第四章 哂孔子，诽聖人
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rdquo他是告訴我們，如果從相異的立場來看，即便是肝膽相照的親密夥伴也會變成如同楚國、越國那樣的敵國，但若從同一角度來看，被認為各不相同的萬物，其實也是同一種東西。
這确實是高屋建瓴的高人識見。
孔子以這話來評價王骀，這表明孔子對老莊之流已經不敢小觑，這是我前面所說的莊子巧妙話術的例子之一。
孔子的&ldquo自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也&rdquo這句話是禀持萬物一體觀的偉大語句，從辭句的角度欣賞也十分有趣。
宋朝蘇轼作《赤壁賦》，其中有&ldquo蓋将自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也&rdquo，這完全是從莊子文章中脫胎而出。
莊子思想卓越，這不用贅言，從文章作法上來說他也是非常優秀的名家。
5．莫鑒于流水而鑒于止水 孔子如此傾倒于王骀，他和王骀接觸後所得的教誨是，人用心時，就如同明鏡止水，必須保持安靜。
孔子說：&ldquo人莫鑒于流水而鑒于止水。
&rdquo這真是名言。
波紋蕩漾的水面無法形成水鏡，隻有靜止的水面才能映照物體。
世上諸事亦是如此，假如人心由于名利、愛憎而動搖，這顆心就不能如水鏡一樣映現社會真相。
假如社會真相不能準确地映現在心湖上，人又怎能對這個社會做出正确判斷呢？想要了解社會真相，給社會做出正确判斷，那無論如何也要讓自己的心保持止水一般的平靜。
使心如明鏡止水就是出于這個緣由。
筆者順便陳述一下，我會把《莊子》中的名句放入雙引号裡加以标識，請誦讀玩味直至能背誦，日後定會有所裨益。
話題偏離本旨了。
上述思想和語句都是莊子獨創，但莊子暫托孔子之口讓他言說。
換言之，莊子是想引導世人相信，孔子與自己想法相同。
這就是前面所述的重言。
巧妙地把對方引入自己的學說，這是莊子文章的力量所在。
6．形有所忘 順便講一下，上述故事裡出現的人物，當然全是假設的人物。
我發覺毫無例外，他們全都是殘缺人。
叔山無趾和王骀都是兀者。
如前所述，兀者就是受刑罰而被斬去一隻腳的人。
無趾或骀等，從名字看也一目了然。
骀就是瘸馬，深受魯哀公佩服，甚至要被委以國政的那位大夫就叫哀骀它（tuó），長相奇醜無比；得到衛靈公信任的是闉（yīn）跂、支離、無脤；齊桓公無比敬佩的是甕?（àng）、大瘿。
跂其實是指腳部彎曲之人，支離是伛背，無脤是缺唇。
另外，甕?、大瘿應該都是脖頸長着甕那般大疣子的人。
莊子為何如此喜歡殘缺人士呢？無論衛靈公還是齊桓公，他們一喜歡上殘缺人，就連他們的身形也喜歡，反而覺得普通人的身形難看了。
從前有個笑話，說有個浪蕩公子與獨眼娼婦相好，結果看見普通婦女總覺得她們多了一隻眼睛。
衛靈公、齊桓公的情形大概與此相似。
莊子之所以頻頻寫殘疾人，大概是因為&ldquo德有所長而形有所忘&rdquo。
如果在精神上有偉大之處，那麼形體方面就無所謂了。
可能是出于這種正面立場。
進一步看，其中也寓含某種嘲笑意味：被仁義禮樂之教拘束身體、羁絆心靈的孔子門徒難道不也屬殘疾人嗎？因此莊子說：&ldquo屈折禮樂，呴（xǔ）俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。
&rdquo 莊子筆下的孔子漸漸傾倒于老莊思想，這種故事還有許多。
7．謾，願聞其要 某時，孔子著書立說，為了将自己的著作藏于周室，他打算前往周朝都城。
他與門人子路商議此事，子路推薦說：&ldquo據我所知，司職周朝圖書館的征藏史中有一人名叫老聃，聽說他就要離職歸隐，先生您想要藏書，可親自前往與他商議。
&rdquo孔子聽聞此言，就去周朝之都洛陽求見老子，但老子遲遲未允會面。
終于等到見面，但老子的态度相當頑固，隻肯見面而已。
孔子無可奈何，就拿出自己以前研究過的十二經（也不很清楚十二經究竟是指什麼，或許就如同現在的四書五經之類）發表見
這确實是高屋建瓴的高人識見。
孔子以這話來評價王骀，這表明孔子對老莊之流已經不敢小觑，這是我前面所說的莊子巧妙話術的例子之一。
孔子的&ldquo自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也&rdquo這句話是禀持萬物一體觀的偉大語句，從辭句的角度欣賞也十分有趣。
宋朝蘇轼作《赤壁賦》，其中有&ldquo蓋将自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也&rdquo，這完全是從莊子文章中脫胎而出。
莊子思想卓越，這不用贅言，從文章作法上來說他也是非常優秀的名家。
5．莫鑒于流水而鑒于止水 孔子如此傾倒于王骀，他和王骀接觸後所得的教誨是，人用心時，就如同明鏡止水，必須保持安靜。
孔子說：&ldquo人莫鑒于流水而鑒于止水。
&rdquo這真是名言。
波紋蕩漾的水面無法形成水鏡，隻有靜止的水面才能映照物體。
世上諸事亦是如此，假如人心由于名利、愛憎而動搖，這顆心就不能如水鏡一樣映現社會真相。
假如社會真相不能準确地映現在心湖上，人又怎能對這個社會做出正确判斷呢？想要了解社會真相，給社會做出正确判斷，那無論如何也要讓自己的心保持止水一般的平靜。
使心如明鏡止水就是出于這個緣由。
筆者順便陳述一下，我會把《莊子》中的名句放入雙引号裡加以标識，請誦讀玩味直至能背誦，日後定會有所裨益。
話題偏離本旨了。
上述思想和語句都是莊子獨創，但莊子暫托孔子之口讓他言說。
換言之，莊子是想引導世人相信，孔子與自己想法相同。
這就是前面所述的重言。
巧妙地把對方引入自己的學說，這是莊子文章的力量所在。
6．形有所忘 順便講一下，上述故事裡出現的人物，當然全是假設的人物。
我發覺毫無例外，他們全都是殘缺人。
叔山無趾和王骀都是兀者。
如前所述，兀者就是受刑罰而被斬去一隻腳的人。
無趾或骀等，從名字看也一目了然。
骀就是瘸馬，深受魯哀公佩服，甚至要被委以國政的那位大夫就叫哀骀它（tuó），長相奇醜無比；得到衛靈公信任的是闉（yīn）跂、支離、無脤；齊桓公無比敬佩的是甕?（àng）、大瘿。
跂其實是指腳部彎曲之人，支離是伛背，無脤是缺唇。
另外，甕?、大瘿應該都是脖頸長着甕那般大疣子的人。
莊子為何如此喜歡殘缺人士呢？無論衛靈公還是齊桓公，他們一喜歡上殘缺人，就連他們的身形也喜歡，反而覺得普通人的身形難看了。
從前有個笑話，說有個浪蕩公子與獨眼娼婦相好，結果看見普通婦女總覺得她們多了一隻眼睛。
衛靈公、齊桓公的情形大概與此相似。
莊子之所以頻頻寫殘疾人，大概是因為&ldquo德有所長而形有所忘&rdquo。
如果在精神上有偉大之處，那麼形體方面就無所謂了。
可能是出于這種正面立場。
進一步看，其中也寓含某種嘲笑意味：被仁義禮樂之教拘束身體、羁絆心靈的孔子門徒難道不也屬殘疾人嗎？因此莊子說：&ldquo屈折禮樂，呴（xǔ）俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。
&rdquo 莊子筆下的孔子漸漸傾倒于老莊思想，這種故事還有許多。
7．謾，願聞其要 某時，孔子著書立說，為了将自己的著作藏于周室，他打算前往周朝都城。
他與門人子路商議此事，子路推薦說：&ldquo據我所知，司職周朝圖書館的征藏史中有一人名叫老聃，聽說他就要離職歸隐，先生您想要藏書，可親自前往與他商議。
&rdquo孔子聽聞此言，就去周朝之都洛陽求見老子，但老子遲遲未允會面。
終于等到見面，但老子的态度相當頑固，隻肯見面而已。
孔子無可奈何，就拿出自己以前研究過的十二經（也不很清楚十二經究竟是指什麼，或許就如同現在的四書五經之類）發表見