尾生故事
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華、王月英，二世為《樓台會》之梁山伯、祝英台，今罰滿矣，得歸其原職雲。
此故事與蘇秦、盜跖所述差合，藍橋一名則衍自李直夫劇。
以約會于橋，故韋居河東，女居河西，至河名則不必問也。
尾生本死橋下，今乃移至橋上，當以橋上、下并有柱，水既渰橋，雖立橋上亦可緻命。
其口渴求飲，與裴航事絕同，疑直夫劇即如是牽系者。
至三世不圓滿之結局，降韋生于傳說中晉代人梁山伯之後，則與《盜跖篇》之作者升尾生于孔子之前同一逞臆之談矣。
此詞之後附《藍橋二世姻緣團圓記》一篇，為别一人作。
起句雲： 閑來無事翻書篇，觀見藍橋事一番； 總有上冊無下卷，我今要把下本添。
按《藍橋會》文足事完，此乃雲“有上冊，無下卷”者，一般人怯于承受悲劇，常思化為團圓，茲篇雖已同歸天班而終未諧花燭，故必欲為之增出一下卷，猶作《續紅樓夢》者之心也。
其大意雲：韋郎保轉世為李官保，學名奎元，生于南京王家灘，十七歲至順天趕考。
中途遇賊，劫其行李，大哭覓死。
土地神憐之，風送至京；身無一錢，賣文為活。
一日，過一園門，百花盛放，樓前立一女子，花容月貌，為之流連不忍去；婢仆見而疑之，執以見主人。
李生自陳父、祖官階，主人劉吏部大喜，蓋其婦乃李生之姑也。
劉隻一女，即所見之麗姝，名瑞蓮，年十七，遂與生締婚姻。
其後李生赴試，禦點狀元。
夫、妻壽至六十，上天歸班。
此所雲雲，皆作者躊躇滿志之想象，無書本與傳說為根據者。
末雲“二人若得再相會，至五雲觀景再團圓。
那個住在蘇州府，這個山東有家園。
明公若問後來事，《五雲傳》上說周全”，則又牽合《五雲傳》為一事。
先民每好将若幹相類之故事串于一線，若僧侶之轉世者，此本之《五雲》與前本之三世，皆其類也。
三十年前，予方勤研民俗，時以文字發表，一時各地寄稿者頗多。
頃檢得一紙，題為《藍橋會》，述某地之傳說，惜時久竟忘其贈主，因亦無從審識此傳說之地點。
其略雲：周家村之周員外生子絕醜，背駝，足跛，妄想娶一美女，日夜與父母吵鬧。
二老愛子心切，允之。
離周家村五裡為藍家村，村中一老人以教讀為業，妻亡，遺一女，極妍麗，年已二八。
周員外知之，命媒婆前去說合。
經媒婆之誇飾，此醜公子居然成一溫文爾雅之美少年。
藍老心動，請相其人。
媒婆設計，将華山魏公子诓出，果英俊，婚事遂諧。
至期，洞房中燈火盡滅，女複受绐。
次日發覺，徒自怨泣而已。
某晚，女夢與一美少年幽會，并約明日至藍橋相見。
醒後，夢中事曆曆在目，即以擔水為名，步至橋下，與魏公子遇，蓋公子亦于昨夜得夢，正下山探訪之也。
兩人于井邊互訴身世，約于三更相會。
當晚大雨，公子至橋，山洪暴發，直沖橋上，知生命難保，便将衣服系于橋欄，示不失信，其身遂被水沖去。
藍女至，不見公子，四方尋覓，乃于欄上發現其衣，知其已死，亦投河殉焉。
後玉堂春為藍女轉世，王三公子則魏公子也。
此故事言及華山，或為流行于陝西東部之傳說，實際之藍橋去華山本不遠。
尾生姓氏，此又作“魏”，要是小變。
（作《花月痕》之魏秀仁，影射己身于小說中，名“韋癡珠”，正與此同。
）以藍橋故，女遂姓藍。
其嫁周公子及因夢識魏，魏以衣系橋欄以死等，均與鼓詞所述不同。
其以魏代周相親，有類于《醒世恒言》中之《錢秀才錯占鳳凰俦》。
又覽1952年9月27日上海《新聞日報》，知淮劇中亦有《藍橋會》，其故事略雲：魏景元與蘭瑞蓮幼小相識，久蘊深情，然婚姻不克自主，蘭終嫁一猥瑣丈夫。
一日汲水，于井邊遇魏，約夜間會于藍橋，同逃他地。
不幸魏至橋時，适值漲潮，至死不離，殉焉；蘭至亦投水死。
“蘭”，即“藍”之同音字。
此女之姓，在傳說中有賈、藍、蘭之不同；而其人之事，後二者皆謂其失身匪人，欲自擇佳偶而事之。
長江以南各地所以不傳此故事者，殆以無洪水漫橋之背景欤？ 尾生故事雖無大發展，而綿延兩千餘年未絕，可謂故事中之黃耇。
此中當有無數婦女之血淚在，蓋欲突破婚姻不自由之羅網而不得，遂寄其遐想于藍橋之并命。
予故叙次其始末若此，以見人民生活之一片段焉。
此故事與蘇秦、盜跖所述差合，藍橋一名則衍自李直夫劇。
以約會于橋，故韋居河東，女居河西，至河名則不必問也。
尾生本死橋下，今乃移至橋上，當以橋上、下并有柱，水既渰橋，雖立橋上亦可緻命。
其口渴求飲，與裴航事絕同，疑直夫劇即如是牽系者。
至三世不圓滿之結局，降韋生于傳說中晉代人梁山伯之後，則與《盜跖篇》之作者升尾生于孔子之前同一逞臆之談矣。
此詞之後附《藍橋二世姻緣團圓記》一篇，為别一人作。
起句雲： 閑來無事翻書篇，觀見藍橋事一番； 總有上冊無下卷，我今要把下本添。
按《藍橋會》文足事完，此乃雲“有上冊，無下卷”者，一般人怯于承受悲劇，常思化為團圓，茲篇雖已同歸天班而終未諧花燭，故必欲為之增出一下卷，猶作《續紅樓夢》者之心也。
其大意雲：韋郎保轉世為李官保，學名奎元，生于南京王家灘，十七歲至順天趕考。
中途遇賊，劫其行李，大哭覓死。
土地神憐之，風送至京；身無一錢，賣文為活。
一日，過一園門，百花盛放，樓前立一女子，花容月貌，為之流連不忍去；婢仆見而疑之，執以見主人。
李生自陳父、祖官階，主人劉吏部大喜，蓋其婦乃李生之姑也。
劉隻一女，即所見之麗姝，名瑞蓮，年十七，遂與生締婚姻。
其後李生赴試，禦點狀元。
夫、妻壽至六十，上天歸班。
此所雲雲，皆作者躊躇滿志之想象，無書本與傳說為根據者。
末雲“二人若得再相會，至五雲觀景再團圓。
那個住在蘇州府，這個山東有家園。
明公若問後來事，《五雲傳》上說周全”，則又牽合《五雲傳》為一事。
先民每好将若幹相類之故事串于一線，若僧侶之轉世者，此本之《五雲》與前本之三世，皆其類也。
三十年前，予方勤研民俗，時以文字發表，一時各地寄稿者頗多。
頃檢得一紙，題為《藍橋會》，述某地之傳說，惜時久竟忘其贈主，因亦無從審識此傳說之地點。
其略雲：周家村之周員外生子絕醜，背駝，足跛，妄想娶一美女，日夜與父母吵鬧。
二老愛子心切，允之。
離周家村五裡為藍家村，村中一老人以教讀為業，妻亡，遺一女，極妍麗，年已二八。
周員外知之，命媒婆前去說合。
經媒婆之誇飾，此醜公子居然成一溫文爾雅之美少年。
藍老心動，請相其人。
媒婆設計，将華山魏公子诓出，果英俊，婚事遂諧。
至期，洞房中燈火盡滅，女複受绐。
次日發覺，徒自怨泣而已。
某晚，女夢與一美少年幽會，并約明日至藍橋相見。
醒後，夢中事曆曆在目，即以擔水為名，步至橋下，與魏公子遇，蓋公子亦于昨夜得夢，正下山探訪之也。
兩人于井邊互訴身世，約于三更相會。
當晚大雨，公子至橋，山洪暴發，直沖橋上，知生命難保，便将衣服系于橋欄，示不失信，其身遂被水沖去。
藍女至，不見公子，四方尋覓，乃于欄上發現其衣，知其已死，亦投河殉焉。
後玉堂春為藍女轉世，王三公子則魏公子也。
此故事言及華山，或為流行于陝西東部之傳說，實際之藍橋去華山本不遠。
尾生姓氏，此又作“魏”，要是小變。
（作《花月痕》之魏秀仁，影射己身于小說中，名“韋癡珠”，正與此同。
）以藍橋故，女遂姓藍。
其嫁周公子及因夢識魏，魏以衣系橋欄以死等，均與鼓詞所述不同。
其以魏代周相親，有類于《醒世恒言》中之《錢秀才錯占鳳凰俦》。
又覽1952年9月27日上海《新聞日報》，知淮劇中亦有《藍橋會》，其故事略雲：魏景元與蘭瑞蓮幼小相識，久蘊深情，然婚姻不克自主，蘭終嫁一猥瑣丈夫。
一日汲水，于井邊遇魏，約夜間會于藍橋，同逃他地。
不幸魏至橋時，适值漲潮，至死不離，殉焉；蘭至亦投水死。
“蘭”，即“藍”之同音字。
此女之姓，在傳說中有賈、藍、蘭之不同；而其人之事，後二者皆謂其失身匪人，欲自擇佳偶而事之。
長江以南各地所以不傳此故事者，殆以無洪水漫橋之背景欤？ 尾生故事雖無大發展，而綿延兩千餘年未絕，可謂故事中之黃耇。
此中當有無數婦女之血淚在，蓋欲突破婚姻不自由之羅網而不得，遂寄其遐想于藍橋之并命。
予故叙次其始末若此，以見人民生活之一片段焉。