自序
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古無谥，有之，自周始，此先王慮世之深也。蓋風氣日下，人心不古，善惡不得不明，勸懲不得不至。又以刑賞隻及于生前，而谥法可垂諸百世，榮辱唯加于一己，而谥法則示其子孫，貫幽明而徹終始，然後勸懲之道始備，善惡之迹難逃。庶君子知勸，小人知懼焉！
議谥之道其法有六：備以揚之，節以取之，一以尊之，兼以美之，隐而彰之，改而恕之。夫備以揚之，則人知勉善；節以取之，則人知洗惡；一以尊之，則人知全德為貴；兼以美之，則人知力行為榮；隐而彰之，則人知虛僞徒勞；改而恕之，則人知自新有益。公叔文子卒，其君不遺其一善，曆數其事，而谥為貞惠文，此備以揚之也。晉文公谲而不正，以有興霸之功，孔文子立品不端，以有好學之美，而皆谥曰文，此節以取之也。程子繼往聖之學，止谥曰正；朱子集萬世之教，止谥曰文，此一以尊之也。司馬文正公忠信接禮，正色立朝，既谥以文，加之以正；歐陽文忠公高文博學，廉方公正，既谥以文，加之以忠，此兼以美之也。漢衡山王勃，值七國反，獨無二心，議為貞王；宋襄陽王允良，私好酣寝，以日為夜，谥為榮易；何曾有色養之譽，奏科尹之谟，而秦秀以其日食萬錢，不循軌則，請谥為謬醜；楊绾負簡儉之名，勵清白之守，而蘇端以其與元載友敬，不發其惡，請毋谥文貞，此隐而彰之也。周恭王能庇昭穆之阙而為恭，楚恭王能知其過而為恭，此改而恕之也。嗚呼！揚則明，取則專，尊則貴，美則善，彰則顯，恕則寬，此先王慮世之深也。
伊川程子曰：“為政至要，莫先于谥法。”餘承乏湟中，公事之暇，因取諸家谥法并經史諸集，有涉谥法者，彙而輯之。首谥法，次讨論，次事實，自周至明，燦若列眉。篝燈手錄，數年乃成，顔曰《備考》，以備國家采擇雲爾。
籲！谥之為言引也，身雖死名常存。冠蓋之倫睹此書者，忠義之心可以油然而生矣！是為序。
乾隆丙寅閏三月朔旦遼海楊應琚識
議谥之道其法有六：備以揚之，節以取之，一以尊之，兼以美之，隐而彰之，改而恕之。夫備以揚之，則人知勉善；節以取之，則人知洗惡；一以尊之，則人知全德為貴；兼以美之，則人知力行為榮；隐而彰之，則人知虛僞徒勞；改而恕之，則人知自新有益。公叔文子卒，其君不遺其一善，曆數其事，而谥為貞惠文，此備以揚之也。晉文公谲而不正，以有興霸之功，孔文子立品不端，以有好學之美，而皆谥曰文，此節以取之也。程子繼往聖之學，止谥曰正；朱子集萬世之教，止谥曰文，此一以尊之也。司馬文正公忠信接禮，正色立朝，既谥以文，加之以正；歐陽文忠公高文博學，廉方公正，既谥以文，加之以忠，此兼以美之也。漢衡山王勃，值七國反，獨無二心，議為貞王；宋襄陽王允良，私好酣寝，以日為夜，谥為榮易；何曾有色養之譽，奏科尹之谟，而秦秀以其日食萬錢，不循軌則，請谥為謬醜；楊绾負簡儉之名，勵清白之守，而蘇端以其與元載友敬，不發其惡，請毋谥文貞，此隐而彰之也。周恭王能庇昭穆之阙而為恭，楚恭王能知其過而為恭，此改而恕之也。嗚呼！揚則明，取則專，尊則貴，美則善，彰則顯，恕則寬，此先王慮世之深也。
伊川程子曰：“為政至要，莫先于谥法。”餘承乏湟中，公事之暇，因取諸家谥法并經史諸集，有涉谥法者，彙而輯之。首谥法，次讨論，次事實，自周至明，燦若列眉。篝燈手錄，數年乃成，顔曰《備考》，以備國家采擇雲爾。
籲！谥之為言引也，身雖死名常存。冠蓋之倫睹此書者，忠義之心可以油然而生矣！是為序。
乾隆丙寅閏三月朔旦遼海楊應琚識