第二十六章 吉祥止止
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如前所述，莊子給虛賦予了種種重要意味，但是，莊子認為，虛的功效并不止于上述數項，在這些道德上的當然利益之外，實際還存在一種不可思議的神秘力量。
我采用&ldquo吉祥止止&rdquo這一名言來作本篇标題。
這裡的止，是前文出現過的止水的止，是指靜心，即虛心。
吉祥是可喜可賀的幸福，人的美滿幸福歸根結底聚集于虛。
那麼，到底怎樣的吉祥才是由虛心而生呢？針對這一問題，莊子又用寓言、卮言雄辯地講述了種種故事。
1．醉者不死 某時，列子嚴肅地對師父輩的關尹子提出疑問：&ldquo據說以前的至人無論遇到何種困難的場所都能毫無阻礙地通過，踏火也不覺得燙，登高也不恐慌。
這究竟是何緣由呢？&rdquo關尹子回答：&ldquo這是因為心中空虛。
如果純氣充滿體内，其他雜念就沒有餘地可進。
醉酒之人不受傷，因為酒已經掌控了醉者。
酒且如此，遑論比酒更值得尊崇的人之純氣。
如果體内充滿純氣，我們想犯過失都難。
&rdquo &ldquo醉者之墜車，雖疾不死。
&rdquo這種人的骨骼或關節與普通人無異，但隻是因為他醉酒，&ldquo其神全&rdquo，心無雜念，故而，他既沒有乘車的認知，也沒有墜車的感知。
生死、恐懼等念頭全都沒有進入他的心中，自然就不會受傷。
事實上常有這種事情，我自己也曾經曆過。
2．東尋坊之投崖投海者 我曾去福井縣東尋坊遊玩，那裡的海岸都是非常險峻的斷崖絕壁，下臨九仞之淵，上面巍峨岩石聳立。
斷崖上有一小店，店主說他留守該地已逾三十年。
據此人講，或許是由于此處多懸崖，常有許多人前來投崖自盡。
投崖者全部死亡，在這漫長的三十年間僅有一人獲救。
聽聞此事，我立即詢問：&ldquo這人是瘋子或醉漢吧？&rdquo店主回答：&ldquo确實如此。
&rdquo 正如方才莊子所言，醉漢因為醉酒而心情亢奮、精神飽滿，其他邪念無隙可入，危險、恐懼等思慮一應俱無，墜落姿态極其自然，所以，反而沒有受傷。
3．有忮心者不怨飄瓦 順着這個故事，莊子教導世人：虛心者不受他人怨恨。
&ldquo有忮心者不怨飄瓦&rdquo說的就是如此。
忮心是指欲傷害人的心思。
即便是心懷惡念想要傷害别人的人，若被大風吹落的瓦傷害，他大概也不會怨恨那片瓦。
日本落語經常引用這個事例，無論多麼狂暴之人，假如對手是無心之瓦，對它當然就不會産生怨恨。
莊子教導我們：如果我們将心虛化，那麼，無論在何種場合都不會受人怨恨。
莊子如此這般地從各種方面傳授虛心之益。
莊子又教導我們，唯有虛心才是熟練技藝的最佳方法。
4．始乎故，長乎性，成乎命 某時，孔子遊于呂梁。
那裡有巨瀑高懸，随瀑布掉落的飛沫流水竟綿延長達四十裡。
那是一條令人恐懼的河流，水流湍急，連龜鼈都無法在激流中遊動。
不經意間孔子看見一名男子跑來，&ldquo撲通&rdquo一下躍入河中。
孔子大驚失色，呼喚門徒：&ldquo趕快去救人！他大概有什麼苦衷而自殺吧？&rdquo但跳入河中的男子滿不在乎地從水中浮出，頭發十分淩亂，正欲高歌而去。
孔子感到不可思議，詢問那名男子：&ldquo我想你實際上不是普通人，而是鬼。
為何跳進如此恐怖的河流而毫不在乎呢？你用的是什麼方法？&rdquo男子回答說：&ldquo也沒有什麼特别方法。
我隻是&lsquo始乎故，長乎性，成乎命&rsquo，僅此而已。
&rdquo始乎故是指依據以往習慣，長乎性是說任憑自己的天性，成乎命是指
我采用&ldquo吉祥止止&rdquo這一名言來作本篇标題。
這裡的止，是前文出現過的止水的止，是指靜心，即虛心。
吉祥是可喜可賀的幸福，人的美滿幸福歸根結底聚集于虛。
那麼，到底怎樣的吉祥才是由虛心而生呢？針對這一問題，莊子又用寓言、卮言雄辯地講述了種種故事。
1．醉者不死 某時，列子嚴肅地對師父輩的關尹子提出疑問：&ldquo據說以前的至人無論遇到何種困難的場所都能毫無阻礙地通過，踏火也不覺得燙，登高也不恐慌。
這究竟是何緣由呢？&rdquo關尹子回答：&ldquo這是因為心中空虛。
如果純氣充滿體内，其他雜念就沒有餘地可進。
醉酒之人不受傷，因為酒已經掌控了醉者。
酒且如此，遑論比酒更值得尊崇的人之純氣。
如果體内充滿純氣，我們想犯過失都難。
&rdquo &ldquo醉者之墜車，雖疾不死。
&rdquo這種人的骨骼或關節與普通人無異，但隻是因為他醉酒，&ldquo其神全&rdquo，心無雜念，故而，他既沒有乘車的認知，也沒有墜車的感知。
生死、恐懼等念頭全都沒有進入他的心中，自然就不會受傷。
事實上常有這種事情，我自己也曾經曆過。
2．東尋坊之投崖投海者 我曾去福井縣東尋坊遊玩，那裡的海岸都是非常險峻的斷崖絕壁，下臨九仞之淵，上面巍峨岩石聳立。
斷崖上有一小店，店主說他留守該地已逾三十年。
據此人講，或許是由于此處多懸崖，常有許多人前來投崖自盡。
投崖者全部死亡，在這漫長的三十年間僅有一人獲救。
聽聞此事，我立即詢問：&ldquo這人是瘋子或醉漢吧？&rdquo店主回答：&ldquo确實如此。
&rdquo 正如方才莊子所言，醉漢因為醉酒而心情亢奮、精神飽滿，其他邪念無隙可入，危險、恐懼等思慮一應俱無，墜落姿态極其自然，所以，反而沒有受傷。
3．有忮心者不怨飄瓦 順着這個故事，莊子教導世人：虛心者不受他人怨恨。
&ldquo有忮心者不怨飄瓦&rdquo說的就是如此。
忮心是指欲傷害人的心思。
即便是心懷惡念想要傷害别人的人，若被大風吹落的瓦傷害，他大概也不會怨恨那片瓦。
日本落語經常引用這個事例，無論多麼狂暴之人，假如對手是無心之瓦，對它當然就不會産生怨恨。
莊子教導我們：如果我們将心虛化，那麼，無論在何種場合都不會受人怨恨。
莊子如此這般地從各種方面傳授虛心之益。
莊子又教導我們，唯有虛心才是熟練技藝的最佳方法。
4．始乎故，長乎性，成乎命 某時，孔子遊于呂梁。
那裡有巨瀑高懸，随瀑布掉落的飛沫流水竟綿延長達四十裡。
那是一條令人恐懼的河流，水流湍急，連龜鼈都無法在激流中遊動。
不經意間孔子看見一名男子跑來，&ldquo撲通&rdquo一下躍入河中。
孔子大驚失色，呼喚門徒：&ldquo趕快去救人！他大概有什麼苦衷而自殺吧？&rdquo但跳入河中的男子滿不在乎地從水中浮出，頭發十分淩亂，正欲高歌而去。
孔子感到不可思議，詢問那名男子：&ldquo我想你實際上不是普通人，而是鬼。
為何跳進如此恐怖的河流而毫不在乎呢？你用的是什麼方法？&rdquo男子回答說：&ldquo也沒有什麼特别方法。
我隻是&lsquo始乎故，長乎性，成乎命&rsquo，僅此而已。
&rdquo始乎故是指依據以往習慣，長乎性是說任憑自己的天性，成乎命是指