第十七章 世運衰落
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uo不知其不勝任也&rdquo總結了這個故事。
不過，也有人贊揚螳螂的勇士之态。
《韓詩外傳》和《淮南子》中就出現過這個故事。
齊莊公出門打獵，路遇螳螂舉臂來搏擊莊公的車輪。
齊莊公大吃一驚，問禦者此乃何蟲？禦者告知是螳螂，說它知進不知退，不量力而輕敵，是愚蠢之輩。
莊公聽此，心想：若把螳螂當作人，那他一定會成為天下勇士，還是愛惜它為好，就讓車轉向，避免撞到螳螂。
在意想不到的地方螳螂竟然得一知己。
這個故事一經傳開，齊莊公就因優待勇士而頗受贊譽，天下勇士也荟萃到了齊莊公手下。
這個傳聞是不是欺騙了一世英雄呢？ 順便說一下，與此相似的故事也出現于《後漢書》：&ldquo欲運螳螂之斧，禦隆車之隧。
&rdquo語詞上有種種轉義，不過話題偏向了。
1子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、骊畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
若此之時，則至治已。
&mdash&mdash《莊子·胠箧》 至德之世，不尚賢，不使能；上如标枝，民如野鹿；端正而不知以為義，相愛而不知以為仁，&hellip&hellip是故行而無迹，事而無傳。
&mdash&mdash《莊子·天地》 夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊，民能以此矣。
&mdash&mdash《莊子·馬蹄》 3黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在于空同之山，故往見之，曰：&ldquo我聞吾子達于至道，敢問至道之精。
&rdquo &hellip&hellip廣成子曰：&ldquo而所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。
自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。
而佞人之心翦（jiǎn）翦者，又奚足以語至道！&rdquo &mdash&mdash《莊子·在宥》 古之人，在混芒之中，與一世而得澹漠焉。
當是時也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之，此之謂至一。
當是時也，莫之為而常自然。
逮德下衰，及燧人伏羲始為天下，是故順而不一。
德又下衰，及神農、黃帝始為天下，是故安而不順。
德又下衰，及唐虞始為天下，興治化之流，枭淳散樸，離道以善，險德以行，然後去性而從于心。
心與心識知而不足以定天下，然後附之以文，益之以博。
文滅質，博溺心，然後民始惑亂，無以反其性情而複其初。
&mdash&mdash《莊子·繕性》 4堯治天下，伯成子高立為諸侯。
堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。
禹往見之，則耕在野。
禹趨就下風，立而問焉，曰：&ldquo昔堯治天下，吾子立為諸侯。
堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕。
敢問，其故何也？&rdquo 子高曰：&ldquo昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。
今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣。
夫子阖行邪？無落吾事！&rdquo俋（yì）俋乎耕而不顧。
&mdash&mdash《莊子·天地》 5天不産而萬物化，地不長而萬物育，帝王無為而天下功。
&hellip&hellip三軍五兵之運，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數，刑名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也；哭泣衰绖（dié），隆殺之服，哀之末也。
&mdash&mdash《莊子·天道》 7将闾葂見季徹曰：&ldquo魯君謂葂也曰：&lsquo請受教。
&rsquo辭不獲命。
既已告矣，未知中否。
請嘗薦之。
吾謂魯君曰：&lsquo必服恭儉，拔出公忠之屬而無阿私，民孰敢不輯！&rsquo&rdquo 季徹局局然笑曰：&ldquo若夫子之言，于帝王之德，猶螳螂之怒臂以當車轶，則必不勝任矣。
&rdquo&hellip&hellip&ldquo大聖之治天下也，搖蕩民心，使之成教易俗，舉滅其賊心而皆進其獨志。
若性之自為，而民不知其所由然。
&rdquo &mdash&mdash《莊子·天地》
不過，也有人贊揚螳螂的勇士之态。
《韓詩外傳》和《淮南子》中就出現過這個故事。
齊莊公出門打獵，路遇螳螂舉臂來搏擊莊公的車輪。
齊莊公大吃一驚，問禦者此乃何蟲？禦者告知是螳螂，說它知進不知退，不量力而輕敵，是愚蠢之輩。
莊公聽此，心想：若把螳螂當作人，那他一定會成為天下勇士，還是愛惜它為好，就讓車轉向，避免撞到螳螂。
在意想不到的地方螳螂竟然得一知己。
這個故事一經傳開，齊莊公就因優待勇士而頗受贊譽，天下勇士也荟萃到了齊莊公手下。
這個傳聞是不是欺騙了一世英雄呢？ 順便說一下，與此相似的故事也出現于《後漢書》：&ldquo欲運螳螂之斧，禦隆車之隧。
&rdquo語詞上有種種轉義，不過話題偏向了。
1子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、骊畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
若此之時，則至治已。
&mdash&mdash《莊子·胠箧》 至德之世，不尚賢，不使能；上如标枝，民如野鹿；端正而不知以為義，相愛而不知以為仁，&hellip&hellip是故行而無迹，事而無傳。
&mdash&mdash《莊子·天地》 夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊，民能以此矣。
&mdash&mdash《莊子·馬蹄》 3黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在于空同之山，故往見之，曰：&ldquo我聞吾子達于至道，敢問至道之精。
&rdquo &hellip&hellip廣成子曰：&ldquo而所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。
自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。
而佞人之心翦（jiǎn）翦者，又奚足以語至道！&rdquo &mdash&mdash《莊子·在宥》 古之人，在混芒之中，與一世而得澹漠焉。
當是時也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之，此之謂至一。
當是時也，莫之為而常自然。
逮德下衰，及燧人伏羲始為天下，是故順而不一。
德又下衰，及神農、黃帝始為天下，是故安而不順。
德又下衰，及唐虞始為天下，興治化之流，枭淳散樸，離道以善，險德以行，然後去性而從于心。
心與心識知而不足以定天下，然後附之以文，益之以博。
文滅質，博溺心，然後民始惑亂，無以反其性情而複其初。
&mdash&mdash《莊子·繕性》 4堯治天下，伯成子高立為諸侯。
堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。
禹往見之，則耕在野。
禹趨就下風，立而問焉，曰：&ldquo昔堯治天下，吾子立為諸侯。
堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕。
敢問，其故何也？&rdquo 子高曰：&ldquo昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。
今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣。
夫子阖行邪？無落吾事！&rdquo俋（yì）俋乎耕而不顧。
&mdash&mdash《莊子·天地》 5天不産而萬物化，地不長而萬物育，帝王無為而天下功。
&hellip&hellip三軍五兵之運，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數，刑名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也；哭泣衰绖（dié），隆殺之服，哀之末也。
&mdash&mdash《莊子·天道》 7将闾葂見季徹曰：&ldquo魯君謂葂也曰：&lsquo請受教。
&rsquo辭不獲命。
既已告矣，未知中否。
請嘗薦之。
吾謂魯君曰：&lsquo必服恭儉，拔出公忠之屬而無阿私，民孰敢不輯！&rsquo&rdquo 季徹局局然笑曰：&ldquo若夫子之言，于帝王之德，猶螳螂之怒臂以當車轶，則必不勝任矣。
&rdquo&hellip&hellip&ldquo大聖之治天下也，搖蕩民心，使之成教易俗，舉滅其賊心而皆進其獨志。
若性之自為，而民不知其所由然。
&rdquo &mdash&mdash《莊子·天地》