凡例

一、是編以《周代谥法》為主，并采劉、賀、王、蘇諸家谥法，已詳後注。《谥法》一書探讨者少，傳寫多不同。餘搜羅多書，擇其善者。次載曆代前人谥法諸論，皆以谥法為為政之至要，所宜先者。所謂一字之褒榮于華衮，一字之辱甚于斧钺。後載自周至明在位、在野谥法，皆備指事實而言，更為親切。如鄭羲谥宣，制诏得以揚其惡；敬宗谥謬，子孫無以訟其非是也。《傳》曰：“夫令名，德之輿也；德，國家之基也。”故餘備載焉，覽者可以深長思矣。

    一、曆朝唐人重谥典，故駁議者為多。如袁思古之議許敬宗，李邕之議韋巨源，獨孤及之議呂禋，蘇端之議楊绾，張仲方之議李吉甫，王彥威之議于頔，韋奕之議馬暢，李虞之議房式，尤皎皎傑出者也。故是編“指實”内載唐議谥獨多。

    一、餘自序雲：“公叔文子谥為貞惠文，此備以揚之也。”然必如公叔文子始可加以三谥，後世尚有如公叔文子者乎？二字一字足矣！如明世宗谥道士邵元節為文康榮靖，乃以易名之典為加恩之具，何以鼓勵忠良、昭示後代？均宜為戒。

    一、宋司馬文正公以關中諸士欲谥橫渠張子，不合于古禮。今是編“指實”内有載處士谥法者，以其文行不愧，雖未得人爵，亦獲美谥，所以風勵後人。如明道先生乃文太師所題墓碑，至今稱程子者不能更易。至于後儒又撰《續谥》五十，乃謂以待世天爵之君子，則蛇足矣，故不取。

    一、是編“谥法”，凡《周代谥法》皆注明，諸家谥法有精義者亦指出其人，餘皆注以舊法。至列《周法》于前，舊法于後，一字有二三義至十數義者，羅列聚陳，以便觀者。新補、新改，乃鄙見用以求正高明。谥法諸書多年搜訪，或系殘闆，或系抄本，未免舛誤。再四研究，擇其善者，尚望博雅君子明以教我，即當改正。

    一、是編分“總論”與“指實”為二者，一以論其理，一以指其實。而總論典指實，又有一二複見者，如孔文子谥法之類，蓋總論内孔子答子貢之問，論其理也；指實内序其谥，指其實也，非重複也。覽者自悉。

    一、“谥法”“指實”内有涉議論者，因此事實而有此議論，故仍入事實内；亦有因此事實而推廣論者，亦載諸事實内，以補總論之不足也。覽者必全閱，始知述者苦心，非不憚煩也。如徒以官給谥，無可勸懲者，不載。

    一、“谥法”“指實”内，廷論互有異同，公議亦有是非，并有因私寵而特賜美谥，臣下不能争者，亦有因私情而故為袒護，公論不能奪。考是編俱備載焉，以見百世之下，善惡益明，私者無益，究不以美谥可以欺世盜名也。谥法之制，君寵不可恃，親故不能助，孝子慈孫不能改。孔子曰：“君子求諸己”，大行受大名，細行受細名，行出于己，名生于人，可不慎諸！

    一、前明易名之典未善，黃氏道周言之詳矣，而所論亦當，故備載“總論”後，以備考察。

    應琚再識