第二十六章 吉祥止止
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箭高手咨詢體現弓道奧妙的名言，當時，那位高手就把下面這一首和歌出示給我看：
以用不開之弓、不放之箭射之
雖不中也不偏
這首和歌似乎是說：想到要開弓，已經是邪道；想到要放箭，已是邪道。
隻有虛心，隻有将心騰空時射箭，才會得到不偏不倚的真正弓道。
弓的極緻也是依靠虛心才能得到。
我認為這道理不限于弓道，對于劍道、柔道以及其他武藝而言也都同樣如此。
要達到極緻，就必須忘掉動作，虛心徹底才是真正的技藝。
1子列子問關尹曰：&ldquo至人潛行不窒，蹈火不熱，行乎萬物之上而不慄。
請問何以至于此？&rdquo 關尹曰：&ldquo是純氣之守也，非知巧果敢之列。
居，予語女！&rdquo &mdash&mdash《莊子·達生》 3夫醉者之墜車，雖疾不死。
骨節與人同而犯害與人異，其神全也，乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胸中，是故迕物而不懾。
彼得全于酒而猶若是，而況得全于天乎？聖人藏于天，故莫之能傷也。
複仇者不折镆幹，雖有忮心者不怨飄瓦，是以天下平均。
&mdash&mdash《莊子·達生》 4孔子觀于呂梁，縣水三十仞，流沫四十裡，鼋（yuán）鼍（tuó）魚鼈之所不能遊也。
見一丈夫遊之，以為有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。
數百步而出，被發行歌而遊于塘下。
孔子從而問焉，曰：&ldquo吾以子為鬼，察子則人也。
請問，蹈水有道乎？&rdquo 曰：&ldquo亡，吾無道。
吾始乎故，長乎性，成乎命。
與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。
此吾所以蹈之也。
&rdquo &mdash&mdash《莊子·達生》 5顔淵問仲尼曰：&ldquo吾嘗濟乎觞深之淵，津人操舟若神。
吾問焉，曰：&lsquo操舟可學邪？&rsquo曰：&lsquo可。
善遊者數能。
若乃夫沒人，則未嘗見舟。
而便操之也。
&rsquo吾問焉而不吾告，敢問何謂也？&rdquo 仲尼曰：&ldquo善遊者數能，忘水也。
若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。
&mdash&mdash《莊子·達生》 6梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。
魯侯見而問焉，曰：&ldquo子何術以為焉？&rdquo 對曰：&ldquo臣工人，何術之有！雖然，有一焉。
臣将為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。
齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，辄然忘吾有四枝形體也。
當是時也，無公朝，其巧專而外骨消；然後入山林，觀天性；形軀至矣，然後成見鐻，然後加手焉；不然則已，則以天合天，器之所以疑神者，其是與！&rdquo &mdash&mdash《莊子·達生》 8列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，适矢複沓，方矢複寓。
當是時，猶象人也。
伯昏無人曰：&ldquo是射之射，非不射之射也。
嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？&rdquo 于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進之。
禦寇伏地，汗流至踵。
伯昏無人曰：&ldquo夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。
今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！&rdquo &mdash&mdash《莊子·田子方》
隻有虛心，隻有将心騰空時射箭，才會得到不偏不倚的真正弓道。
弓的極緻也是依靠虛心才能得到。
我認為這道理不限于弓道，對于劍道、柔道以及其他武藝而言也都同樣如此。
要達到極緻，就必須忘掉動作，虛心徹底才是真正的技藝。
1子列子問關尹曰：&ldquo至人潛行不窒，蹈火不熱，行乎萬物之上而不慄。
請問何以至于此？&rdquo 關尹曰：&ldquo是純氣之守也，非知巧果敢之列。
居，予語女！&rdquo &mdash&mdash《莊子·達生》 3夫醉者之墜車，雖疾不死。
骨節與人同而犯害與人異，其神全也，乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胸中，是故迕物而不懾。
彼得全于酒而猶若是，而況得全于天乎？聖人藏于天，故莫之能傷也。
複仇者不折镆幹，雖有忮心者不怨飄瓦，是以天下平均。
&mdash&mdash《莊子·達生》 4孔子觀于呂梁，縣水三十仞，流沫四十裡，鼋（yuán）鼍（tuó）魚鼈之所不能遊也。
見一丈夫遊之，以為有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。
數百步而出，被發行歌而遊于塘下。
孔子從而問焉，曰：&ldquo吾以子為鬼，察子則人也。
請問，蹈水有道乎？&rdquo 曰：&ldquo亡，吾無道。
吾始乎故，長乎性，成乎命。
與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。
此吾所以蹈之也。
&rdquo &mdash&mdash《莊子·達生》 5顔淵問仲尼曰：&ldquo吾嘗濟乎觞深之淵，津人操舟若神。
吾問焉，曰：&lsquo操舟可學邪？&rsquo曰：&lsquo可。
善遊者數能。
若乃夫沒人，則未嘗見舟。
而便操之也。
&rsquo吾問焉而不吾告，敢問何謂也？&rdquo 仲尼曰：&ldquo善遊者數能，忘水也。
若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。
&mdash&mdash《莊子·達生》 6梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。
魯侯見而問焉，曰：&ldquo子何術以為焉？&rdquo 對曰：&ldquo臣工人，何術之有！雖然，有一焉。
臣将為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。
齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，辄然忘吾有四枝形體也。
當是時也，無公朝，其巧專而外骨消；然後入山林，觀天性；形軀至矣，然後成見鐻，然後加手焉；不然則已，則以天合天，器之所以疑神者，其是與！&rdquo &mdash&mdash《莊子·達生》 8列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，适矢複沓，方矢複寓。
當是時，猶象人也。
伯昏無人曰：&ldquo是射之射，非不射之射也。
嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？&rdquo 于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進之。
禦寇伏地，汗流至踵。
伯昏無人曰：&ldquo夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。
今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！&rdquo &mdash&mdash《莊子·田子方》