卷九十八
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。
是點之心。
樂與朋友共者也。
夫子喟然嘆曰。
吾與點也。
是點之志。
能與聖人同者也。
夫聖人以天地爲體。
而使萬物各正其性命。
聖人之志。
卽天地之心也。
點之志。
所以能同者。
何也。
蓋點之學。
所見已大。
胷次悠然。
氣像從容。
天理常行於日用之間。
而人欲已絶於念慮之中。
故能與冠童之友。
詠歸於春風和氣之中。
而同其所樂者焉。
卑高旣陳。
而物我無間。
秩秩然而序。
雍雍然而和。
夷愉優遊。
正大高明。
已髣髴乎老安友信少懷之天矣。
此其所樂。
不越乎朋友日用之常。
而其志能契於聖人天地之大者也。
嗚呼。
士生於千載之下。
所尙友者。
古人也。
居於無位之地。
所高尙者。
立志也。
然則所尙友者。
非聖門之徒歟。
所高尙者。
非聖賢之志歟。
學者苟能心廣體胖。
使吾胷中。
無一毫之累。
而出萬物之表。
則超然之趣。
悠然而樂。
兀然積於內。
而藹然發見於外。
作止語默之間。
吟風弄月之際。
怳然自有吾與點也之興。
雖隔千載而可與比肩矣。
與點乎。
其不可尙友乎。
抑所以緻此者。
有本焉。
非仁不居也。
非義不爲也。
戒懼而守之於其靜。
省察而謹之於其動。
能使天理常存。
而人欲不萌。
日用雲爲。
無適而不然。
窮通憂樂。
無入而不得。
仰不愧。
俯不怍。
然後胷中泰然。
自有其樂。
聖賢雖遠。
而可與同歸矣。
苟或立志不高。
用功不篤。
則天理日微。
人欲日熾。
吾之身心。
役於事物。
營營而勞。
戚戚而憂。
雖有一得之樂。
亦且患失。
而悲其躬不閱。
況能及於朋友歟。
其心旣陋。
況可望於聖賢歟。
故立志不可以不高也。
思點乎。
其不可尙志乎。
志聖賢之志。
學聖賢之學。
斯可以尙友於古人也。
雖然。
曾點狂者也。
行有不掩焉者也。
得曾點之所見。
而無其所失者。
亦在乎立志與爲學焉。
嗟爾二子勖之哉。
崔子固說後關 設關以固其國。
則外侮不得以乘之。
持敬以固其志。
則外物不得以奪之。
雖有小大之殊。
守之之道一也。
然國非徒恃關之險。
在乎固本而已。
踐華爲城。
因河爲池。
秦之關。
可謂險矣。
戍卒一叫。
函谷失守。
險果足恃乎。
是知城池險固非所貴。
而固本安民之爲急。
書曰。
民惟邦本。
本固邦寧是也。
反之於身亦然。
操則存。
捨則亡者。
此心也。
此心之發。
有善惡之殊。
不可不主敬。
以實其善。
而去其惡也。
先儒以誠意爲善惡關。
能過此關。
毋自欺而必自慊。
則其守可謂固矣。
由是而心可正。
身可修。
國與天下可理平也。
故君子於其靜也。
必加操存涵養之功。
其動也。
必緻省察克理之力。
主敬之功。
無少間斷。
然後天理常存。
人欲自消。
富貴貧賤。
死生榮辱。
相代乎前。
而其志益固。
凡天下之事物。
擧無足以動其中也。
不然則威儀雖飾於外。
臨利害而不變者。
鮮矣。
故威儀之飾。
非敬也。
池城之險。
非固也。
本末備擧。
內外交養。
然後爲至也。
吾友大寧崔氏。
名關。
字子固。
其以是體於身。
施於國。
斯其名字之無愧也。
子虛說 貞齋樸先生。
高麗壬寅科狀元也。
資禀端謹。
學問精博。
爲一時搢紳之秀。
初諱實。
字子虛。
後改宜中。
字仍舊。
甞謂予曰。
吾甞取魯論實若虛之說。
以爲名若字。
後改今名。
而字不改。
子爲著其說。
以貽吾子孫。
予以鄙拙辭。
不獲。
告之曰。
君子之學。
德欲其務實。
而心欲其謙虛。
虛者。
卽吾心之本體。
而衆理之所具也。
故欲正心者。
必虛其中而後。
私欲不留。
而天理常存。
行道者。
亦虛其心而後。
驕吝不生。
而己德益尊。
是虛者。
實之本也。
故先生之於前也。
旣以是爲名字而自勉之。
然君子之爲學。
將以措諸事業也。
能措諸事。
而不失其時宜者。
唯其中而已矣。
上而堯舜湯武之所以治。
下而孔顔思孟之所以傳。
皆以此中也。
然所謂中者。
有體有用。
方其未發。
而極其虛。
以守其無所偏倚之體。
然後有以發而中節。
以全其無過不及之用。
是虛者。
亦中之體也。
故先生之於後也。
又以是爲名字而益勉之。
先生進德修業之序。
明體適用之學。
觀其名字。
而可以知其用力矣。
蓋先生之學。
專用心於內。
故持守旣密。
而不敢以是自足。
充積旣實。
而不敢以是自滿。
彜倫日用之常。
動靜語默之際。
以至夫窮通患難之中。
凡所以自處者。
每欲必合乎其宜。
是以魁大科。
歷顯仕。
以登相府。
而其氣無驕矜。
奉使於兵交之日。
拘留敵國。
命在晨夕。
其志不少挫。
卒能以專對之才。
完我封疆。
爲功旣大。
斂而閑居。
窮約自守。
若寒士然。
是繇其心能虛而有主。
故其德能實而有常。
所以現乎事爲之上者。
皆合乎時措之宜。
如此其卓卓也。
昔先生之爲講官於成均也。
予始鼓篋而受業。
由是從遊者。
數十年之久。
故知先生甚詳。
爲著其學問事業之大略。
以爲其說。
非敢佞也。
建文三年秋八月旣望。
安石說 吾友平原趙公。
諱璞。
字安石。
請予說其義。
夫玉在石中爲璞。
玉溫潤而石麤礪。
其類有美惡之不同。
然玉之始也。
非石無以凝其精而成其質。
其終也。
非石無以攻其瑕而成其器。
是則石者。
終始成乎玉者也。
且詩不雲乎。
他山之石。
可以攻玉。
先儒以比君子因小人之橫逆。
而增益其德。
此又取譬之最切者也。
趙公之爲字。
所以不忘本也。
亦所以不忘戒也。
不忘本。
德進於厚。
不忘戒。
德進於修。
此二者。
進德之急務。
趙公以此而自勉。
常切磋而琢磨之。
故其溫厚之氣。
堅確之質。
匿其瑕而成其美。
貴重如瑚璉。
尊嚴如介珪。
潔如瓚。
直如弦。
和如鳴球。
信如寶璽。
器無所不備。
而德無所不全矣。
然公豈以是自足哉。
宜益勉之。
以至于大成之地。
金聲而玉振之可也。
公以開國元勳。
仍有定社佐命之功。
三與宗盟。
勳烈旣著。
位亦高矣。
然公之所當效忠於國。
人之所以注望於公者。
非止於此而已也。
古之相天子有勳名者。
晉有謝公。
宋有王氏。
其名字同。
人謂公有慕於二公而字之者。
非知公者也。
二公成效。
亦各不同。
文章知術。
謝不及王。
而雅量安靜。
王亦不能及謝也。
今公經術辯敏似王。
而風流閑雅似謝。
是有二公之長。
而高明正大。
義理之養心。
非二公所敢望。
他日輔相之烈。
緻君澤民之效。
當以伊周爲法。
豈晉宋之足雲乎。
三友說 吾鄕永嘉有隱君子金氏者。
早仕于朝。
以耿介疾惡。
不苟容聞。
出宰州郡。
務去民蠹。
常曰。
爲治如農夫。
先鋤其害苗者爾。
故所至吏民畏憚。
不敢爲奸。
及退而居于鄕也。
常以杖之有鍤者。
刀之有鑢者。
與夫鎌之短而銛者自隨。
號曰三友。
草之可芟者鍤之。
木之可剔者鎌之。
凡物之可削可磋者。
亦隨而刀鑢之。
必使佳卉美草。
條暢挺直。
布列得宜。
而惡木叢莖。
不得雜然蔽翳於其間。
故其庭除灑然而淨。
田圃整然而治。
一鄕皆矜式焉。
兵部狀元金公。
亦鄕人也。
其來京也。
請予三友之說者。
六七至而不懈。
予旣欽金氏之風。
又重兵部之請。
敢以蕪荒苟辭歟。
吾甞聞孔子曰。
益者三友。
損者三友。
此人之所當勉學。
以審其交際者也。
然吾同類。
故雖有損益之殊。
而皆可友之也。
三物非吾類。
又可與之爲友歟。
古之人
是點之心。
樂與朋友共者也。
夫子喟然嘆曰。
吾與點也。
是點之志。
能與聖人同者也。
夫聖人以天地爲體。
而使萬物各正其性命。
聖人之志。
卽天地之心也。
點之志。
所以能同者。
何也。
蓋點之學。
所見已大。
胷次悠然。
氣像從容。
天理常行於日用之間。
而人欲已絶於念慮之中。
故能與冠童之友。
詠歸於春風和氣之中。
而同其所樂者焉。
卑高旣陳。
而物我無間。
秩秩然而序。
雍雍然而和。
夷愉優遊。
正大高明。
已髣髴乎老安友信少懷之天矣。
此其所樂。
不越乎朋友日用之常。
而其志能契於聖人天地之大者也。
嗚呼。
士生於千載之下。
所尙友者。
古人也。
居於無位之地。
所高尙者。
立志也。
然則所尙友者。
非聖門之徒歟。
所高尙者。
非聖賢之志歟。
學者苟能心廣體胖。
使吾胷中。
無一毫之累。
而出萬物之表。
則超然之趣。
悠然而樂。
兀然積於內。
而藹然發見於外。
作止語默之間。
吟風弄月之際。
怳然自有吾與點也之興。
雖隔千載而可與比肩矣。
與點乎。
其不可尙友乎。
抑所以緻此者。
有本焉。
非仁不居也。
非義不爲也。
戒懼而守之於其靜。
省察而謹之於其動。
能使天理常存。
而人欲不萌。
日用雲爲。
無適而不然。
窮通憂樂。
無入而不得。
仰不愧。
俯不怍。
然後胷中泰然。
自有其樂。
聖賢雖遠。
而可與同歸矣。
苟或立志不高。
用功不篤。
則天理日微。
人欲日熾。
吾之身心。
役於事物。
營營而勞。
戚戚而憂。
雖有一得之樂。
亦且患失。
而悲其躬不閱。
況能及於朋友歟。
其心旣陋。
況可望於聖賢歟。
故立志不可以不高也。
思點乎。
其不可尙志乎。
志聖賢之志。
學聖賢之學。
斯可以尙友於古人也。
雖然。
曾點狂者也。
行有不掩焉者也。
得曾點之所見。
而無其所失者。
亦在乎立志與爲學焉。
嗟爾二子勖之哉。
崔子固說後關 設關以固其國。
則外侮不得以乘之。
持敬以固其志。
則外物不得以奪之。
雖有小大之殊。
守之之道一也。
然國非徒恃關之險。
在乎固本而已。
踐華爲城。
因河爲池。
秦之關。
可謂險矣。
戍卒一叫。
函谷失守。
險果足恃乎。
是知城池險固非所貴。
而固本安民之爲急。
書曰。
民惟邦本。
本固邦寧是也。
反之於身亦然。
操則存。
捨則亡者。
此心也。
此心之發。
有善惡之殊。
不可不主敬。
以實其善。
而去其惡也。
先儒以誠意爲善惡關。
能過此關。
毋自欺而必自慊。
則其守可謂固矣。
由是而心可正。
身可修。
國與天下可理平也。
故君子於其靜也。
必加操存涵養之功。
其動也。
必緻省察克理之力。
主敬之功。
無少間斷。
然後天理常存。
人欲自消。
富貴貧賤。
死生榮辱。
相代乎前。
而其志益固。
凡天下之事物。
擧無足以動其中也。
不然則威儀雖飾於外。
臨利害而不變者。
鮮矣。
故威儀之飾。
非敬也。
池城之險。
非固也。
本末備擧。
內外交養。
然後爲至也。
吾友大寧崔氏。
名關。
字子固。
其以是體於身。
施於國。
斯其名字之無愧也。
子虛說 貞齋樸先生。
高麗壬寅科狀元也。
資禀端謹。
學問精博。
爲一時搢紳之秀。
初諱實。
字子虛。
後改宜中。
字仍舊。
甞謂予曰。
吾甞取魯論實若虛之說。
以爲名若字。
後改今名。
而字不改。
子爲著其說。
以貽吾子孫。
予以鄙拙辭。
不獲。
告之曰。
君子之學。
德欲其務實。
而心欲其謙虛。
虛者。
卽吾心之本體。
而衆理之所具也。
故欲正心者。
必虛其中而後。
私欲不留。
而天理常存。
行道者。
亦虛其心而後。
驕吝不生。
而己德益尊。
是虛者。
實之本也。
故先生之於前也。
旣以是爲名字而自勉之。
然君子之爲學。
將以措諸事業也。
能措諸事。
而不失其時宜者。
唯其中而已矣。
上而堯舜湯武之所以治。
下而孔顔思孟之所以傳。
皆以此中也。
然所謂中者。
有體有用。
方其未發。
而極其虛。
以守其無所偏倚之體。
然後有以發而中節。
以全其無過不及之用。
是虛者。
亦中之體也。
故先生之於後也。
又以是爲名字而益勉之。
先生進德修業之序。
明體適用之學。
觀其名字。
而可以知其用力矣。
蓋先生之學。
專用心於內。
故持守旣密。
而不敢以是自足。
充積旣實。
而不敢以是自滿。
彜倫日用之常。
動靜語默之際。
以至夫窮通患難之中。
凡所以自處者。
每欲必合乎其宜。
是以魁大科。
歷顯仕。
以登相府。
而其氣無驕矜。
奉使於兵交之日。
拘留敵國。
命在晨夕。
其志不少挫。
卒能以專對之才。
完我封疆。
爲功旣大。
斂而閑居。
窮約自守。
若寒士然。
是繇其心能虛而有主。
故其德能實而有常。
所以現乎事爲之上者。
皆合乎時措之宜。
如此其卓卓也。
昔先生之爲講官於成均也。
予始鼓篋而受業。
由是從遊者。
數十年之久。
故知先生甚詳。
爲著其學問事業之大略。
以爲其說。
非敢佞也。
建文三年秋八月旣望。
安石說 吾友平原趙公。
諱璞。
字安石。
請予說其義。
夫玉在石中爲璞。
玉溫潤而石麤礪。
其類有美惡之不同。
然玉之始也。
非石無以凝其精而成其質。
其終也。
非石無以攻其瑕而成其器。
是則石者。
終始成乎玉者也。
且詩不雲乎。
他山之石。
可以攻玉。
先儒以比君子因小人之橫逆。
而增益其德。
此又取譬之最切者也。
趙公之爲字。
所以不忘本也。
亦所以不忘戒也。
不忘本。
德進於厚。
不忘戒。
德進於修。
此二者。
進德之急務。
趙公以此而自勉。
常切磋而琢磨之。
故其溫厚之氣。
堅確之質。
匿其瑕而成其美。
貴重如瑚璉。
尊嚴如介珪。
潔如瓚。
直如弦。
和如鳴球。
信如寶璽。
器無所不備。
而德無所不全矣。
然公豈以是自足哉。
宜益勉之。
以至于大成之地。
金聲而玉振之可也。
公以開國元勳。
仍有定社佐命之功。
三與宗盟。
勳烈旣著。
位亦高矣。
然公之所當效忠於國。
人之所以注望於公者。
非止於此而已也。
古之相天子有勳名者。
晉有謝公。
宋有王氏。
其名字同。
人謂公有慕於二公而字之者。
非知公者也。
二公成效。
亦各不同。
文章知術。
謝不及王。
而雅量安靜。
王亦不能及謝也。
今公經術辯敏似王。
而風流閑雅似謝。
是有二公之長。
而高明正大。
義理之養心。
非二公所敢望。
他日輔相之烈。
緻君澤民之效。
當以伊周爲法。
豈晉宋之足雲乎。
三友說 吾鄕永嘉有隱君子金氏者。
早仕于朝。
以耿介疾惡。
不苟容聞。
出宰州郡。
務去民蠹。
常曰。
爲治如農夫。
先鋤其害苗者爾。
故所至吏民畏憚。
不敢爲奸。
及退而居于鄕也。
常以杖之有鍤者。
刀之有鑢者。
與夫鎌之短而銛者自隨。
號曰三友。
草之可芟者鍤之。
木之可剔者鎌之。
凡物之可削可磋者。
亦隨而刀鑢之。
必使佳卉美草。
條暢挺直。
布列得宜。
而惡木叢莖。
不得雜然蔽翳於其間。
故其庭除灑然而淨。
田圃整然而治。
一鄕皆矜式焉。
兵部狀元金公。
亦鄕人也。
其來京也。
請予三友之說者。
六七至而不懈。
予旣欽金氏之風。
又重兵部之請。
敢以蕪荒苟辭歟。
吾甞聞孔子曰。
益者三友。
損者三友。
此人之所當勉學。
以審其交際者也。
然吾同類。
故雖有損益之殊。
而皆可友之也。
三物非吾類。
又可與之爲友歟。
古之人