第七章 無用之用
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&ldquo你又犯傻氣了。
遠處野貓、狸子正在歡蹦亂跳。
請仔細觀察它們的樣子。
它們顯擺聰明，跳來跳去，結果卻掉進了獵人的圈套。
假如它們連聰明敏捷都不具備，獵人也就不會考慮設置圈套了。
另外，有種牛名叫犛牛，個子榔槺蠢大，卻連老鼠也不會捉，其無能确實無出其右了，但因此，它反而受到人的寬容對待。
事實上，人不給它穿鼻環，不套缰繩，随意将它放置野外。
無用之物有時反而轉換為有用。
說樗樹沒有用處，但你把它種植在廣闊的原野上又會如何？曆時多久都不會有人來砍伐，在三伏炎夏人們在其樹蔭下納涼，不就可以欣賞無何有之鄉了嗎？&rdquo莊子懇切地批評了惠施的輕率措辭。
此處所說的&ldquo無何有之鄉&rdquo是&ldquo什麼都沒有&rdquo之鄉，即在人世間無法想象的快樂的理想國。
我曾看到西歐有人把它翻譯為&ldquoerehwon&rdquo，據說是将&ldquonowhere&rdquo反過來拼寫。
高山樗牛的雅号也是取自這個典故。
3．匠石不顧 講述無用之用的故事還有許多。
有位名叫匠石的著名木匠前往齊國。
那裡建有一座小社名叫栎社&mdash&mdash筆者又要稍加解釋一下，從前社裡都必須種植一棵作為社主的社樹。
《論語》等古籍中也常出現夏代植松、殷代種柏、周代種栗樹等記載。
社的種類也有各種各樣，此處的社大概屬于裡社，這種社要種植栎樹。
這個社的栎樹非常巨大，一整頭牛都可隐藏在它的樹蔭裡，十個成年人也無法合抱。
從這樣一棵罕見的巨樹旁走過，匠石竟視若無睹。
他是木匠中的高人，應該會關注良材。
于是，尾随其後的徒弟們追問：&ldquo我們入門已有數年，但還從未見過如此出色的樹木。
可師父您卻看也不看，視若無睹，這究竟是何緣故？&rdquo匠石冷冷說道：&ldquo這是棵散木。
這種樹木不要看。
如果用它造船，此船必定沉沒；如果用它制作棺材，棺材立即就會朽壞；如果用它做大門就會出現洞孔；如果用它做柱子會生蛀蟲。
這就是所謂的無用之散木。
正因為如此，它才長生不死，長成了如此巨木。
&rdquo 4．栎社入夢 當晚，受該社祭祀的社主，即栎樹之神現身匠石的夢中說： &ldquo你這家夥真是胡說八道。
說我壞話，诽謗我是無用之散木，但散木是什麼，無用又是什麼。
我就是為了盡可能不被世人所用而努力長成這樣的。
你想想看，對世間有用的樹難道不是全都會被砍伐嗎？栗樹、李樹、梨樹，果子一熟，樹枝就被折斷，樹皮被剝掉，它們全都因為自己有用而痛苦一生。
與此相比，我們恰巧因無用才形成了大用，得以保全如今的長生。
你稱我為&lsquo散木&rsquo，但你才是沒有用的&lsquo散人&rsquo，散人又怎麼會懂散木的美妙呢？&rdquo社主嘲笑了匠石。
5．不祥即大祥 類似的故事在《莊子》中随處可見。
牛之白颡（sǎng）者、豚之亢鼻者、人有痔瘡者，這類人與動物全都無用，但正因為無用才沒被用作人柱。
從前河流泛濫時，人們會豎立人柱作為祭品。
在這種場合，有缺陷者被視為不祥物，所以，前面所提到的痔瘡患者、亢鼻豬、白颡牛等都免于被用作活祭，因禍得福，性命得以保全。
于是，莊子解釋道：&ldquo巫祝以為是不祥的，神人卻視之為大祥。
&rdquo肉桂因芬芳而被砍伐，漆
遠處野貓、狸子正在歡蹦亂跳。
請仔細觀察它們的樣子。
它們顯擺聰明，跳來跳去，結果卻掉進了獵人的圈套。
假如它們連聰明敏捷都不具備，獵人也就不會考慮設置圈套了。
另外，有種牛名叫犛牛，個子榔槺蠢大，卻連老鼠也不會捉，其無能确實無出其右了，但因此，它反而受到人的寬容對待。
事實上，人不給它穿鼻環，不套缰繩，随意将它放置野外。
無用之物有時反而轉換為有用。
說樗樹沒有用處，但你把它種植在廣闊的原野上又會如何？曆時多久都不會有人來砍伐，在三伏炎夏人們在其樹蔭下納涼，不就可以欣賞無何有之鄉了嗎？&rdquo莊子懇切地批評了惠施的輕率措辭。
此處所說的&ldquo無何有之鄉&rdquo是&ldquo什麼都沒有&rdquo之鄉，即在人世間無法想象的快樂的理想國。
我曾看到西歐有人把它翻譯為&ldquoerehwon&rdquo，據說是将&ldquonowhere&rdquo反過來拼寫。
高山樗牛的雅号也是取自這個典故。
3．匠石不顧 講述無用之用的故事還有許多。
有位名叫匠石的著名木匠前往齊國。
那裡建有一座小社名叫栎社&mdash&mdash筆者又要稍加解釋一下，從前社裡都必須種植一棵作為社主的社樹。
《論語》等古籍中也常出現夏代植松、殷代種柏、周代種栗樹等記載。
社的種類也有各種各樣，此處的社大概屬于裡社，這種社要種植栎樹。
這個社的栎樹非常巨大，一整頭牛都可隐藏在它的樹蔭裡，十個成年人也無法合抱。
從這樣一棵罕見的巨樹旁走過，匠石竟視若無睹。
他是木匠中的高人，應該會關注良材。
于是，尾随其後的徒弟們追問：&ldquo我們入門已有數年，但還從未見過如此出色的樹木。
可師父您卻看也不看，視若無睹，這究竟是何緣故？&rdquo匠石冷冷說道：&ldquo這是棵散木。
這種樹木不要看。
如果用它造船，此船必定沉沒；如果用它制作棺材，棺材立即就會朽壞；如果用它做大門就會出現洞孔；如果用它做柱子會生蛀蟲。
這就是所謂的無用之散木。
正因為如此，它才長生不死，長成了如此巨木。
&rdquo 4．栎社入夢 當晚，受該社祭祀的社主，即栎樹之神現身匠石的夢中說： &ldquo你這家夥真是胡說八道。
說我壞話，诽謗我是無用之散木，但散木是什麼，無用又是什麼。
我就是為了盡可能不被世人所用而努力長成這樣的。
你想想看，對世間有用的樹難道不是全都會被砍伐嗎？栗樹、李樹、梨樹，果子一熟，樹枝就被折斷，樹皮被剝掉，它們全都因為自己有用而痛苦一生。
與此相比，我們恰巧因無用才形成了大用，得以保全如今的長生。
你稱我為&lsquo散木&rsquo，但你才是沒有用的&lsquo散人&rsquo，散人又怎麼會懂散木的美妙呢？&rdquo社主嘲笑了匠石。
5．不祥即大祥 類似的故事在《莊子》中随處可見。
牛之白颡（sǎng）者、豚之亢鼻者、人有痔瘡者，這類人與動物全都無用，但正因為無用才沒被用作人柱。
從前河流泛濫時，人們會豎立人柱作為祭品。
在這種場合，有缺陷者被視為不祥物，所以，前面所提到的痔瘡患者、亢鼻豬、白颡牛等都免于被用作活祭，因禍得福，性命得以保全。
于是，莊子解釋道：&ldquo巫祝以為是不祥的，神人卻視之為大祥。
&rdquo肉桂因芬芳而被砍伐，漆