卷二十

欽定四庫全書 佩韋齋集卷二十　　　　宋　俞德鄰　撰輯聞 桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也先儒謂春秋傳作糾督也古字通用餘嘗疑之案史記雲兵車之會三乘車之會六而谷梁傳雲衣裳之會十有一蓋莊十三年會于北杏十四年會于鄄十五年又會于鄄十六年同盟于幽十七年同盟于幽僖元年會于柽二年盟于貫三年會于陽谷五年盟于首止七年盟于甯母九年盟于葵丘實十有一也孔氏注曰鄭氏不取北杏及陽谷故曰九合然北杏之會平宋亂也宋有弑君之事而齊平之何不取也縱以遂人不至宋人背盟而不取之猶雲可也陽谷之會謀伐楚也何為亦不取之或者又曰會雖十有一再會于鄄再會于幽其地凡九故曰九合然亦有所未盡也夫子此語正以齊桓公霸諸侯一匡天下以故稱之北杏之盟遂人不服鄄之始會請師于周僅取成于宋而還霸業皆未成也自莊十五年再會于鄄則霸業成矣左氏于是會也為之傳曰春複會焉齊始霸也夫自始霸之年曆數至于葵丘之會其合諸侯凡九是以謂之九合也此可以祛諸家之惑矣古之學者為己今之學者為人子張學幹祿與夫問達問行皆為人也非為己也孔子于學幹祿則曰言寡尤行寡悔于問達則曰察言而觀色慮以下人于問行則曰言忠信行笃敬皆使之反求諸己焉及子張書諸紳則其覺悟也至矣他時士見危緻命見得思義祭思敬喪思哀之語與夫五美四惡之問豈複前日之子張耶信乎學之能變化氣質也 伊川曰樂随風氣至韶而極備者堯之時洪水方割四兇未去和猶有未至也舜以聖繼聖治之極和之至故韶盡美矣又盡善也 宰予晝寝夫子譬之朽木譬之糞牆疑其責之太過晝而假寐亦人情有所不能免若寝則不可也語曰寝不屍曰寝不言又曰必有寝衣蓋寝非假寐也君子以向晦入宴息晝居于内問其疾可也正晝之時乃弛然自放于牀第之上神昏氣惰其不足進于道明矣此聖人所以深責之也況禹惜寸隂周公坐以待旦聖人之汲汲如此晝寝其可乎 孔門言仁多兼知而言如知者樂水仁者樂山與夫知及之仁能守之知者不惑仁者不憂不可具舉蓋知者知此者也仁者行此者也緻知近乎知力行近乎仁未有不能知而能行者令尹子文三仕三己喜愠不形于色至如舊令尹之政必以告新令尹謂之忠可也然仕止久速其知不足以知之至于三巳而不寤槩諸色舉翔集者何如哉故不與之以仁也臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣崔杼于齊其蓄不臣之志已久陳文子與之同朝力能誅杼則誅之不能則去之不于此時決去就之分至于齊侯遇弑乃棄十乘之馬而違之其知可及矣亡雖越境許之以清可也亦焉得為仁哉未知焉得仁皆言于知猶未盡焉得為仁也矣擇不處仁焉得知語意正相類 子見南子子路不說夫子矢之曰予所否者天厭之天厭之孔氏以矢為誓朱子亦曰矢誓也所誓辭也如雲所不與崔慶者之類否謂不合于禮不由其道也厭棄絶也而孔氏古注乃謂與之咒誓義可疑焉及觀程氏外書朱公掞記伊川先生語乃以否為否泰之否天厭之者天厭吾道也正天喪予之意後見韓文公筆解亦曰矢陳也否當為否泰之否厭當為厭亂之厭孔氏以矢為誓非也又以厭為擫益失之矣孔子見衛君任南子用事乃陳衛之政理吿子路雲予道否不得行汝不須不說也天将厭此亂世而終豈泰吾道乎如此則矢乃臯陶矢厥谟之矢伊川退之皆一代钜儒皆以否為否泰之否意必有所見姑録之以俟後之君子 子曰甚矣吾衰也句久矣吾不複夢見周公孔子盛時志欲行周公之道故夢寐之間常常見之今周公之夢久不複作則其志慮之衰也甚矣 自行束修以上吾未嘗無誨焉先儒謂修脯也十脡為束古者相見必執贽以為禮束修其至薄者苟以禮來則無不有以教之也案杜恕體論曰束修之業其上在于不言其次莫如寡知又後漢馬援傳注雲男子十五以上謂之束修杜詩薦伏湛曰自行束修訖無毀玷注束修謂年十五以上延笃傳注束修謂束帶修飾不可以束修之問不出境一槩論也 子在齊聞韶三月不知肉味曰不圖為樂之至于斯也先儒謂韶盡美又盡善故學之三月不知肉味而歎美之如此程氏又以三月為音字之誤學之之說蓋本諸史記襄二十九年吳子使季劄聘魯請觀周樂自周南以下歌諸國之風自象箾以下備三代之舞至舞韶箾劄曰德至矣大矣如天之無不帱也如地之無不載也雖甚盛德其蔑以加于此矣則魯未嘗無韶也孔子魯人也使孔子而欲學之歸而求之魯可也何為至齊而始聞之始學之哉韶舜之樂也舜之後封于陳隐二十二年陳人殺其太子禦寇陳公子完與颛孫奔齊齊侯使敬仲為卿敬仲辭使為工正蓋陳氏得政于齊之始也自是之後陳氏浸強昭五年齊侯使晏嬰請繼室于晉晏子語叔向已有齊其為陳氏之說至八年魯亂孔子适于齊是聞韶則陳氏之得志于齊久矣三月不知肉味蓋憂齊之将亂非學之也曰不圖為樂之至于斯也非美之也當是時齊侯與晏子坐于路寝歎曰美哉室其誰有此晏子對曰如君之言其陳氏乎後世若少惰陳氏而不亡則國其國也已是陳之強齊之弱不特孔子知之而晏子亦知之不特晏子知之而景公亦自知之矣聞韶之歎孔子