與腓力普結盟，共同打擊敵人法國，并且還在此同時與代表人民的議會合作。
當決定性戰役來到時，這兩位統治者腓力普和伊麗莎白均已年老。
1588年初，著名的西班牙阿爾馬達被年輕新生的英國艦隊打垮。
即使當代人也看到了這一事件的意義：這是兩個民族&mdash&mdash條頓人和拉丁人；兩種生活道路，以及舊教會和新信仰，專制主義和新興的民主制之間鬥争的偉大結果。
與此同時，荷蘭聯合王國作為加爾文教派王國隻得到所謂的七個省的支持，不過事實上加爾文教派已成為多數派。
荷蘭發展迅速，并且在商業和航海業方面成為可與英國并駕齊驅的世界大國。
在這兩個新教自由派條頓族海上大國之間，一個天主教，大陸的，甚至是專制主義的拉丁國家逐漸的強大起來，它不是敵人，而是同盟者。
它是全歐國家未來的樣闆，這個國家就是民族主義的法國。
在亨利四世領導下，一個支離破碎的國家重新站立了起來。
1598年，亨利和胡格諾派在南特實現了理性的和平，樹立了克制忍讓的榜樣。
200年後，為法國人民重新發現，并且作為大革命的三個口号的基礎。
波希米亞和哈布斯堡&mdash&mdash真正的原因&mdash&mdash出現華倫斯泰因&mdash&mdash出現古斯達夫·阿道夫斯&mdash&mdash逸聞&mdash&mdash華倫斯泰因被暗殺 腓力普逝世20年後，德國爆發了一場戰争。
誰也沒有預料到，這場戰争竟會延續30年之久。
在這以前，幾乎有兩次戰争有一觸即發之勢，隻是由于看到這場戰争的破壞性而避開了。
這是一場徹頭徹尾為了保護既得利益的政治戰争，一場由國内戰争發展為世界性的戰争。
這是一場涉及經濟、朝廷，而沒有涉及宗教的戰争。
16世紀當權者雖然自稱為天主教聯盟或新教聯盟，但這不再是信仰的區别，任何一方都沒有為宗教殉難的英雄或烈士。
貪婪和野心是決定諸侯們參加哪個陣營的主要出發點，戰争中産生的二三名将軍或元帥不過是出錢雇傭的軍人，他們在财和利的誘惑下，經常改變旗号。
這在當時深深震驚了歐洲并且至今仍有其影響的争權奪利的鬥争，與思想信仰毫無關系。
鬥争的進程和結局，對于一百年前由于理想不同而造成的對抗派别之間的鬥争，也沒有多少影響，而在整個德國戰争曆史中這次最為著名的戰争，給後代帶來的影響要遠比改革運動造成的影響為小。
讓我們暫時停止列舉那些創造曆史的公爵或侯爵，再把目光轉向人民，首先是熱愛自由的捷克人。
他們又一次像兩百年以前在胡斯的領導下一樣，發出了反抗的信号。
這一次不同于荷蘭，一開始并沒有組織國家的聯盟，隻是一部分波希米亞貴族反對另一部分貴族，直到奧地利的其他公國支持新教反對奧地利的天主教皇帝，形勢才發生了變化。
這些皇帝早已不去羅馬朝聖，可是至今仍像五個世紀以來的先輩一樣，自稱為&ldquo德意志民族羅馬皇帝&rdquo。
而這些皇帝早已因皇室由哈布斯堡家族世襲而成了奧地利皇帝。
家族中西班牙支系現在已完全脫離，腓力普統治了西班牙，斐迪南則在奧地利。
盡管他們有着一大串稱号，但可以說，自從1560年到1803年以來，這些皇帝實際上隻統治着德國很小的一部分土地。
早在17世紀，奧地利和普魯士就開始發生顯著不同的變化，這一對立面導緻了18世紀偉大的戰争，并在19世紀産生具有決定性意義的有利于普魯士的變化。
但是哈布斯堡在德意志王國失去的越多，在别的地方占領的也越多，最後哈布斯堡成為統治多瑙河的偉大帝國，講着八種語言。
這場起義引起一場持久的戰争，其起因是波希米亞把兩個皇室官員從布拉格城堡窗口扔出來。
這是一個偶然事件，就像1914年6月一位皇太子遇害而引起了一場醞釀已久卻一再被推遲的世界大戰一樣。
第一次戰役發生在1620年白山附近。
享有領地王權的公爵波希米亞國王被打敗，他在皇帝軍隊到來以前，倉促逃亡。
這一決定性戰役隻延續了一小時，就像玻利維亞戰勝秘魯一樣的迅速。
斐迪南皇帝獲勝後，大施淫虐與殺戮以此來發洩他的怒火。
隻有貴族可以幸免絞刑和肢解，但一律予以槍斃。
波希米亞的起義是由貴族發起的，而荷蘭則不同，起義并不僅僅是由貴族發起的。
隻是為了争奪戰利品，使這場在一個小時就取得決定性勝利的純地方性戰争，發展成為30年的戰争。
皇帝獲勝後，當年的一些大國都想掠奪和破壞德國。
特别是英法兩國想利用這個機會，以荷蘭為釣餌，向雙重君主專制的哈布斯堡皇朝發起進攻。
丹麥國王在英國金錢支持和新教諸侯的縱容下奪取了易北河和威悉河上的立足點；瑞典更有理由以宗教信仰為借口進行幹預。
各個大國就是這樣以小國攝政王的身份侵犯了德國。
德國沒有人為保衛完整的帝國而鬥争，這就使法國得以實現肢解德國，繼承西部地區統治權的願望。
上述這些都是實際主宰這場偉大戰争的動機。
德國之所以沒有成為外國君主和軍隊的玩物，主要是因為它有兩個信念，但是它又缺乏民族感情，因而諸侯你争我奪，互相對立，曆來如此。
他們并不是為了宗教信仰不同而造成德國的四分五裂，往往是為了一小片土地而互相嫉恨，甯願看到在外國統治下紛争四起，也不願意自己的堂兄或表弟多占有一分土地。
在這場戰争中并沒有發生過如荷蘭那樣的真正的人民鬥争。
自從圍繞着宗教信仰的争端平息以來，德國忠心耿耿的臣民俯首帖耳地追随自己的君主，信奉同一的宗教，現在又追随自己的君主打仗，至少不反對進行這樣一場雇傭軍人進行的戰争。
法國獨裁者裡齊林利用德國諸侯的唯利是圖，後者又反過來利用外國勢力，擴展自己的地盤。
德國各邦君主的根深蒂固的妒忌心理和德國臣民固有的馴服觀念，這兩者對帝國的崩潰起了無法估計的作用。
在這些戰役中出現了一個很有意思的人物&mdash&mdash阿爾勃萊希特·馮·華倫斯泰因（1583&mdash1634）。
他是半個德國人，半個斯拉夫人，祖上家世不明。
他似乎是一位波希米亞婦女和一位波希米亞官員後裔的兒子。
在宗教方面也和他的家族一樣含混不清。
父母死後他被耶稣教會收養，因而成為一名新教徒。
而實際上他什麼宗教信仰也沒有，他相信的是占星術，而且比當時的人們更為笃信。
在這位星術學家和軍人身上顯示出來的力量和想象的結合，以及他的性格，均表明他是一個德國人。
德國國家權力與思想精神的鬥争體現在他身上是詭計多端。
依靠自己的天才與刀劍的華倫斯泰因堪稱第二個沒有戴皇冠的獨裁者。
他在開普勒時代占蔔的一卦倒是很可能适合今天的獨裁者。
這個卦的内容為：&ldquo冷酷無情，六親不認，剛愎自用，對下苛刻，愛财如命，善于欺騙，行動詭詐。
&rdquo隻有最後一句話，&ldquo大部分時間沉默寡言&rdquo不适合他今天的繼承人。
此外，華倫斯泰因用兩次結婚女方帶來的錢進行高利盤剝，無所不用其極。
白山戰役之後，他竟成了波希米亞最富有的地主。
此時他四十歲左右，已跻身于弗裡德蘭諸侯的行列。
他甚至可以靠自己的錢财而不是他的業績建立和豢養一支軍隊，并以此與皇帝抗衡，後者正是在财力和兵力方面大感不足。
因此他在打勝仗之前就獲得人們的敬畏。
他那不可思議的性格給德國人留下很深刻的印象，他的神秘的占星術或許有些道理，但他也多少利用自己的權勢，推廣他的占星術。
德國的第一個獨裁者就已經知道如何把神秘主義和宣傳結合起來。
由于他出身門第不高，因此不受諸侯家族間争權奪利的影響，眼光不局限于一城一地的得失，他關心的是整個帝國。
有時他甚至自己想當皇帝。
他密切關注建立了世界超階級君主政體的裡切爾。
耶稣會也教育他應該利用一切可以利用的手段為實現既定目标而奮鬥；他堅信一支強大的軍隊，能幫助他達到他的或者他的帝國的目标。
華倫斯泰因像 華倫斯泰因（AlbrechtWenzelEusebiusvonWallenstein，1583&mdash1634），波希米亞軍人和政治家，&ldquo三十年戰争&rdquo期間神聖羅馬帝國皇帝斐迪南二世的軍隊統率。
他與皇帝的疏遠及策劃政治軍事陰謀活動導緻他被暗殺。
古斯達夫·阿道夫斯像 古斯達夫·阿道夫斯（GustavⅡAdolf，1594&mdash1632），瑞典國王（1611&mdash1632）。
奠定現代瑞典國家基礎，使之成為一個重要的歐洲強國。
他生前改變了德國的曆史進程。
對&ldquo三十年戰争&rdquo的幹預保證了德國基督教新教的幸存。
今譯作古斯塔夫二世·阿道夫。
他和地地道道的獨裁者一樣，嘲笑那些拘泥于傳統偏見的軍人，他甯願利用時代的弱點，而不是健全時代的社會。
他變幻莫測的犬儒主義，加深了他用戰争養活戰争的思想，而當疑心重重的皇帝問他，波希米亞能否養活2萬人時，他确切地回答說：&ldquo不是2萬人，而是5萬人。
&rdquo他在德國北部取得了一些勝利後，力争皇帝加封他為梅克倫堡公爵，并把戰争一直推到波羅的海。
嫡系的諸侯對這個自命不凡的暴發戶成為德國公爵，非常不滿，他們威脅皇帝如不罷黜華倫斯泰因，他們就要倒向法國。
皇帝是靠這位令人難以捉摸的暴發戶将軍的借款支付軍饷的，他像一般債戶一樣，設法找些借口，擺脫了這位不受歡迎的債主。
就在這時，瑞典國王引兵踏上了德國的國土。
古斯達夫·阿道夫斯（1594&mdash1632）與阿爾明甯斯、巴巴洛薩以及興登堡一樣，成為得到德國人民相信的杜撰的曆史傳奇人物。
他們都是藍眼黃須，身體魁梧的想象中的英雄。
古斯達夫·阿道夫斯闖入了德國的漩渦，人們把他比作&ldquo午夜獅子&rdquo，說他殺敵如麻，隻見他沖進敵人重圍，左右敵人紛紛倒下，而自己卻兵不血刃。
隻有一點，就是他的矛頭究竟是指向誰，老百姓并不了解。
這位年輕的諸侯，一位救星突然在波美拉尼亞登陸，與他的當代人羅漢格林或威爾遜的登陸，産生了同樣的效果。
但是當他長驅直入德國時，驚慌失措的卻是新教的親王。
眼看沿海海岸線受到威脅，除了進行幹涉以外，沒有别的更好的選擇。
但是由于瑞典此時在三個宗派的親王中都有敵人，因此對瑞典來說，這位帶着新教刀劍的聖使顯然是它的偉大保衛者，好比是紅衣主教裡齊林，或是教皇，或是蘇丹王。
瑞典國王的目的隻是為了保衛自己國家的安全，他一點兒也不希望宗教改革運動獲得勝利。
自從華倫斯泰因作為重要的對手出現在德國政治舞台上以來，國王立即解除他的職務，而他則勉強地退休了。
華倫斯泰因的新教親友們隻是在他取得勝利才決定參加他的行列。
而現在，北德一再取勝，大踏步向南德進軍，皇帝重新召回了華倫斯泰因。
華倫斯泰因比瑞典國王大10歲，他用占星術已卦算到他們兩人的末日已經不遠了。
他始終關心着祖國的命運，榮譽和子孫後代，一旦祖國需要，他立即被委以重任，打擊瑞典的國王。
素負美名的瑞典軍隊在萊茵河一帶和巴伐利亞州大肆蹂躏，比皇室的雇傭軍更有過之而不及。
這兩個軍隊在紐倫堡附近對壘兩個多月，像兩個大賭鬼一樣，在決戰之前還看不出誰勝誰負。
随後，瑞典在呂贊發起進攻，并且取得了勝利。
但是在1632年另一次戰役中遭到失敗，從而決定了瑞典國王一生的命運，他的傳奇也随之開始。
這位國王一頭美發，像騎士般的潇灑，特别是他在取得勝利後死去，更為德國的諸侯樹立了榜樣。
這些諸侯沒有一個親自上過戰場，手執武器，為人民的榮譽而死。
殘酷的戰争已使歐洲一些國家君王死在戰場上，可是沒有一個德國皇帝，幾乎也沒有一個親王英勇戰死在戰場上。
兩位英國君王死于戰場，其他四位被暗殺或被絞死。
法國六位君王遭到同樣的命運。
經曆了上千次戰役的年代中，德國統治階級沒有一個人在敵人面前倒下，隻有革命者和異教徒遭到殺戮，僅僅這個事實，就可以看出德國人民效忠的那些人的為人。
勝利的瑞典國王死去，吃了敗仗的華倫斯泰因成了戰場上的幸運兒。
現在他的對手死了，他本可以倒向瑞典軍隊，聯合起來反對皇帝。
可是他卻溜回波希米亞，整個冬天在家中閉門不出，悶悶不樂。
此時，他與三個新教領導人秘密談判，顯然是為争得波希米亞王權。
但是他已年近五十，體力不支，精神不振，他再也不能騎上戰馬，馳騁疆場，而且他的痛風病可以說明他的生活可能過得太優裕了。
他的财富都是通過婚姻帶來的。
皇帝始終對他心存疑懼，最後就如一般弱者經常采用的手段，将華倫斯泰因暗殺了。
但危機并未因而消失。
德國失去土地&mdash&mdash荒蕪&mdash&mdash科邁尼奧斯&mdash&mdash開普勒&mdash&mdash上帝就是幾何學 随着兩個迷人的對手在暴力肆虐下從舞台上消失，悲劇達到了高潮，整個情節也開始松懈。
戰争的後半階段表明，德國交戰的雙方都已經精疲力竭，沒有一方能取得勝利，因而法國成為戰争的勝利者。
裡齊林是一個現實主義者。
他在國内鎮壓加爾文教派的同時，就開始給德國新教徒以重大的财政支援和許諾。
他将這一切稱之為&ldquo德國的自由&rdquo，并且以這個名義支持德國各個階級的願望和特權，以反對德國的皇帝。
法國繼經濟和政治援助之後，很快派出軍隊直接幹預，因此在戰場上一方面是天主教的法國反對天主教的德國皇帝；另一方面是薩克森、勃蘭登堡和丹麥的新教諸侯反對新教瑞典，這就是所謂的&ldquo宗教戰争&rdquo。
所有這一切都發生在德國土地上，并且延續了好幾十年。
這并不是僅僅因為德國的諸侯缺乏民族感情，德國的士兵也是如此。
德國士氣的衰退，即使在那時，也像今天法國的士氣下降一樣，是一個值得讨論的問題。
一個國家軍隊的士氣是很易于波動的。
法國曾經一度使世界很失望，幾乎隻有五十年不到的時間，就使著名的拿破侖軍隊下降到他侄子統率的那種殘兵敗将的水平。
即使在&ldquo施瓦本戰争&rdquo中，德國人也無力抵抗瑞士那樣小小的部隊。
華倫斯泰因将膽小怕死的軍人一律交軍事法庭審判。
德國士兵一向有着好誇海口，不敬神靈，身強力壯的美名，但是軍人的榮譽仍屬法國居先。
曠日持久的戰争使德國曆史倒退兩百年。
直到公元1800年左右，德國才重新恢複到1600年左右的繁榮水平。
1648年經過數年準備以後，《西伐利亞和約》終于最後簽字，但宗教問題仍然沒有得到解決。
開普勒像 開普勒（1571&mdash1630）是德國近代著名的天文學家、數學家、物理學家和哲學家。
他以數學的和諧性探索宇宙，在天文學方面作出了巨大的貢獻。
開普勒是繼哥白尼之後第一個站出來捍衛太陽中心說，并在天文學方面有突破性成就的人物，被後世的科學史家稱為&ldquo天上的立法者&rdquo。
他最大的貢獻是提出了行星運動三定律，即開普勒三大定律。
從政治上看，這場大戰對帝國來說也是失敗的。
各個社會階層在戰争中都受到削弱，唯獨諸侯的權力增強了，而自由則受到了限制。
每個公國和每個諸侯在帝國都可以按自己的意志辦事。
無論是皇帝還是帝國議會均沒有得到加強。
唯一新鮮的事物是諸侯的特權被寫進了法律。
德國教授認為，這種對諸侯俯首帖耳的态度，日後遭到了世界的蔑視。
德國人确實是習慣于服從的，但是用歌德的話來說，德國人總是努力求得每件事的精确性。
正由于此，當國家提出某項要求時，德國人總是尋求一個能向其保證一切井然有序的人，而這個人必然是一位專家。
除非德國人知道，制造大炮的鋼材允許有5%的哲理，否則他們的内心總是不安的，如果不是由一位教授出來武斷地證明，他所從事的事業是正義的，那麼德國人甯願追求一個水平較低的目标。
因而此時有個名為普奮道爾夫的憲法專家被要求出來證實，為什麼諸侯的特權大于皇帝的特權，又如何看待這個問題。
在這裡我們又看到，路德的精神高于德國市民的道德觀念。
戰争給德國在宗教上和政治上帶來了消極的後果。
為了滿足外國大國的要求，帝國窮困了，領土面積縮小了。
帝國第一次放棄了大片土地。
瑞士和荷蘭在這次戰争中取得了獨立，擺脫了從屬德國的地位。
荷蘭是這次戰争中唯一發了财和力量得到加強的國家。
法國得到了阿爾薩斯和在萊茵河右岸永久駐軍的權力。
而與此同時，他們的思想、語言和各種影響滲透到了德國。
德國皇室非常适應法國的生活情趣，很快每個公國都希望成為&ldquo小太陽王國&rdquo。
這一切都發生在1650年左右。
在此後的一百年内，對德國的政治和文化産生了深刻的影響，這既有好的，也有壞的影響。
或許就是這場大戰帶來的最有影響的後果。
無論如何，和約迫使德國撤離沿海地區。
所有河流的入海口被沒收；大片沿海地區落入瑞典和丹麥之手；但有三座波羅的海沿海的德國城市保留了下來；内陸鎖閉的德國隻能在非德國人監督下與外部世界取得聯系；德國無權分享任何新發現的殖民地。
&ldquo三十年戰争&rdquo的後期，1300萬人口的王國隻剩下400萬人口，12000個地方遭到了破壞。
1635年，在沃爾姆斯大量屍體被挖掘出來燒掉。
據編年史記載，甚至發生過啖食人肉，屠宰兒童的慘事。
1632年，紐倫堡當局允許天主教神甫結婚，同時建議世俗男子娶兩個妻子，以增加人口。
紐倫堡被梯裡占領後，這個領地的人口隻剩下原有人口的2%。
&ldquo漢薩同盟&rdquo也瓦解了，德國南部城市失去了與意大利的聯系。
此後一百年内，萊茵河上商業蕭條，人民依靠濫伐黑森林，将木材紮成筏子飄往荷蘭為生。
貧窮的商人向士兵收購偷來的鑽石和金子，違法的貨物貿易，完全敗壞了商業道德。
在這方面，曆史學家特别推崇繪畫作品的描繪。
德國經過&ldquo三十年戰争&rdquo後滿目瘡痍，人煙荒蕪的景象躍然紙上。
今天，任何報刊文章都難以反映戰争造成的嚴重後果，我們隻消看一下1940年波蘭的狀況，就足以證實這個看法。
一般的規律是：在政府軟弱無能時，思想精神界則十分活躍。
如果有人在幹旱的東非草原上旅行過，就一定會記得，當他突然看到在金合歡樹簇中，一道金色光束照耀下，一朵小紅花似乎在看不見的春天力量催促下嫣然綻開時，那種驚訝和歡樂的心情。
在這猙獰的歲月中，也有兩朵奇異的花朵含苞欲放，它們代表了受迫害的逃亡者，其聲名大大超過迫害他們的權勢人物。
這兩位都是革命家和人文主義者，他們依靠自己的頭腦和心靈創造業績，不受形勢的左右，具有不朽的生命力。
科邁尼奧斯（1592&mdash1671），這位德國最偉大的教書匠，本是捷克人，猶如艾拉斯姆斯，通過自己事業而成為德國人。
他是新教徒，被迫從德國南部逃往波蘭。
後來又被召至倫敦，正值倫敦發生克倫威爾革命，在一位荷蘭商人幫助下，逃到了瑞典。
法特把他送到南喀爾巴阡山，後又返回波蘭。
但是他的住房在一片大火中燒毀，他失去了所有财産，再次逃亡荷蘭。
此時他已年逾花甲。
這位偉大的流亡者在往返于六個國家的逃亡生活中，不斷傳播稱之為&ldquo泛知識&rdquo（Pansophy）的思想和來源于大自然和文學的百科知識。
他主要緻力于研究語言和直觀教育法，在戰火紛飛的槍炮聲中，他把歐洲青年從冷酷的形式中解放出來，使上百萬人受益匪淺，但是人們卻不知道他的名字。
這個時代的另一個崇高的精神是全體德意志人的，這種精神從來也沒有面對迫害而屈服過。
約翰·開普勒（1571&mdash1630）生活在戰争的年代，是一位空想家和數學家。
但他遠不是隻埋首于自己書堆裡的人，他經常遭到政治迫害和人身攻擊。
他是個早産兒，先天體質虛弱，父母經常吵架，身心受到很大的摧殘。
父親是施瓦本一家小客店老闆，經常像對待小夥計一樣對他拳打腳踢。
最後由于他考取了獎學金才得以進入大學。
他一有空就在附近教堂做些雜役，以彌補收入之不足。
他後來制作曆書，以預測準确而獲得格拉茨市立學校&ldquo數學兼品行講師&rdquo的職位。
旋即因積極從事新教活動被學校趕走，此時他應當時最偉大的天文學家第谷·布萊赫的邀請，去布拉格協助制作新的天文圖表。
不久第谷逝世，他給開普勒留下他積累20年的資料。
一度曾因是新教徒而遭到天主教迫害的開普勒，後來像一個世紀前的哥白尼一樣遭到迫害，這是因為他在天文學上的發現，得出背離《聖經》的結論。
不過，當所有的新教官員被驅逐出奧地利時，開普勒卻幸免于難。
這并不是他從事研究的成果，而是心神不安的皇帝魯道夫，需要他作為星相家留在身旁。
雖然其他諸侯經常求教于他，他并沒有因而發财或獲得安靜，後來終于由于進一步的迫害而逃亡巴伐利亞。
他在一份辭去星相家職務的報告中說，他這個不受拘束的天文學之子，從未領到過工資，還要贍養年邁賢明的母親。
盡管生活在拮據之中，可是他還拒絕到英國或意大利去。
他說：&ldquo隻要德國不嫌棄我，我将永遠忠于德國。
我生為德國人，在德國長大，我隻希望在有德意志風俗，充滿自由思想的王國中生活。
&rdquo在德國思想史上很少見到如此崇高出類拔萃的語言，似乎要為那些由于缺乏精神自由而被放逐和受苦的成千名德國人贖罪。
開普勒在流亡過程中發現了三條定律，後來由牛頓進一步完善，并且以開普勒為命名。
三個新發現為哥白尼的理論補充了科學基礎，為第谷·布萊赫的數學天文學補充了物理天文學部分。
開普勒的望遠鏡強度不高，隻有今天看歌劇用的望遠鏡的度數。
因而他獲得的成就更是令人敬佩，萊布尼茨盛贊開普勒為&ldquo無與倫比&rdquo的人，這是無可厚非的。
開普勒不同于其他的皇家天文學家，在于他同時又是位詩人和神秘主義者。
這與他的學者身份不但不抵觸，而且非常吻合，正是這一點，表明他是地地道道的德國人。
他比伽利略更為熱忱，他深深地沉浸在天體音樂之中，通過觀察天體的運行，他奠定了自己關于宇宙的觀點。
他似乎是處在宗教鬥争的中心，以德國人特有的想象力，結合數學進行探索，他實際上是代表一個具有象征性的實體。
以哥白尼的标準衡量，俗人開普勒是相當虔誠的。
他曾經希望用專門的篇章來證明他的前人的觀點與《聖經》是完全一緻的，但當他的作品付印時，為了避免引起更大的騷動，他将這一篇章抽了下來。
開普勒孜孜不倦，锲而不舍，其探索的精神超過哥白尼。
開普勒引用柏拉圖的話說，上帝就是幾何學，但他又不僅僅通過幾何學來表現自己。
他指出，上帝在自然方面顯示的作用，是使行星形成充滿生機的實體，以幾何形式建立一個和諧的世界，并以聽得見的音樂形式表現一切基本事物。
他号召音樂家追随自己，因為音樂家最懂得和諧，而關于行星的運動方式，他在論述數學的篇章中，是以這句話開始的：&ldquo現在，天王星啊，我們現在需要更豐富的音調！&rdquo 這位發現了行星運動規律的科學家，就是這樣不斷地研究和探索從行星到音樂等一切事物，開普勒以最好的方式刻畫了德國人的形象，他在自己行動範圍内從未逾越過。
1630年11月，當諸侯們在拉蒂斯波帝國議會上為财産争吵不休時，就在離他們數步之遠一座簡樸的房子裡，這位名列最偉大的德國人閉上了他那曾經深深穿透過太空的眼睛，開普勒身後遺留下22個弗羅林（Florin，當時德國的貨币名稱。
&mdash&mdash譯者注）和一匹僅值11個弗羅林的瘦馬。
阿爾巴公爵的暴政 這是一幅反映了西班牙阿爾巴公爵（1507&mdash1582，西班牙統帥，1567&mdash1573任荷蘭總督，實行野蠻統治）暴政的圖片。
圖片充分說明了芬蘭人發動起義、反對西班牙統治的合理性。
畫中，阿爾巴公爵代表荷蘭各省的人物戴上枷鎖，正在接受魔鬼的加冕；與此同時，室外正在執行阿爾巴公爵對伯爵埃格蒙特和霍恩處以死刑的命令。
最初戰争的進程一直對西班牙有利。
可是在腓力普消滅了他的法國對手以及與此同時也消滅了教皇後，他又幹了什麼呢？他讓他的将軍阿爾巴公爵向羅馬教皇的敵人屈膝投降。
腓力普是一位臉色蒼白，神情憂郁，心懷虔誠的王儲，在他身上父親的堅定和聰穎都大為遜色，甚至他的頭發和眼睛也不如他父親的好看。
他意志薄弱，時而失控，變得像瘋人一樣。
打敗法國人後，他就開始反對宗教改革。
他的父親臨終前，手握十字架，死于修道院内。
而他卻常常在教皇與新教諸侯之間玩弄高級的政治遊戲。
這個蒼白的腓力普将自己的睡床安放在卧室的一角，正好可以透過窗戶看到高高的祭台，至今人們仍然可以在埃斯柯利亞看到腓力普的卧室。
他初次的勝利使西班牙成為居世界領導地位的大國。
西班牙竭力争奪荷蘭和意大利的邊境地區，再次把法國納入自己的版圖，即使将有着血緣關系的奧地利分裂出去也在所不惜。
西班牙成為基督世界最活躍的大國。
德國在各方面都在收縮；英國一度自顧不暇；法國也被削弱。
這三個國家都由于宗教的鬥争而不穩定。
西班牙一度成為天主教世界的領導大國。
随着自由主義思想的日益壯大，英國、法國、荷蘭都發生過為反抗西班牙對歐洲的大舉侵犯的起義，後來由于法國的宗教分裂，這些起義趨向低潮。
威廉·奧倫治親王像 這是一幅19世紀的壁畫，畫中人物為威廉·奧倫治親王（1533&mdash1584），他領導起義反抗阿爾巴公爵在尼德蘭的政權。
威廉出生時為天主教教徒，但在他流亡德意志時（1567&mdash1572）皈依新教。
他因對宗教持寬容态度而出名。
此後，西班牙越過法國，矛頭直指英國。
由于其他歐洲國家都被肢解，這兩個最後的大國勢将進行一場殊死的鬥争。
從長遠觀點看，一方面也隻有英國和西班牙有能力争奪制海權。
這場鬥争一直持續了二百餘年。
在另一方面的是法國，這個國家被分裂，戰敗，它的國土一再淪落為戰場。
但是它的未來仍然是廣闊的。
中央集權制和君主專制思想在這個國家裡有着深厚的基礎，幾乎數個世紀以來，始終是無敵的。
這樣的國家制度似乎在長期陷于四分五裂的德國永遠也不可能實現。
像法國這樣一個國家，又活躍，又富于智慧，看來一定會超過西班牙。
但是，宗教的鬥争再次動搖了法國。
這樣的鬥争對于缺乏獨立精神，因而根本不懂鬥争或文藝複興的西班牙是無法理解的。
西班牙不可能出現起義和反抗，也沒有種種的精神和譏諷擾亂這個國家。
在法國充滿着進步的渴望和對陋習的沖擊，而在德國卻掀起沉悶而灼熱的感情用事的鬥争。
拉丁人清澈易懂的思想與條頓人暧昧的沖動欲望針鋒相對的對立着。
當改革的浪潮越過德意志邊界時，在最初階段并沒有引起深入和普遍的騷動。
加爾文教派的精神隻對上層社會産生影響，而沒有深入群衆。
在法國的鬥争主要圍繞在王室周圍，而在德國則在普通老百姓中間進行。
聖巴托洛缪慘案 這幅16世紀的油畫描述了于1572年8月23&mdash24日晚發生在巴黎的聖巴托洛缪大屠殺的情景。
天主教徒殺害新教胡格諾教徒所引發的恐懼，使許多人對可能導緻此類大屠殺的信仰的價值産生了疑問。
法國的皇太後卡特琳·德·梅迪西不是法國人，這個人狡詐甚于聰明；是女性，更是一位實際的統治者；她甚至并不是一個罪大惡極的人。
當她和胡格諾派（胡格諾派，通常用來表示法國加爾文宗信徒的術語。
&mdash&mdash編者注）頭頭結成聯盟時，似乎從此鋪平了和解的道路，這種局面是路德從來也沒有想到過的。
沉默寡言的，看起來更像位詩人的海軍上将科裡格尼是位莊嚴的具有偉大性格的人，但是他十分讨厭西班牙，隻是以天主教徒的名義與法國打仗。
他尋求的是對法國的勝利，而不是對加爾文教派的勝利。
其後果是在法國發生了與在德國宗教改革運動時期一樣的宗教戰争。
胡格諾派一半是由于通過談判取得和平而遭到了失敗，但形勢很快又因荷蘭的起義而又發生了變化。
當時西班牙主要是通過荷蘭與北方和世界各國進行貿易和聯系。
但是活躍聰明而又愛好自由的荷蘭人，怎能莊嚴同意僅代表西班牙的拜占庭和西班牙的宮廷，利用荷蘭作為通道對外經商呢？随着宗教的分裂在這個國土上引起了國内戰争，而且這個國家成了反宗教改革的主要舞台。
加爾文教派竟在荷蘭勝利的興起，這始終是件令人感到好奇的事。
加爾文和德國獨裁者比較起來，固然也是一樣的嚴厲，缺乏幽默感和有欺騙性，但他的精神思想要豐富得多。
他把充滿歡樂的日内瓦城變成一座陰郁的大兵營，禁止跳舞、賭博、唱歌，違者受罰。
他本人是在有可能遭到流放，鞭打和殺頭的情況下進行工作的，因為他攻擊了羅馬。
盡管如此，他還是在一向歡樂和無憂無慮的荷蘭人中間取得了偉大的勝利，這可能是因為耶稣會信徒在這一同時也在荷蘭進行競争，而他們卻遭到荷蘭人的敵視。
其唯一的原因就是因為他們是西班牙人。
如今在20年前，（這裡，以作者成書的20世紀40年代為起點。
&mdash&mdash編者注）英國之反對布爾什維克，是因為英國反對蘇俄，這兩者之間有類似之處，不過動機卻是極其複雜的。
雖然在這三個國家的邊境地區條頓民族逐漸占優勢，但是荷蘭卻沿着斯海爾德河、墨茲河和萊茵河發展成為一個過渡性的國家，佛來芒人和法蘭克人比較早就和德國人雜居并有淵遠的曆史，瑞士的三個民族的情況就大不相同了。
荷蘭位于歐洲大平原上，而瑞士的大部分為山區，由于這一區别，兩個民族的發展将大為不同。
但是這兩個國家都将僅有的兩個日耳曼民族看做是自己國家的核心。
就像早在400年前的瑞士人一樣，從長遠的觀點看，荷蘭人不會像其他的日耳曼人那樣毫無怨言地承受壓力。
他們僅僅容忍了查理作為他們的領導，因為查理在很多方面與他們比較接近；但是他們注定會起來反對他的兒子，郁郁寡歡的腓力普。
經曆了數年的動亂不安，腓力普最後向荷蘭派去阿爾巴公爵，企圖一舉消滅這個民族了事。
這些所謂的異教徒遭到一切恐怖手段，在火與劍的鎮壓下屈服了。
在這場鬥争中，老查理的陰魂始終不散，早在這位皇帝死去不久，在他四個兒子和孫子身上就時刻反映出他的影子。
四個孩子中唯一的婚生孩子國王腓力普二世，脾氣很壞，身體羸弱，這是世襲制的通病。
他先和葡萄牙公主結婚，後又和一名英國婦女結婚，這兩位女性很快一一死去。
然後又娶一位法國貴族女人為妻，最後是和他奧地利籍的外甥女結為伉俪。
這個人實踐了哈布斯堡婚慶大禮，領略了西班牙殺人兇手的宗教儀式，這位面色蒼白，一臉奸相的帝國統治者一生的成就僅在于這個西班牙世界帝國在他死後才四分五裂，分崩離析。
形成鮮明對照的是巴馬的瑪格莉特卻美麗出衆，形象光彩奪目。
她是查理22歲時與一位可愛的荷蘭女人生的孩子。
查理臨死前，授予她最初八年治理荷蘭的行政權。
她與巴馬公爵所生的兒子是另一位具有極大魅力的人物。
這位查理的外孫亞曆山大·法爾奈賽是當代的大将軍之一。
除了他們之外，還有查理與奧格斯堡巴巴拉·波隆姆貝格所生的一個孩子，是為奧地利才子約翰先生。
巴巴拉·波隆姆貝格是查理的情人中最漂亮的一個。
腓力普，也就是他們合法的兄弟和叔父對這三位出身高貴的非婚生親戚非常妒忌。
但是他總是小心翼翼地掩飾自己的這種情緒。
他非常擔心，他父親的天分麗質在他們的身上有所表現，盡管他是可以利用他們的。
當他發現瑪格莉特對荷蘭人過于放縱，在其他方面也不合自己的心意時，就把她召回，并派遣可惡的阿爾巴公爵去代替她。
阿爾巴公爵對奧倫治貴族的崛起是不悅的。
荷蘭人英勇戰鬥，打敗了阿爾巴公爵，迫使他答應還給荷蘭人為之奮鬥三百年之久的自由。
萊頓城也就是在這次鬥争以後出了名。
因為當新執政的君主奧倫治親王征求他們意見，是願意免稅還是獎勵一所大學，以表彰他們在戰争中的功績時，他們選擇了後者，為後人樹立了光輝的榜樣。
遵循這種精神，最終給國家和城市帶來了好處，是多麼明智啊！ 這三個非婚生的孩子就是這樣努力表明，在他們的血管裡流着查理的血液，而婚生的兒子最後終于毀滅了自己合法的繼承權。
這使我們再次認識到，天才繼承的最好途徑是愛情的，而不是婚姻的結合。
公元1570年左右在法國土地上進行的曠日持久的戰争，其性質一半是宗教的，一半是權力的再分配。
這場戰争分别以西班牙、英國和法國輪流獲勝而告終。
這次戰争包括著名的科利克尼大屠殺，這是執行卡特琳·德·梅迪西皇後的命令，而科利克尼是她手下的傑出大臣。
聖巴托洛缪大屠殺發生在1572年，在巴黎殺死了成千上萬的人，但是仍然摧毀不了胡格諾精神。
此時是天主教反對宗教改革的高潮。
今日的德國獨裁者一心想增加人口，同時又抱怨缺少生存的空間。
但是1580年的數字表明，相對來說人口不是十分重要的。
當時西班牙有700萬人口，法國為1700萬人口，但是法國還是被西班牙擊敗了。
荷蘭和英國的人口分别為300萬和400萬，他們還是給強大的西班牙和人口比他們多五倍的法國，制造了很大的困難。
16世紀時的英國很大，德國很小，但這隻能怪他們的親王自作自受。
幾乎與腓力普二世同時在位的英國女王伊麗莎白，不得不忍受改革帶來的一切後果，因為她的父親為了她母親的緣故參加了改革運動。
當時她拒絕了最強大的國王腓力普的求婚而赢得了信譽，她後來又使腓力普依賴她，最後又被她打敗。
雖然英國人讨厭腓力普，但她狡猾地與腓力普結盟，共同打擊敵人法國，并且還在此同時與代表人民的議會合作。
當決定性戰役來到時，這兩位統治者腓力普和伊麗莎白均已年老。
1588年初，著名的西班牙阿爾馬達被年輕新生的英國艦隊打垮。
即使當代人也看到了這一事件的意義：這是兩個民族&mdash&mdash條頓人和拉丁人；兩種生活道路，以及舊教會和新信仰，專制主義和新興的民主制之間鬥争的偉大結果。
與此同時，荷蘭聯合王國作為加爾文教派王國隻得到所謂的七個省的支持，不過事實上加爾文教派已成為多數派。
荷蘭發展迅速，并且在商業和航海業方面成為可與英國并駕齊驅的世界大國。
在這兩個新教自由派條頓族海上大國之間，一個天主教，大陸的，甚至是專制主義的拉丁國家逐漸的強大起來，它不是敵人，而是同盟者。
它是全歐國家未來的樣闆，這個國家就是民族主義的法國。
在亨利四世領導下，一個支離破碎的國家重新站立了起來。
1598年，亨利和胡格諾派在南特實現了理性的和平，樹立了克制忍讓的榜樣。
200年後，為法國人民重新發現，并且作為大革命的三個口号的基礎。
波希米亞和哈布斯堡&mdash&mdash真正的原因&mdash&mdash出現華倫斯泰因&mdash&mdash出現古斯達夫·阿道夫斯&mdash&mdash逸聞&mdash&mdash華倫斯泰因被暗殺 腓力普逝世20年後，德國爆發了一場戰争。
誰也沒有預料到，這場戰争竟會延續30年之久。
在這以前，幾乎有兩次戰争有一觸即發之勢，隻是由于看到這場戰争的破壞性而避開了。
這是一場徹頭徹尾為了保護既得利益的政治戰争，一場由國内戰争發展為世界性的戰争。
這是一場涉及經濟、朝廷，而沒有涉及宗教的戰争。
16世紀當權者雖然自稱為天主教聯盟或新教聯盟，但這不再是信仰的區别，任何一方都沒有為宗教殉難的英雄或烈士。
貪婪和野心是決定諸侯們參加哪個陣營的主要出發點，戰争中産生的二三名将軍或元帥不過是出錢雇傭的軍人，他們在财和利的誘惑下，經常改變旗号。
這在當時深深震驚了歐洲并且至今仍有其影響的争權奪利的鬥争，與思想信仰毫無關系。
鬥争的進程和結局，對于一百年前由于理想不同而造成的對抗派别之間的鬥争，也沒有多少影響，而在整個德國戰争曆史中這次最為著名的戰争，給後代帶來的影響要遠比改革運動造成的影響為小。
讓我們暫時停止列舉那些創造曆史的公爵或侯爵，再把目光轉向人民，首先是熱愛自由的捷克人。
他們又一次像兩百年以前在胡斯的領導下一樣，發出了反抗的信号。
這一次不同于荷蘭，一開始并沒有組織國家的聯盟，隻是一部分波希米亞貴族反對另一部分貴族，直到奧地利的其他公國支持新教反對奧地利的天主教皇帝，形勢才發生了變化。
這些皇帝早已不去羅馬朝聖，可是至今仍像五個世紀以來的先輩一樣，自稱為&ldquo德意志民族羅馬皇帝&rdquo。
而這些皇帝早已因皇室由哈布斯堡家族世襲而成了奧地利皇帝。
家族中西班牙支系現在已完全脫離，腓力普統治了西班牙，斐迪南則在奧地利。
盡管他們有着一大串稱号，但可以說，自從1560年到1803年以來，這些皇帝實際上隻統治着德國很小的一部分土地。
早在17世紀，奧地利和普魯士就開始發生顯著不同的變化，這一對立面導緻了18世紀偉大的戰争，并在19世紀産生具有決定性意義的有利于普魯士的變化。
但是哈布斯堡在德意志王國失去的越多，在别的地方占領的也越多，最後哈布斯堡成為統治多瑙河的偉大帝國，講着八種語言。
這場起義引起一場持久的戰争，其起因是波希米亞把兩個皇室官員從布拉格城堡窗口扔出來。
這是一個偶然事件，就像1914年6月一位皇太子遇害而引起了一場醞釀已久卻一再被推遲的世界大戰一樣。
第一次戰役發生在1620年白山附近。
享有領地王權的公爵波希米亞國王被打敗，他在皇帝軍隊到來以前，倉促逃亡。
這一決定性戰役隻延續了一小時，就像玻利維亞戰勝秘魯一樣的迅速。
斐迪南皇帝獲勝後，大施淫虐與殺戮以此來發洩他的怒火。
隻有貴族可以幸免絞刑和肢解，但一律予以槍斃。
波希米亞的起義是由貴族發起的，而荷蘭則不同，起義并不僅僅是由貴族發起的。
隻是為了争奪戰利品，使這場在一個小時就取得決定性勝利的純地方性戰争，發展成為30年的戰争。
皇帝獲勝後，當年的一些大國都想掠奪和破壞德國。
特别是英法兩國想利用這個機會，以荷蘭為釣餌，向雙重君主專制的哈布斯堡皇朝發起進攻。
丹麥國王在英國金錢支持和新教諸侯的縱容下奪取了易北河和威悉河上的立足點；瑞典更有理由以宗教信仰為借口進行幹預。
各個大國就是這樣以小國攝政王的身份侵犯了德國。
德國沒有人為保衛完整的帝國而鬥争，這就使法國得以實現肢解德國，繼承西部地區統治權的願望。
上述這些都是實際主宰這場偉大戰争的動機。
德國之所以沒有成為外國君主和軍隊的玩物，主要是因為它有兩個信念，但是它又缺乏民族感情，因而諸侯你争我奪，互相對立，曆來如此。
他們并不是為了宗教信仰不同而造成德國的四分五裂，往往是為了一小片土地而互相嫉恨，甯願看到在外國統治下紛争四起，也不願意自己的堂兄或表弟多占有一分土地。
在這場戰争中并沒有發生過如荷蘭那樣的真正的人民鬥争。
自從圍繞着宗教信仰的争端平息以來，德國忠心耿耿的臣民俯首帖耳地追随自己的君主，信奉同一的宗教，現在又追随自己的君主打仗，至少不反對進行這樣一場雇傭軍人進行的戰争。
法國獨裁者裡齊林利用德國諸侯的唯利是圖，後者又反過來利用外國勢力，擴展自己的地盤。
德國各邦君主的根深蒂固的妒忌心理和德國臣民固有的馴服觀念，這兩者對帝國的崩潰起了無法估計的作用。
在這些戰役中出現了一個很有意思的人物&mdash&mdash阿爾勃萊希特·馮·華倫斯泰因（1583&mdash1634）。
他是半個德國人，半個斯拉夫人，祖上家世不明。
他似乎是一位波希米亞婦女和一位波希米亞官員後裔的兒子。
在宗教方面也和他的家族一樣含混不清。
父母死後他被耶稣教會收養，因而成為一名新教徒。
而實際上他什麼宗教信仰也沒有，他相信的是占星術，而且比當時的人們更為笃信。
在這位星術學家和軍人身上顯示出來的力量和想象的結合，以及他的性格，均表明他是一個德國人。
德國國家權力與思想精神的鬥争體現在他身上是詭計多端。
依靠自己的天才與刀劍的華倫斯泰因堪稱第二個沒有戴皇冠的獨裁者。
他在開普勒時代占蔔的一卦倒是很可能适合今天的獨裁者。
這個卦的内容為：&ldquo冷酷無情，六親不認，剛愎自用，對下苛刻，愛财如命，善于欺騙，行動詭詐。
&rdquo隻有最後一句話，&ldquo大部分時間沉默寡言&rdquo不适合他今天的繼承人。
此外，華倫斯泰因用兩次結婚女方帶來的錢進行高利盤剝，無所不用其極。
白山戰役之後，他竟成了波希米亞最富有的地主。
此時他四十歲左右，已跻身于弗裡德蘭諸侯的行列。
他甚至可以靠自己的錢财而不是他的業績建立和豢養一支軍隊，并以此與皇帝抗衡，後者正是在财力和兵力方面大感不足。
因此他在打勝仗之前就獲得人們的敬畏。
他那不可思議的性格給德國人留下很深刻的印象，他的神秘的占星術或許有些道理，但他也多少利用自己的權勢，推廣他的占星術。
德國的第一個獨裁者就已經知道如何把神秘主義和宣傳結合起來。
由于他出身門第不高，因此不受諸侯家族間争權奪利的影響，眼光不局限于一城一地的得失，他關心的是整個帝國。
有時他甚至自己想當皇帝。
他密切關注建立了世界超階級君主政體的裡切爾。
耶稣會也教育他應該利用一切可以利用的手段為實現既定目标而奮鬥；他堅信一支強大的軍隊，能幫助他達到他的或者他的帝國的目标。
華倫斯泰因像 華倫斯泰因（AlbrechtWenzelEusebiusvonWallenstein，1583&mdash1634），波希米亞軍人和政治家，&ldquo三十年戰争&rdquo期間神聖羅馬帝國皇帝斐迪南二世的軍隊統率。
他與皇帝的疏遠及策劃政治軍事陰謀活動導緻他被暗殺。
古斯達夫·阿道夫斯像 古斯達夫·阿道夫斯（GustavⅡAdolf，1594&mdash1632），瑞典國王（1611&mdash1632）。
奠定現代瑞典國家基礎，使之成為一個重要的歐洲強國。
他生前改變了德國的曆史進程。
對&ldquo三十年戰争&rdquo的幹預保證了德國基督教新教的幸存。
今譯作古斯塔夫二世·阿道夫。
他和地地道道的獨裁者一樣，嘲笑那些拘泥于傳統偏見的軍人，他甯願利用時代的弱點，而不是健全時代的社會。
他變幻莫測的犬儒主義，加深了他用戰争養活戰争的思想，而當疑心重重的皇帝問他，波希米亞能否養活2萬人時，他确切地回答說：&ldquo不是2萬人，而是5萬人。
&rdquo他在德國北部取得了一些勝利後，力争皇帝加封他為梅克倫堡公爵，并把戰争一直推到波羅的海。
嫡系的諸侯對這個自命不凡的暴發戶成為德國公爵，非常不滿，他們威脅皇帝如不罷黜華倫斯泰因，他們就要倒向法國。
皇帝是靠這位令人難以捉摸的暴發戶将軍的借款支付軍饷的，他像一般債戶一樣，設法找些借口，擺脫了這位不受歡迎的債主。
就在這時，瑞典國王引兵踏上了德國的國土。
古斯達夫·阿道夫斯（1594&mdash1632）與阿爾明甯斯、巴巴洛薩以及興登堡一樣，成為得到德國人民相信的杜撰的曆史傳奇人物。
他們都是藍眼黃須，身體魁梧的想象中的英雄。
古斯達夫·阿道夫斯闖入了德國的漩渦，人們把他比作&ldquo午夜獅子&rdquo，說他殺敵如麻，隻見他沖進敵人重圍，左右敵人紛紛倒下，而自己卻兵不血刃。
隻有一點，就是他的矛頭究竟是指向誰，老百姓并不了解。
這位年輕的諸侯，一位救星突然在波美拉尼亞登陸，與他的當代人羅漢格林或威爾遜的登陸，産生了同樣的效果。
但是當他長驅直入德國時，驚慌失措的卻是新教的親王。
眼看沿海海岸線受到威脅，除了進行幹涉以外，沒有别的更好的選擇。
但是由于瑞典此時在三個宗派的親王中都有敵人，因此對瑞典來說，這位帶着新教刀劍的聖使顯然是它的偉大保衛者，好比是紅衣主教裡齊林，或是教皇，或是蘇丹王。
瑞典國王的目的隻是為了保衛自己國家的安全，他一點兒也不希望宗教改革運動獲得勝利。
自從華倫斯泰因作為重要的對手出現在德國政治舞台上以來，國王立即解除他的職務，而他則勉強地退休了。
華倫斯泰因的新教親友們隻是在他取得勝利才決定參加他的行列。
而現在，北德一再取勝，大踏步向南德進軍，皇帝重新召回了華倫斯泰因。
華倫斯泰因比瑞典國王大10歲，他用占星術已卦算到他們兩人的末日已經不遠了。
他始終關心着祖國的命運，榮譽和子孫後代，一旦祖國需要，他立即被委以重任，打擊瑞典的國王。
素負美名的瑞典軍隊在萊茵河一帶和巴伐利亞州大肆蹂躏，比皇室的雇傭軍更有過之而不及。
這兩個軍隊在紐倫堡附近對壘兩個多月，像兩個大賭鬼一樣，在決戰之前還看不出誰勝誰負。
随後，瑞典在呂贊發起進攻，并且取得了勝利。
但是在1632年另一次戰役中遭到失敗，從而決定了瑞典國王一生的命運，他的傳奇也随之開始。
這位國王一頭美發，像騎士般的潇灑，特别是他在取得勝利後死去，更為德國的諸侯樹立了榜樣。
這些諸侯沒有一個親自上過戰場，手執武器，為人民的榮譽而死。
殘酷的戰争已使歐洲一些國家君王死在戰場上，可是沒有一個德國皇帝，幾乎也沒有一個親王英勇戰死在戰場上。
兩位英國君王死于戰場，其他四位被暗殺或被絞死。
法國六位君王遭到同樣的命運。
經曆了上千次戰役的年代中，德國統治階級沒有一個人在敵人面前倒下，隻有革命者和異教徒遭到殺戮，僅僅這個事實，就可以看出德國人民效忠的那些人的為人。
勝利的瑞典國王死去，吃了敗仗的華倫斯泰因成了戰場上的幸運兒。
現在他的對手死了，他本可以倒向瑞典軍隊，聯合起來反對皇帝。
可是他卻溜回波希米亞，整個冬天在家中閉門不出，悶悶不樂。
此時，他與三個新教領導人秘密談判，顯然是為争得波希米亞王權。
但是他已年近五十，體力不支，精神不振，他再也不能騎上戰馬，馳騁疆場，而且他的痛風病可以說明他的生活可能過得太優裕了。
他的财富都是通過婚姻帶來的。
皇帝始終對他心存疑懼，最後就如一般弱者經常采用的手段，将華倫斯泰因暗殺了。
但危機并未因而消失。
德國失去土地&mdash&mdash荒蕪&mdash&mdash科邁尼奧斯&mdash&mdash開普勒&mdash&mdash上帝就是幾何學 随着兩個迷人的對手在暴力肆虐下從舞台上消失，悲劇達到了高潮，整個情節也開始松懈。
戰争的後半階段表明，德國交戰的雙方都已經精疲力竭，沒有一方能取得勝利，因而法國成為戰争的勝利者。
裡齊林是一個現實主義者。
他在國内鎮壓加爾文教派的同時，就開始給德國新教徒以重大的财政支援和許諾。
他将這一切稱之為&ldquo德國的自由&rdquo，并且以這個名義支持德國各個階級的願望和特權，以反對德國的皇帝。
法國繼經濟和政治援助之後，很快派出軍隊直接幹預，因此在戰場上一方面是天主教的法國反對天主教的德國皇帝；另一方面是薩克森、勃蘭登堡和丹麥的新教諸侯反對新教瑞典，這就是所謂的&ldquo宗教戰争&rdquo。
所有這一切都發生在德國土地上，并且延續了好幾十年。
這并不是僅僅因為德國的諸侯缺乏民族感情，德國的士兵也是如此。
德國士氣的衰退，即使在那時，也像今天法國的士氣下降一樣，是一個值得讨論的問題。
一個國家軍隊的士氣是很易于波動的。
法國曾經一度使世界很失望，幾乎隻有五十年不到的時間，就使著名的拿破侖軍隊下降到他侄子統率的那種殘兵敗将的水平。
即使在&ldquo施瓦本戰争&rdquo中，德國人也無力抵抗瑞士那樣小小的部隊。
華倫斯泰因将膽小怕死的軍人一律交軍事法庭審判。
德國士兵一向有着好誇海口，不敬神靈，身強力壯的美名，但是軍人的榮譽仍屬法國居先。
曠日持久的戰争使德國曆史倒退兩百年。
直到公元1800年左右，德國才重新恢複到1600年左右的繁榮水平。
1648年經過數年準備以後，《西伐利亞和約》終于最後簽字，但宗教問題仍然沒有得到解決。
開普勒像 開普勒（1571&mdash1630）是德國近代著名的天文學家、數學家、物理學家和哲學家。
他以數學的和諧性探索宇宙，在天文學方面作出了巨大的貢獻。
開普勒是繼哥白尼之後第一個站出來捍衛太陽中心說，并在天文學方面有突破性成就的人物，被後世的科學史家稱為&ldquo天上的立法者&rdquo。
他最大的貢獻是提出了行星運動三定律，即開普勒三大定律。
從政治上看，這場大戰對帝國來說也是失敗的。
各個社會階層在戰争中都受到削弱，唯獨諸侯的權力增強了，而自由則受到了限制。
每個公國和每個諸侯在帝國都可以按自己的意志辦事。
無論是皇帝還是帝國議會均沒有得到加強。
唯一新鮮的事物是諸侯的特權被寫進了法律。
德國教授認為，這種對諸侯俯首帖耳的态度，日後遭到了世界的蔑視。
德國人确實是習慣于服從的，但是用歌德的話來說，德國人總是努力求得每件事的精确性。
正由于此，當國家提出某項要求時，德國人總是尋求一個能向其保證一切井然有序的人，而這個人必然是一位專家。
除非德國人知道，制造大炮的鋼材允許有5%的哲理，否則他們的内心總是不安的，如果不是由一位教授出來武斷地證明，他所從事的事業是正義的，那麼德國人甯願追求一個水平較低的目标。
因而此時有個名為普奮道爾夫的憲法專家被要求出來證實，為什麼諸侯的特權大于皇帝的特權，又如何看待這個問題。
在這裡我們又看到，路德的精神高于德國市民的道德觀念。
戰争給德國在宗教上和政治上帶來了消極的後果。
為了滿足外國大國的要求，帝國窮困了，領土面積縮小了。
帝國第一次放棄了大片土地。
瑞士和荷蘭在這次戰争中取得了獨立，擺脫了從屬德國的地位。
荷蘭是這次戰争中唯一發了财和力量得到加強的國家。
法國得到了阿爾薩斯和在萊茵河右岸永久駐軍的權力。
而與此同時，他們的思想、語言和各種影響滲透到了德國。
德國皇室非常适應法國的生活情趣，很快每個公國都希望成為&ldquo小太陽王國&rdquo。
這一切都發生在1650年左右。
在此後的一百年内，對德國的政治和文化産生了深刻的影響，這既有好的，也有壞的影響。
或許就是這場大戰帶來的最有影響的後果。
無論如何，和約迫使德國撤離沿海地區。
所有河流的入海口被沒收；大片沿海地區落入瑞典和丹麥之手；但有三座波羅的海沿海的德國城市保留了下來；内陸鎖閉的德國隻能在非德國人監督下與外部世界取得聯系；德國無權分享任何新發現的殖民地。
&ldquo三十年戰争&rdquo的後期，1300萬人口的王國隻剩下400萬人口，12000個地方遭到了破壞。
1635年，在沃爾姆斯大量屍體被挖掘出來燒掉。
據編年史記載，甚至發生過啖食人肉，屠宰兒童的慘事。
1632年，紐倫堡當局允許天主教神甫結婚，同時建議世俗男子娶兩個妻子，以增加人口。
紐倫堡被梯裡占領後，這個領地的人口隻剩下原有人口的2%。
&ldquo漢薩同盟&rdquo也瓦解了，德國南部城市失去了與意大利的聯系。
此後一百年内，萊茵河上商業蕭條，人民依靠濫伐黑森林，将木材紮成筏子飄往荷蘭為生。
貧窮的商人向士兵收購偷來的鑽石和金子，違法的貨物貿易，完全敗壞了商業道德。
在這方面，曆史學家特别推崇繪畫作品的描繪。
德國經過&ldquo三十年戰争&rdquo後滿目瘡痍，人煙荒蕪的景象躍然紙上。
今天，任何報刊文章都難以反映戰争造成的嚴重後果，我們隻消看一下1940年波蘭的狀況，就足以證實這個看法。
一般的規律是：在政府軟弱無能時，思想精神界則十分活躍。
如果有人在幹旱的東非草原上旅行過，就一定會記得，當他突然看到在金合歡樹簇中，一道金色光束照耀下，一朵小紅花似乎在看不見的春天力量催促下嫣然綻開時，那種驚訝和歡樂的心情。
在這猙獰的歲月中，也有兩朵奇異的花朵含苞欲放，它們代表了受迫害的逃亡者，其聲名大大超過迫害他們的權勢人物。
這兩位都是革命家和人文主義者，他們依靠自己的頭腦和心靈創造業績，不受形勢的左右，具有不朽的生命力。
科邁尼奧斯（1592&mdash1671），這位德國最偉大的教書匠，本是捷克人，猶如艾拉斯姆斯，通過自己事業而成為德國人。
他是新教徒，被迫從德國南部逃往波蘭。
後來又被召至倫敦，正值倫敦發生克倫威爾革命，在一位荷蘭商人幫助下，逃到了瑞典。
法特把他送到南喀爾巴阡山，後又返回波蘭。
但是他的住房在一片大火中燒毀，他失去了所有财産，再次逃亡荷蘭。
此時他已年逾花甲。
這位偉大的流亡者在往返于六個國家的逃亡生活中，不斷傳播稱之為&ldquo泛知識&rdquo（Pansophy）的思想和來源于大自然和文學的百科知識。
他主要緻力于研究語言和直觀教育法，在戰火紛飛的槍炮聲中，他把歐洲青年從冷酷的形式中解放出來，使上百萬人受益匪淺，但是人們卻不知道他的名字。
這個時代的另一個崇高的精神是全體德意志人的，這種精神從來也沒有面對迫害而屈服過。
約翰·開普勒（1571&mdash1630）生活在戰争的年代，是一位空想家和數學家。
但他遠不是隻埋首于自己書堆裡的人，他經常遭到政治迫害和人身攻擊。
他是個早産兒，先天體質虛弱，父母經常吵架，身心受到很大的摧殘。
父親是施瓦本一家小客店老闆，經常像對待小夥計一樣對他拳打腳踢。
最後由于他考取了獎學金才得以進入大學。
他一有空就在附近教堂做些雜役，以彌補收入之不足。
他後來制作曆書，以預測準确而獲得格拉茨市立學校&ldquo數學兼品行講師&rdquo的職位。
旋即因積極從事新教活動被學校趕走，此時他應當時最偉大的天文學家第谷·布萊赫的邀請，去布拉格協助制作新的天文圖表。
不久第谷逝世，他給開普勒留下他積累20年的資料。
一度曾因是新教徒而遭到天主教迫害的開普勒，後來像一個世紀前的哥白尼一樣遭到迫害，這是因為他在天文學上的發現，得出背離《聖經》的結論。
不過，當所有的新教官員被驅逐出奧地利時，開普勒卻幸免于難。
這并不是他從事研究的成果，而是心神不安的皇帝魯道夫，需要他作為星相家留在身旁。
雖然其他諸侯經常求教于他，他并沒有因而發财或獲得安靜，後來終于由于進一步的迫害而逃亡巴伐利亞。
他在一份辭去星相家職務的報告中說，他這個不受拘束的天文學之子，從未領到過工資，還要贍養年邁賢明的母親。
盡管生活在拮據之中，可是他還拒絕到英國或意大利去。
他說：&ldquo隻要德國不嫌棄我，我将永遠忠于德國。
我生為德國人，在德國長大，我隻希望在有德意志風俗，充滿自由思想的王國中生活。
&rdquo在德國思想史上很少見到如此崇高出類拔萃的語言，似乎要為那些由于缺乏精神自由而被放逐和受苦的成千名德國人贖罪。
開普勒在流亡過程中發現了三條定律，後來由牛頓進一步完善，并且以開普勒為命名。
三個新發現為哥白尼的理論補充了科學基礎，為第谷·布萊赫的數學天文學補充了物理天文學部分。
開普勒的望遠鏡強度不高，隻有今天看歌劇用的望遠鏡的度數。
因而他獲得的成就更是令人敬佩，萊布尼茨盛贊開普勒為&ldquo無與倫比&rdquo的人，這是無可厚非的。
開普勒不同于其他的皇家天文學家，在于他同時又是位詩人和神秘主義者。
這與他的學者身份不但不抵觸，而且非常吻合，正是這一點，表明他是地地道道的德國人。
他比伽利略更為熱忱，他深深地沉浸在天體音樂之中，通過觀察天體的運行，他奠定了自己關于宇宙的觀點。
他似乎是處在宗教鬥争的中心，以德國人特有的想象力，結合數學進行探索，他實際上是代表一個具有象征性的實體。
以哥白尼的标準衡量，俗人開普勒是相當虔誠的。
他曾經希望用專門的篇章來證明他的前人的觀點與《聖經》是完全一緻的，但當他的作品付印時，為了避免引起更大的騷動，他将這一篇章抽了下來。
開普勒孜孜不倦，锲而不舍，其探索的精神超過哥白尼。
開普勒引用柏拉圖的話說，上帝就是幾何學，但他又不僅僅通過幾何學來表現自己。
他指出，上帝在自然方面顯示的作用，是使行星形成充滿生機的實體，以幾何形式建立一個和諧的世界，并以聽得見的音樂形式表現一切基本事物。
他号召音樂家追随自己，因為音樂家最懂得和諧，而關于行星的運動方式，他在論述數學的篇章中，是以這句話開始的：&ldquo現在，天王星啊，我們現在需要更豐富的音調！&rdquo 這位發現了行星運動規律的科學家，就是這樣不斷地研究和探索從行星到音樂等一切事物，開普勒以最好的方式刻畫了德國人的形象，他在自己行動範圍内從未逾越過。
1630年11月，當諸侯們在拉蒂斯波帝國議會上為财産争吵不休時，就在離他們數步之遠一座簡樸的房子裡，這位名列最偉大的德國人閉上了他那曾經深深穿透過太空的眼睛，開普勒身後遺留下22個弗羅林（Florin，當時德國的貨币名稱。
&mdash&mdash譯者注）和一匹僅值11個弗羅林的瘦馬。