第十八章 真人之姿
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uo，心無邪念，純粹之氣滿溢心中。
因此，這種人出生和死亡都自然而然，生也不喜，死也無悲。
另外，本真之人&ldquo感而後應，迫而後動&rdquo，不做積極之事，&ldquo其生若浮，其死若休&rdquo，活的時候如漂浮在波浪上的水沫，死的時候如人休息，人生無所用心。
他們身上不摻雜絲毫雜物，從這一點來說，可以說是素。
另外，他們不虧欠自己的精神，從這一點來說，可以說是純。
莊子解釋說，能堅守這種素、純的人，才稱之為真正的真人。
我想通過這一說法，我們也能理解莊子一派真人的某一方面。
上文首先論述莊子所讨厭之人的形象，其次探尋純素之人的本質，最後根據莊子的直接描述逐漸揭開真人的真正面目。
6．其寝不夢 莊子講述了他經過種種思考得出的真人之相。
首先他說，真人其容寂然，其額寬廣。
或許也可說成是&ldquo古之真人，其寝不夢，其覺無憂&rdquo。
這些話語是說睡眠期間不做夢，現在我們有時也會被噩夢襲擾。
真人一個夢也不做，在睡醒時就會神清氣爽。
&ldquo其覺無憂&rdquo是說睜眼醒來時沒有任何擔憂，我認為這是種幸福。
孔子也說&ldquo樂以忘憂&rdquo，至人果然毫無擔心之事。
再者，莊子反複講述真人是順應時流、順應自然運行之人，這一點與普通人最不一樣。
為此，莊子又創作了下面一個寓言。
7．與物為春 衛國有一位男子名叫哀骀它，長相非常醜陋，但不知為何卻頗受矚目。
男人跟他相處，常常舍不得離去。
女人見到他便會立即向父母提出請求，說與其做别人妻子，還不如嫁到哀骀它家，哪怕為妾也好。
哀骀它究竟哪裡與衆不同呢？他的心靈變化與自然變遷同步，他稱之為&ldquo與物為春&rdquo，總是以春之喜悅來迎接自然事物的變遷。
孔子也對哀骀它十分佩服，說他是才全之人。
聽說此言，魯哀公問：&ldquo何謂才全？&rdquo孔子對此詳加解釋，現将大意叙述如下： &ldquo每一個人都有心憂的巨大問題，比如說死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽褒貶、饑渴、寒暑等。
但是，如果将這些事項都視為事物的自然變化、天命的自然運行，如果我們與天之運行步調一緻，與自然的波濤、與河流同步，那麼，縱然遭遇生死、存亡、窮達，我們都不會心旌搖動。
哀骀它做到了這一點。
他常說&lsquo與物為春&rsquo，換句話說是&lsquo接而心生時者&rsquo，即接觸外物而萌生順應四時的感情。
&rdquo 他解釋說，遵循自然之流變是哀骀它最為偉大之處。
通過這個故事，我們仿佛也能了解莊子所思考的真人之相。
事實上，莊子自己也講述過這一意味，他說從前的真人&ldquo不知說生，不知惡死，其出不（xīn），其入不距&rdquo。
&ldquo其出不&rdquo是指不為誕生而感到特别喜悅，&ldquo其入不距&rdquo是指雖說死亡接近，但并不憂心。
莊子又說&ldquo不以人助天&rdquo。
它意味着天之自然運行不變，不需要人為幹預。
能夠做到這些的人&ldquo是之謂真人&rdquo。
我們知道，莊子所謂的真人就是指保持自然原本姿态的人。
8．不将不迎 真人與四季變遷、與自己的内心總是融為一體。
莊子說真人之相&ldquo凄然似秋，暖然似春&rdquo。
一到秋季天氣就變得蕭瑟冷寂孤寂，人的心情也變得凄然孤寂。
到了春天氣候變暖，人的心情也暖然如春。
因而，人的喜怒哀樂都與自然推移相通。
莊子認為這樣的人才是真人。
各種凡夫俗子，縱然毫無幹壞事的經驗，也沒有特别傷心的往事，不知為何總會不由得後悔往事或過度思慮将來之事。
《論語》中說&ldquo小人長戚戚&rdquo，因為無法心平氣和，凡人會常常勞心。
然而，如同莊子所言，如果與自然之波一同用心，那就完全無此必要。
因而，莊子說&ldquo至人之用心若鏡，不将不迎&rdquo。
這是說不要後悔往事，不要擔心将來。
這是十分出色的教誨。
假如我等能夠如此生活，我想這真是幸福。
上了年紀之後，我們并沒有特别的欲望，隻是希望至少能真正做到不将不迎。
那麼，尊崇無為自然的真人果真能完全
因此，這種人出生和死亡都自然而然，生也不喜，死也無悲。
另外，本真之人&ldquo感而後應，迫而後動&rdquo，不做積極之事，&ldquo其生若浮，其死若休&rdquo，活的時候如漂浮在波浪上的水沫，死的時候如人休息，人生無所用心。
他們身上不摻雜絲毫雜物，從這一點來說，可以說是素。
另外，他們不虧欠自己的精神，從這一點來說，可以說是純。
莊子解釋說，能堅守這種素、純的人，才稱之為真正的真人。
我想通過這一說法，我們也能理解莊子一派真人的某一方面。
上文首先論述莊子所讨厭之人的形象，其次探尋純素之人的本質，最後根據莊子的直接描述逐漸揭開真人的真正面目。
6．其寝不夢 莊子講述了他經過種種思考得出的真人之相。
首先他說，真人其容寂然，其額寬廣。
或許也可說成是&ldquo古之真人，其寝不夢，其覺無憂&rdquo。
這些話語是說睡眠期間不做夢，現在我們有時也會被噩夢襲擾。
真人一個夢也不做，在睡醒時就會神清氣爽。
&ldquo其覺無憂&rdquo是說睜眼醒來時沒有任何擔憂，我認為這是種幸福。
孔子也說&ldquo樂以忘憂&rdquo，至人果然毫無擔心之事。
再者，莊子反複講述真人是順應時流、順應自然運行之人，這一點與普通人最不一樣。
為此，莊子又創作了下面一個寓言。
7．與物為春 衛國有一位男子名叫哀骀它，長相非常醜陋，但不知為何卻頗受矚目。
男人跟他相處，常常舍不得離去。
女人見到他便會立即向父母提出請求，說與其做别人妻子，還不如嫁到哀骀它家，哪怕為妾也好。
哀骀它究竟哪裡與衆不同呢？他的心靈變化與自然變遷同步，他稱之為&ldquo與物為春&rdquo，總是以春之喜悅來迎接自然事物的變遷。
孔子也對哀骀它十分佩服，說他是才全之人。
聽說此言，魯哀公問：&ldquo何謂才全？&rdquo孔子對此詳加解釋，現将大意叙述如下： &ldquo每一個人都有心憂的巨大問題，比如說死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽褒貶、饑渴、寒暑等。
但是，如果将這些事項都視為事物的自然變化、天命的自然運行，如果我們與天之運行步調一緻，與自然的波濤、與河流同步，那麼，縱然遭遇生死、存亡、窮達，我們都不會心旌搖動。
哀骀它做到了這一點。
他常說&lsquo與物為春&rsquo，換句話說是&lsquo接而心生時者&rsquo，即接觸外物而萌生順應四時的感情。
&rdquo 他解釋說，遵循自然之流變是哀骀它最為偉大之處。
通過這個故事，我們仿佛也能了解莊子所思考的真人之相。
事實上，莊子自己也講述過這一意味，他說從前的真人&ldquo不知說生，不知惡死，其出不（xīn），其入不距&rdquo。
&ldquo其出不&rdquo是指不為誕生而感到特别喜悅，&ldquo其入不距&rdquo是指雖說死亡接近，但并不憂心。
莊子又說&ldquo不以人助天&rdquo。
它意味着天之自然運行不變，不需要人為幹預。
能夠做到這些的人&ldquo是之謂真人&rdquo。
我們知道，莊子所謂的真人就是指保持自然原本姿态的人。
8．不将不迎 真人與四季變遷、與自己的内心總是融為一體。
莊子說真人之相&ldquo凄然似秋，暖然似春&rdquo。
一到秋季天氣就變得蕭瑟冷寂孤寂，人的心情也變得凄然孤寂。
到了春天氣候變暖，人的心情也暖然如春。
因而，人的喜怒哀樂都與自然推移相通。
莊子認為這樣的人才是真人。
各種凡夫俗子，縱然毫無幹壞事的經驗，也沒有特别傷心的往事，不知為何總會不由得後悔往事或過度思慮将來之事。
《論語》中說&ldquo小人長戚戚&rdquo，因為無法心平氣和，凡人會常常勞心。
然而，如同莊子所言，如果與自然之波一同用心，那就完全無此必要。
因而，莊子說&ldquo至人之用心若鏡，不将不迎&rdquo。
這是說不要後悔往事，不要擔心将來。
這是十分出色的教誨。
假如我等能夠如此生活，我想這真是幸福。
上了年紀之後，我們并沒有特别的欲望，隻是希望至少能真正做到不将不迎。
那麼，尊崇無為自然的真人果真能完全