卷九十九

關燈
卬爲國大將。

    而反不如庶人之意耶。

    魏使卬將兵。

    宜其敗也。

    夫詐者。

    一時之利也。

    信者。

    久長之計也。

     金就礪行軍論 李齊賢 論曰。

    國家之德未衰。

    而禍亂之萌或作。

    必有魁傑才智之臣。

    得君委用。

    弘濟時艱。

    蓋社稷之靈。

    有以陰相之也。

    自我太祖啓宇。

    至于高王。

    三百有餘年矣。

    崔氏父子。

    繼世秉政。

    內擁堅甲。

    以專威福。

    而謀深者不必用。

    外委羸兵。

    以責攻戰。

    而功高者多見疑。

    當斯之時。

    欲以有爲。

    其亦難矣。

    爾乃金宋訖籙。

    遼孽構禍。

    窺我土疆。

    圖爲巢穴。

    遠闘窮寇。

    鋒不可當。

    聖元龍興。

    萬裡遣將。

    壓境徵師。

    諭以討賊。

    順之則莫委其情。

    逆之則必生他變。

    安危之機。

    間不容髮。

    乃能左提右挈。

    遠交近攻。

    定宗盟於經綸之始。

    安邦基於呼吸之間。

    豈非魁傑才智之臣。

    而社稷之靈。

    有以陰相者歟。

    觀其折甘分少。

    能得死力。

    令行禁止。

    莫犯秋毫。

    可謂有古名將之風矣。

    開平之戰。

    我乃再救中軍。

    沙峴之役。

    盧公則不相助。

    訖無一言而生嫌隙。

    不伐其勞。

    歸功於衆。

    是則大人君子之用心也。

    至於先詣哈眞。

    固與國之心。

    不拜萬奴明尊王之義。

    多知韓珣旣授首矣。

    斂兵而止。

    以安邊民。

    遠謀大節。

    尤可尙已。

    史氏稱其忠義。

    大常謚以威烈。

    不亦宜哉。

     範增論 或問漢用三傑而王。

    楚不用範增而亡。

    然則增孰與三傑賢。

    曰增方之陳平。

    猶謂不足。

    況於三傑乎。

    高祖之寬仁。

    項羽之禍賊。

    增所知也。

    莫不信於背約。

    而羽背入關之約。

    莫不仁於殺無罪。

    而羽坑已降之卒。

    莫不義於弑君。

    而羽殺懷王。

    其至五年而後亡。

    亦幸也。

    高祖則初入關也。

    五星聚于東井。

    天與之也。

    其王漢中也。

    楚子諸侯人之慕從者。

    數萬人。

    而項氏爪牙之臣。

    亦多歸漢。

    人與之也。

    王陵之母。

    甘自殺而不忍其子之背漢與楚。

    高祖之必王。

    項羽之必亡。

    匹婦之所明知也。

    增從必亡之人。

    不能從必王之主。

    其爲不智明矣。

    向使羽用增之策。

    終亦未免於亡矣。

    曰增旣委質於項氏。

    雖知其必亡。

    焉得而背之哉。

    曰始懷王以宋義爲上將。

    羽爲次將。

    增爲末將。

    使北救趙。

    當是時。

    增豈羽之臣乎。

    羽擅殺上將。

    詐報於君。

    可謂無道。

    且前攻襄城。

    襄城無噍類。

    諸將皆謂羽不可使先入關。

    如是而增竟從羽。

    見疑以死。

    陳平則知羽不足與爲天下。

    杖劒歸漢而爲謀臣。

    故曰方之陳平。

    猶爲不足。

    況於三傑乎。

     伍員蘇不韋論 東漢蘇謙。

    與司隷校尉李暠有隙。

    暠以事收謙。

    掠死獄中。

    而刑其屍。

    其子不韋。

    變姓名。

    盡以家財。

    募劒客。

    邀暠於諸陵間。

    不尅。

    與兄弟。

    入大農芻廥中。

    鑿地達暠寢室。

    殺其妾及小兒。

    而暠有備。

    乃馳往魏郡。

    掘暠父塚。

    斷其頭以祭謙墓。

    暠憤恚歐血死。

    當時士大夫。

    多譏其歸罪枯骨。

    唯任城何休。

    方之伍員。

    郭林宗聞之曰。

    子胥憑威闔閭。

    雪怨舊郢。

    但鞭墓戮屍。

    竟無手刃。

    後主之報。

    豈如蘇子靡因靡資。

    冐觸嚴禁。

    分骸斷骨。

    以毒生者。

    使暠不得其命。

    比之於員。

    不亦優乎。

    予曰。

    林宗以不韋。

    優於伍員則可矣。

    其所以優之之義則謬矣。

    若以復讎論之。

    則員不必劣。

    而不韋獨優也。

    若論大義。

    則二子之優劣。

    較然自分矣。

    何也。

    君父。

    人倫之大本。

    忠孝。

    人臣之大節。

    員兩失之。

    初。

    楚王執伍奢而召員曰。

    來免而父。

    而員不來。

    夫父得罪於君。

    猶將自至。

    庶一感悟其君。

    況以免其父召之。

    雖知其不誠。

    不俟駕而行。

    固人情也。

    員托以後報而竟不來。

    是促父之死也。

    君子違。

    不適讎國。

    大夫士去。

    不說人以無罪。

    而員誘蛇豕之吳。

    蹈宗國。

    發掘陵墓。

    鞭其君屍。

    不孝與不忠。

    莫甚焉。

    不韋之於李暠。

    正得不共天下之義。

    而無倒行逆施之罪。

    林宗不務論此。

    而區區辨其復讎之難易。

    以爲優劣。

    豈不謬哉。

     趙苞忠孝論 李糓 君親果有先後乎。

    聖人已言之。

    忠孝果無本末乎。

    餘不得不辨焉。

    孔子序易曰。

    有天地然後有萬物。

    有萬物然後有男女。

    有男女然後有父子。

    有父子然後有君臣。

    有君臣然後有上下。

    有上下然後禮義有所錯。

    此君親之分不得無先後者也。

    出以事君。

    入以事親。

    本之性行之身。

    以立於天地之間者。

    忠與孝也。

    昧乎此則禽獸矣。

    孔子又曰。

    事親孝。

    故忠可以移於君。

    孟子曰。

    未有仁而遺其親者也。

    未有義而後其君者也。

    夫忠孝者。

    仁義之事。

    事二而理一。

    雖以所處之勢不一。

    而有緩急之不同。

    其本末蓋有秩然而不可紊者。

    略擧古人已