卷二十八

敏識重以秦惡直而喜谀鉗忠臣之口結志士之舌逢君之惡者受上賞指君之失者蒙顯戮天下相師以佞為常故漢之羣臣尤多識變其猶戰國之餘邪夫人惟正己直行發口直言無阿曲不計生死如周昌汲黯然後能無顧忌若識變則為己者重為人者輕輕重如是則不能無畏避有畏避則不能無阿曲阿曲之甚則更相黨蔽黨蔽一成則颠倒白黒無所不至矣仁人君子所以深疾乎用智者懼其不可保也顚沛隕越臨九死而不變者恥于用智昔慕容燕遣梁琛使于苻秦秉義不屈旣還而秦兵入燕燕主暐反疑琛收系獄暐之降也秦主堅釋琛問曰卿不能見幾而作反身為禍可謂智乎琛對以為臣莫如忠為子莫如孝是以烈士臨危不避以徇君親彼見幾者心達安危身擇去就不顧家國使臣知之尚不忍為況非所及邪琛之斯言可謂萬世臣子之标鑒漢初羣臣知此議者誰乎髙帝謂陳平智有餘然難獨任而以厚重少文安劉氏歸之周勃其後呂氏之變平依違其間一彼一此凡險難之際皆勃親之平雍容而已以髙帝猶不敢保平之可任吾亦安知平患難之際無觀望之心乎向使呂氏之勢一成不可揺動其事變未可知也故觀人之國者原其始必要其終漢之風俗因循委靡以成王氏之禍反而求之己見開國之初天下之事安有突如其來者邪 西漢論二　　方恬 秦穆公信孟明之說以敗于崤作誓一篇諄諄自責聖人定書收而置之周魯之列吾嘗疑焉以為五伯齊桓為盛葵丘之會桓公震而矜之蓋叛者九國然後悟其說也曰嗚呼靡不有初鮮克有終始而終之實難不能于始而救于終則猶庶乎不廢此缪公之悔聖人所以有取也如漢孝武尚征伐好神僊廵遊海内大興宮室去秦始皇無幾然始皇有剛戾刻深之稱武帝有雄才大畧之名若是者何也始皇不能悔而孝武僅能悔耳孝武末年罷輪台斥方士嘗自歎惜深恨其前日之非辭意懇苦若不能自勝者是亦可哀也已在聖人之忠厚尚可以補過許之而議者多曰武帝悟之已晚何益子曰不然夫人君者猶之天也大風之所擊嚴霜之所零木無不拔草無不凋及夫時雨而灌之杲日以暖之則昆蟲荄甲奮而伸者不待終日此非天之私殺以泛愛也力量大其所被者自廣耳然則人君之所尊力量之所及豈可勝計哉喜則冠蓋塞路怒則伏屍千裡私喜私怒若是可畏惟賢主獨觀萬化之原而審安危之機一嚬一笑猶不輕發于嚬笑之施必有當休戚者矣武帝雖悟之不早但曰吾不為前所為則天下巳受其福何待終日隋炀帝之縱恣又十倍于孝武但雲罷征髙麗則四海便有更生之望況不逺複者哉雖然道不在多言在人主之方寸耳方寸之間天下之所系命也正心誠意之學誠為人主之要意誠心正然後能知言則诐辭不能欺遜辭不能蕩險辭不能激之怒谀辭不能導之喜心正九重之上而萬民受福于下尚何過之可補此則堯舜之治也世人以堯舜之治為不可跂以正心誠意為老儒常談漫不知省則功利之說安能不熾夫功利之亂國如女色之惑身入乎其中昏然不知利害之來使其稍悟未始不慚愧汗發逹于面目若其不悟身從之矣武帝雖為明君然多欲易動見主父而歎息睹江充以為奸人在前不惟不辨而且進之天下其何有息肩之所然則勝于始皇者亦未有大過特末年一念之善耳而其益猶如此則知古之聖人獨喜人之補過者非徒謂勝于不改由孝武觀之則補過之功亦雲大哉 西漢論三　　方恬 不有以起天下之懦無以絶天下之偷不有以緻天下之愧無以杜天下之奸天下之俗天下之人為之也而風俗成壞則必有為之先者矣非為之先者能成壞天下之風俗也天下之人固視夫斯人者而為趨向也天下之人舉不為而斯人獨先為之則舉天下聳觀夫斯人斯人者獨奮而上之人莫之阻也則天下争先効之矣是故斯人者天下之鋒也天下之鋒易以銳亦易以折天下之人其剛毅不屈直道自守雖死而不回者天下固知其少也天下而有斯人也則天下之觀必有在矣是以明主因其獨為者而優容之以聳天下之觀以勵天下之鋒而不敢輕折天下之銳何者懼其一折而不振也昔者漢武之世汲黯以直道倡于朝矣而黯以此被踈元帝之世蕭望之又嘗以直道倡于朝矣而望之竟以此遇禍成帝之世王章又嘗以直道倡于朝矣而章竟卒不免此三人者皆天下之鋒也而當時之君不能優容之以信天下之氣而遂折其鋒天下之鋒一折于武帝而奸佞之風起矣再折于元帝而奸佞之風成矣三折于成帝而奸佞之風極矣故漢之風俗始壞于武帝大壞于元成風俗大壞而漢遂以亡非有能亡之也漢自亡也天下之人其剛者不百一而懦者嘗十九是懦者常多也有一人焉立于羣懦之中而卓然有以自奮此羣懦者之所聳觀也天下方聳觀于斯人而斯人者不旋踵而逐去則天下之觀沮矣天下之觀沮則天下之氣索天下之氣索則不懦者将折而入于懦而懦者愈懦矣天下之士習于偷懦而不羞則安于為奸而不恥平居不敢一犯人主之怒則當大難臨大事而不敢争此張禹孔光之流所以誤人之國而獨全其