38、中學生與文藝
關燈
小
中
大
一、“中學生往往特别愛好文藝”，我想是因為他們要接觸，并在精神上參加，廣大的人生——人生的苦樂。
他們自覺的或不自覺的感到自己生活圈子的狹小，閱讀文藝是擴大這個圈子的一條路。
而在學時期大概可以不必自謀衣食，他們也有閑暇去閱讀和愛好文藝。
二、“熱心閱讀”文藝，不見得就理解文藝，誠然。
不過這沒有什麼弊病，并且多閱讀也可以增進理解。
“動手寫”文藝，就是寫不好，似乎也沒有什麼弊病。
隻有理解不能透徹，寫又寫不好，卻“立志把文藝作為終身事業”，那确是自誤，并且也是社會的損失。
但是青年人自知之明不足，擇業往往錯誤，不止在文藝方面如此。
這得靠賢明的父母兄姊和師友指點勸告。
自己多碰釘子，當然也會覺悟，隻是怕到那時已經晚了些。
三、理解文藝得從作品入手。
同時也得閱讀理論書籍，來幫助理解作品。
自己摸索，也可以入門；但是得着理論的幫助可以快些。
這種理論書該是鳥瞰的文學概論或文學史論或故事體的文學史或多舉例分析的作法和講解等。
四、文藝增進對于人生的理解，指示人生的道路，教讀者漸漸悟得做人的道理。
這就是教育上的價值。
文藝又是精選的語言，讀者可以學習怎樣運用語言來表現和批評人生。
國文科是語文教學，目的在培養和增進了解、欣賞與表現的能力，文藝是主要的教材。
五、“今日的中學生”該多讀現代作品（包括翻譯），但是不必限于新寫實主義的。
古典作品，語體的如《水浒傳》、《西遊記》、《紅樓夢》等，也該讀。
文言以讀唐宋以來的作品為主；古書最好翻成語體給他們讀。
六、這裡隻就自己讀過、現在想到的近代作品和理論書推薦幾種，如下： 1.作品 魯迅自選集《呐喊》。
這裡是“老中國人的譜”和魯迅先生反封建的工作。
茅盾自選集《春蠶》。
這裡是外來的經濟壓迫下掙紮着的中國，以及現代中國人的種種面影。
馮雪峰：《鄉風與市風》，本書闡明曆史在戰鬥中一個意思，精深警辟，但須細心閱讀才能理會。
屠格涅夫：《父與子》（巴金譯），這可以比較中國的中年代和青年代的生活态度。
《羅亭》（陸蠡譯），這顯示知識分子隻能說漂亮話，沒有實踐的勇氣。
2.理論 本間久雄：《文學概論》（章錫琛譯），這是鳥瞰的文學概論。
書中将文學作為“一個社會的現象”。
托爾斯泰：《藝術論》（耿濟之譯），托氏主張藝術是傳染情感的，要使大多數人民懂。
伊可維支：《唯物史觀的文學論》（江思譯），本書闡明“唯物史觀在文學上的應用”。
梁實秋：《浪漫的與古典的》，梁氏站在古典主義的立場看新文學運動，
他們自覺的或不自覺的感到自己生活圈子的狹小，閱讀文藝是擴大這個圈子的一條路。
而在學時期大概可以不必自謀衣食，他們也有閑暇去閱讀和愛好文藝。
二、“熱心閱讀”文藝，不見得就理解文藝，誠然。
不過這沒有什麼弊病，并且多閱讀也可以增進理解。
“動手寫”文藝，就是寫不好，似乎也沒有什麼弊病。
隻有理解不能透徹，寫又寫不好，卻“立志把文藝作為終身事業”，那确是自誤，并且也是社會的損失。
但是青年人自知之明不足，擇業往往錯誤，不止在文藝方面如此。
這得靠賢明的父母兄姊和師友指點勸告。
自己多碰釘子，當然也會覺悟，隻是怕到那時已經晚了些。
三、理解文藝得從作品入手。
同時也得閱讀理論書籍，來幫助理解作品。
自己摸索，也可以入門；但是得着理論的幫助可以快些。
這種理論書該是鳥瞰的文學概論或文學史論或故事體的文學史或多舉例分析的作法和講解等。
四、文藝增進對于人生的理解，指示人生的道路，教讀者漸漸悟得做人的道理。
這就是教育上的價值。
文藝又是精選的語言，讀者可以學習怎樣運用語言來表現和批評人生。
國文科是語文教學，目的在培養和增進了解、欣賞與表現的能力，文藝是主要的教材。
五、“今日的中學生”該多讀現代作品（包括翻譯），但是不必限于新寫實主義的。
古典作品，語體的如《水浒傳》、《西遊記》、《紅樓夢》等，也該讀。
文言以讀唐宋以來的作品為主；古書最好翻成語體給他們讀。
六、這裡隻就自己讀過、現在想到的近代作品和理論書推薦幾種，如下： 1.作品 魯迅自選集《呐喊》。
這裡是“老中國人的譜”和魯迅先生反封建的工作。
茅盾自選集《春蠶》。
這裡是外來的經濟壓迫下掙紮着的中國，以及現代中國人的種種面影。
馮雪峰：《鄉風與市風》，本書闡明曆史在戰鬥中一個意思，精深警辟，但須細心閱讀才能理會。
屠格涅夫：《父與子》（巴金譯），這可以比較中國的中年代和青年代的生活态度。
《羅亭》（陸蠡譯），這顯示知識分子隻能說漂亮話，沒有實踐的勇氣。
2.理論 本間久雄：《文學概論》（章錫琛譯），這是鳥瞰的文學概論。
書中将文學作為“一個社會的現象”。
托爾斯泰：《藝術論》（耿濟之譯），托氏主張藝術是傳染情感的，要使大多數人民懂。
伊可維支：《唯物史觀的文學論》（江思譯），本書闡明“唯物史觀在文學上的應用”。
梁實秋：《浪漫的與古典的》，梁氏站在古典主義的立場看新文學運動，