第二十七章 養生為事天之道
關燈
小
中
大
在老莊學派裡，養生非常受尊崇。
老子甚至曾說，養生乃人&ldquo事天&rdquo。
莊子沒有使用事天一語，但重視養生之道，他認為，比起治國平天下的政治，修養自己的身體更為重要。
倘若治近及遠是理所當然，那人類首先就必須養護自己的身體。
1．至道之精 黃帝是中國最初的帝王，黃帝即位第十九年，民治國富，政令通行天下，施政春風得意。
當時，一位名叫廣成子的賢人住在空同山上，極受好評。
聽聞其聲名，黃帝遠赴空同受教。
黃帝詢問說：&ldquo聽聞先生盡研人間真道，實際上我也在研究人間至道之精華，想借此種五谷、養人民、創造和平之世，不知先生對此有何良策？&rdquo聽聞此言，廣成子回答： &ldquo你說你想聽至道之精，那确實是與人類本質相關的要務。
但遺憾的是，你期望的是要讓五谷豐登，養息人民，實施偉大政治，你的期望偏離了目标。
立志可以是至道之精，但期望的是細枝末節，在你思想深處存在矛盾，所以，你的政治不會很好地實施。
就如雲沒有充分升起時就下雨，草木之葉還未泛黃就枯萎凋零。
&rdquo 他将黃帝貶斥得體無完膚。
雖然不明其妙，但黃帝又覺得其言蘊含着深意，當即辭去王位，放棄天下，在小屋鋪上白茅，靜坐草上齋戒淨身。
這是為了清淨身心而實行的上古習俗。
淨身靜心三個月後黃帝再去見廣成子。
廣成子佯裝不知，南枕橫卧。
黃帝謹居下座，恭敬有加，表露出殷切求道的熱忱說：&ldquo今天又來求教。
請教我真正的道。
我怎麼做才能保持健康、得以長壽呢？&rdquo 這次廣成子看上去十分喜悅：&ldquo這确實是個好問題，你時至今日才詢問如何謀求自己身體的健康長久，這才是真正的問題。
不要管治理天下什麼的，不要在外面用心，首先要想到養自己之身，這是一大進步。
&rdquo說着就教他健康法。
像這樣，比起政治之道，老莊更重視養生之道。
老莊想出了怎樣的實際方法呢？首先看老子的表述。
2．莫若啬 老子說：&ldquo治人事天，莫若啬。
&rdquo意思是說無論是治人的政治之道，還是事天的養生之道，都是要盡可能減少事情，降低欲望，減少工作量和食量。
就如同我曾說過的那樣，故意使用鄙言俚語是老子的癖好，這裡也使用了個&ldquo啬&rdquo字。
這個&ldquo啬&rdquo就是指減少事情，與《論語》中的&ldquo約&rdquo字大緻同義。
《論語》裡說&ldquo以約失之者鮮矣&rdquo，同樣闡述有必要控制事務的量。
常吃八分飽，常做八分事，那毫無疑問正符合養生之道。
我國學者甲斐德本活到九十五歲高齡，據說他的養生秘訣是堅守一個字&ldquo些&rdquo。
讀書也是&ldquo些&rdquo，努力也是&ldquo些&rdquo，飲食和其他欲望都以&ldquo些&rdquo為度，我認為這與老子的&ldquo啬&rdquo完全同義。
再者，如果對所有事情都能适當控制，人體的恢複速度也會很快。
工作、學習時如果保持八分用力，精力恢複就快，飯吃八分飽，食欲恢複當然也就快。
精力恢複得快，就像在積累自己一直擁有的德，或許可以類推，&ldquo啬&rdquo，對于養生、對于政治都是最佳方法。
老子繼續話題說：&ldquo夫唯啬，是謂早服（恢複迅速）。
老子甚至曾說，養生乃人&ldquo事天&rdquo。
莊子沒有使用事天一語，但重視養生之道，他認為，比起治國平天下的政治，修養自己的身體更為重要。
倘若治近及遠是理所當然，那人類首先就必須養護自己的身體。
1．至道之精 黃帝是中國最初的帝王，黃帝即位第十九年，民治國富，政令通行天下，施政春風得意。
當時，一位名叫廣成子的賢人住在空同山上，極受好評。
聽聞其聲名，黃帝遠赴空同受教。
黃帝詢問說：&ldquo聽聞先生盡研人間真道，實際上我也在研究人間至道之精華，想借此種五谷、養人民、創造和平之世，不知先生對此有何良策？&rdquo聽聞此言，廣成子回答： &ldquo你說你想聽至道之精，那确實是與人類本質相關的要務。
但遺憾的是，你期望的是要讓五谷豐登，養息人民，實施偉大政治，你的期望偏離了目标。
立志可以是至道之精，但期望的是細枝末節，在你思想深處存在矛盾，所以，你的政治不會很好地實施。
就如雲沒有充分升起時就下雨，草木之葉還未泛黃就枯萎凋零。
&rdquo 他将黃帝貶斥得體無完膚。
雖然不明其妙，但黃帝又覺得其言蘊含着深意，當即辭去王位，放棄天下，在小屋鋪上白茅，靜坐草上齋戒淨身。
這是為了清淨身心而實行的上古習俗。
淨身靜心三個月後黃帝再去見廣成子。
廣成子佯裝不知，南枕橫卧。
黃帝謹居下座，恭敬有加，表露出殷切求道的熱忱說：&ldquo今天又來求教。
請教我真正的道。
我怎麼做才能保持健康、得以長壽呢？&rdquo 這次廣成子看上去十分喜悅：&ldquo這确實是個好問題，你時至今日才詢問如何謀求自己身體的健康長久，這才是真正的問題。
不要管治理天下什麼的，不要在外面用心，首先要想到養自己之身，這是一大進步。
&rdquo說着就教他健康法。
像這樣，比起政治之道，老莊更重視養生之道。
老莊想出了怎樣的實際方法呢？首先看老子的表述。
2．莫若啬 老子說：&ldquo治人事天，莫若啬。
&rdquo意思是說無論是治人的政治之道，還是事天的養生之道，都是要盡可能減少事情，降低欲望，減少工作量和食量。
就如同我曾說過的那樣，故意使用鄙言俚語是老子的癖好，這裡也使用了個&ldquo啬&rdquo字。
這個&ldquo啬&rdquo就是指減少事情，與《論語》中的&ldquo約&rdquo字大緻同義。
《論語》裡說&ldquo以約失之者鮮矣&rdquo，同樣闡述有必要控制事務的量。
常吃八分飽，常做八分事，那毫無疑問正符合養生之道。
我國學者甲斐德本活到九十五歲高齡，據說他的養生秘訣是堅守一個字&ldquo些&rdquo。
讀書也是&ldquo些&rdquo，努力也是&ldquo些&rdquo，飲食和其他欲望都以&ldquo些&rdquo為度，我認為這與老子的&ldquo啬&rdquo完全同義。
再者，如果對所有事情都能适當控制，人體的恢複速度也會很快。
工作、學習時如果保持八分用力，精力恢複就快，飯吃八分飽，食欲恢複當然也就快。
精力恢複得快，就像在積累自己一直擁有的德，或許可以類推，&ldquo啬&rdquo，對于養生、對于政治都是最佳方法。
老子繼續話題說：&ldquo夫唯啬，是謂早服（恢複迅速）。