卷九十六
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無間者。
不得不然矣。
然則公之榮達則栗之生長。
而栗之收藏則公之卷舒。
其長也有輔世之道焉。
其藏也有養生之用焉。
餘於是亭。
故表其理而爲之說。
惕若齋說 成均直講金君伯誾。
取易乾九三爻惕若二字。
扁其齋而屬予說。
何足發易之微意。
合乎君之名齋者也。
凡居齋。
或以遊息。
或以嗜樂。
以至乎物色之尙。
皆是也。
君獨以惕若爲戒者。
豈無謂歟。
予嘗居乎世也。
見人之憂如己之憂。
聞人之懼如己之懼。
憂懼之戒。
心焉未安。
此念纔發。
吾之氣便慊然餒矣。
吾欲擧而忘此。
平其心易其氣。
然後吾之氣浩然無是餒矣。
孟子之所以養而無害者。
不動心也。
今觀惕若之意。
又不旣動其心焉。
夫人心之偏。
常不得其正。
之其所畏敬傲惰而僻焉。
吾知夫君之心無是也。
吾何動焉。
君旣官直講國學。
而諸生必就正於有道。
欲有道者。
業必修德必進。
修之未至必惕若。
進之未至必惕若。
終日乾乾以至夕。
夕惕若以至厲。
此與恐懼乎心。
而不得其正者。
異矣。
思之向者動吾心者。
反不動矣。
夫惕者。
從心從易。
蓋心常忽於常。
居常而心必易。
戒謹敬畏之事也。
戒謹敬畏者如何。
猶恐業之不修。
德之不進。
以至乎修之必廣。
進之必崇。
崇則可大。
廣則可久。
始焉惕若。
知至而至于久大。
終焉無咎。
知終而處之泰然。
以此措之天下國家。
則無難矣。
以乾之九三爲重剛。
賢德已著而人歸之。
此處之未安。
進退動息。
必以其道。
日以惕厲曰。
爲人謀而不忠乎。
與人交而不信乎。
忠信所以進德也。
忠信主於心而無一念之不實。
所以居業也。
此未始不爲惕若者有終也。
有始有終。
其惟君子乎。
予於惕若齋。
爲說如此。
君其勉旃。
忠原判官李君及字說 李崇仁 忠原州判李君及。
嘗爲成均生。
以春秋義著名儕輩閒。
餘屢得其支而讀之。
則論事析理。
警策精當。
善於治經者矣。
相遇於忠原。
政譽藹然。
每公務之暇。
必來存問。
久之。
語餘曰。
先生字我。
朋友字之。
蓋禮也。
餘其敢辭。
聖人修春秋。
一字謹嚴。
其書及何子。
公羊子曰。
及猶汲汲也。
夫君子之汲汲於義。
猶小人之汲汲於利也。
義利者。
舜蹠之所由分。
而天下國家之治亂，存亡繫焉。
孟子首發明之。
以折梁罃利國之問。
所以遏人欲存天理也。
南軒張氏之學。
尤嚴於義利之辨。
以爲義者。
無所爲而爲者也。
此一言。
發前賢所未發。
晦菴先生。
深有取焉。
餘請以公義爲字何如。
君治春秋。
故用公羊子之說。
以塞命。
尙勖之哉。
直說三篇 李穡 天可問乎。
楚詞是已。
歷漢至唐。
柳子厚氏。
出死力以對焉。
仲舒氏曰。
道之大原。
出於天。
於是乎寐若寤焉。
醉若醒焉。
然猶曰。
蒼蒼者天也。
而不知民彜物則之出於此。
而全體是天也。
於是乃曰。
天則理也。
然後人始知人事之無非天矣。
夫性也在人物。
指人物而名之曰。
人也物也。
是跡也。
求其所以然而辯之。
則在人者性也。
在物者亦性也。
同一性也。
則同一天也。
奚疑焉。
臣所事謂之君。
君所使謂之臣。
生于楚而用于晉。
是不可以國分也。
佞於隋而忠於唐。
是不可以人別也。
相得者魚川泳而鳥雲飛矣。
相違者瑟雖工而齊不好也。
君臣之離會其有以哉。
甚者如仇讎焉。
如羊牛焉。
其勢也不相持也。
其情也不相通也。
嗚呼。
其危哉。
奸雄一奮其間。
而大事去矣。
嗚呼。
其危哉。
心之用大矣。
經綸天地而有餘力。
無絲毫之或漏於其外也。
是天地亦不能包其量矣。
善用者。
二帝三王是已。
善保者。
孔顔思孟是已。
行之以政事。
述之以文章。
於是乎其用也費矣。
其隱而不可見者。
又非窈冥昏默之地也。
昭乎日月也。
盛乎鬼神也。
其亦求之方寸間而已矣。
聞善言見善行。
油然而生者。
心之端也。
持其端而不失焉者。
敬義而已。
其拳拳焉。
其拳拳焉。
茂珍金氏三子名字說 通憲金景先。
請予名其三子。
予以病未果久矣。
長子成均學官。
又來曰。
父命也。
願先生有以敎焉。
予不獲已。
迺言曰。
伯氏名爾瞻。
字爾子具。
瞻之言。
視也。
字以子具。
十目所視之謂也。
語曰。
尊其瞻視。
動作威儀之見於外者。
可以見其內故也。
夫令聞廣譽之施於身。
豈可以聲音咲貌爲哉。
必也積於中者和順。
然後發於外者爲英華。
人之仰之。
不啻如師尹之赫赫矣。
瞻乎其以具銘諸心乎。
詩曰。
民具爾瞻。
仲氏名爾盱。
字爾子何。
盱之言。
亦視也。
字以子何。
望道未見之謂也。
語曰。
不曰如之何如之何者。
吾末如之何也已。
吾之德如之何則進。
吾之業如之何則修。
夙夜以孜孜。
則其至於道也必矣。
一日至焉。
前日之所望畢矣。
盱乎。
其以何銘諸心乎。
詩曰。
雲何其盱。
季氏名爾盼。
字爾子美。
盼之言。
目之黑白均也。
字以子美。
謂其生質之美也。
孟子自道善知言。
其言曰。
聽其言也。
觀其眸子。
人焉瘦哉。
而以瞭眊判人心術。
若鑑照物。
姸媸無遁形。
曰眸子者心之著也。
盼乎。
其以美銘諸心乎。
詩曰。
美目盼兮。
孟子七篇。
述詩書仲尼之意而作者也。
而於詩斷章取意爲多。
故學孟子。
作金氏三子名字說。
韓氏四子名字說 韓簽書公。
旣名其四子。
且字之。
以古者易子而敎。
俾友人韓山李穡說其義。
穡不敢辭曰。
尙桓。
書雲。
尙桓桓。
勉其知所勇也。
人於學也。
勇莫先焉。
中庸雖以知，仁，勇爲三達德。
而勇居其末。
然所以緻知仁之極。
以成天地位育之功者勇也。
知非勇不能擇。
仁非勇不能守。
故以強哉矯贊美之。
尙桓之字以伯桓。
可不思其義乎。
曰尙質。
勉其知所本也。
語雲。
文勝質則史。
質勝文則野。
質者文之本也。
文勝久矣。
愷悌之美。
忠信之篤。
泯而不彰。
雖有美質。
淪胥而莫能自拔於流俗。
文之弊極矣。
於是而惟文之是尙。
則或失其本而趨乎末。
故救之之術。
雖若偏焉。
莫如重質之爲愈也。
尙質之字以仲質。
可不思其義乎。
曰尙敬。
勉其中有主也。
禮曰。
毋不敬。
禮儀三百。
威儀三千。
冠之以敬。
卽堯典先書欽之義也。
學道者由敬以誠正。
出治者由敬以治平。
夫婦之相敬。
史又書之。
田野間亦不可無敬也。
況於朝廷乎。
況於鄕黨乎。
況於屋漏乎。
事天享帝。
以緻四靈。
皆不外此。
尙敬之字以叔敬。
可不思其義乎。
曰尙德。
勉中不失也。
書曰。
克明德。
人之得乎天。
而具衆理。
應萬事。
本然之善也。
氣質或拘之。
物欲或蔽之。
於是乎失之矣。
得之於天。
失之於己。
故曰虛位。
然其本然之體。
未甞亡焉。
發見於俄頃之間。
守之固擴之充。
則在我者。
非自外至也。
生而具之者德也。
失而復之者德也。
尙德之字以季德。
可不思其義乎。
夫勇以一其志。
質以爲之本。
敬以爲之主。
德以守其天。
韓氏兄弟。
斯無忝乎尒祖矣。
尙勉旃。
尙勉旃。
伯共說 慶順注簿孔伯共。
來語穡曰。
今天下孔氏皆有譜。
獨吾先世入東韓。
居陜之減陰縣。
中國士大夫無從而至也。
我先世仕本國。
有位鷹
不得不然矣。
然則公之榮達則栗之生長。
而栗之收藏則公之卷舒。
其長也有輔世之道焉。
其藏也有養生之用焉。
餘於是亭。
故表其理而爲之說。
惕若齋說 成均直講金君伯誾。
取易乾九三爻惕若二字。
扁其齋而屬予說。
何足發易之微意。
合乎君之名齋者也。
凡居齋。
或以遊息。
或以嗜樂。
以至乎物色之尙。
皆是也。
君獨以惕若爲戒者。
豈無謂歟。
予嘗居乎世也。
見人之憂如己之憂。
聞人之懼如己之懼。
憂懼之戒。
心焉未安。
此念纔發。
吾之氣便慊然餒矣。
吾欲擧而忘此。
平其心易其氣。
然後吾之氣浩然無是餒矣。
孟子之所以養而無害者。
不動心也。
今觀惕若之意。
又不旣動其心焉。
夫人心之偏。
常不得其正。
之其所畏敬傲惰而僻焉。
吾知夫君之心無是也。
吾何動焉。
君旣官直講國學。
而諸生必就正於有道。
欲有道者。
業必修德必進。
修之未至必惕若。
進之未至必惕若。
終日乾乾以至夕。
夕惕若以至厲。
此與恐懼乎心。
而不得其正者。
異矣。
思之向者動吾心者。
反不動矣。
夫惕者。
從心從易。
蓋心常忽於常。
居常而心必易。
戒謹敬畏之事也。
戒謹敬畏者如何。
猶恐業之不修。
德之不進。
以至乎修之必廣。
進之必崇。
崇則可大。
廣則可久。
始焉惕若。
知至而至于久大。
終焉無咎。
知終而處之泰然。
以此措之天下國家。
則無難矣。
以乾之九三爲重剛。
賢德已著而人歸之。
此處之未安。
進退動息。
必以其道。
日以惕厲曰。
爲人謀而不忠乎。
與人交而不信乎。
忠信所以進德也。
忠信主於心而無一念之不實。
所以居業也。
此未始不爲惕若者有終也。
有始有終。
其惟君子乎。
予於惕若齋。
爲說如此。
君其勉旃。
忠原判官李君及字說 李崇仁 忠原州判李君及。
嘗爲成均生。
以春秋義著名儕輩閒。
餘屢得其支而讀之。
則論事析理。
警策精當。
善於治經者矣。
相遇於忠原。
政譽藹然。
每公務之暇。
必來存問。
久之。
語餘曰。
先生字我。
朋友字之。
蓋禮也。
餘其敢辭。
聖人修春秋。
一字謹嚴。
其書及何子。
公羊子曰。
及猶汲汲也。
夫君子之汲汲於義。
猶小人之汲汲於利也。
義利者。
舜蹠之所由分。
而天下國家之治亂，存亡繫焉。
孟子首發明之。
以折梁罃利國之問。
所以遏人欲存天理也。
南軒張氏之學。
尤嚴於義利之辨。
以爲義者。
無所爲而爲者也。
此一言。
發前賢所未發。
晦菴先生。
深有取焉。
餘請以公義爲字何如。
君治春秋。
故用公羊子之說。
以塞命。
尙勖之哉。
直說三篇 李穡 天可問乎。
楚詞是已。
歷漢至唐。
柳子厚氏。
出死力以對焉。
仲舒氏曰。
道之大原。
出於天。
於是乎寐若寤焉。
醉若醒焉。
然猶曰。
蒼蒼者天也。
而不知民彜物則之出於此。
而全體是天也。
於是乃曰。
天則理也。
然後人始知人事之無非天矣。
夫性也在人物。
指人物而名之曰。
人也物也。
是跡也。
求其所以然而辯之。
則在人者性也。
在物者亦性也。
同一性也。
則同一天也。
奚疑焉。
臣所事謂之君。
君所使謂之臣。
生于楚而用于晉。
是不可以國分也。
佞於隋而忠於唐。
是不可以人別也。
相得者魚川泳而鳥雲飛矣。
相違者瑟雖工而齊不好也。
君臣之離會其有以哉。
甚者如仇讎焉。
如羊牛焉。
其勢也不相持也。
其情也不相通也。
嗚呼。
其危哉。
奸雄一奮其間。
而大事去矣。
嗚呼。
其危哉。
心之用大矣。
經綸天地而有餘力。
無絲毫之或漏於其外也。
是天地亦不能包其量矣。
善用者。
二帝三王是已。
善保者。
孔顔思孟是已。
行之以政事。
述之以文章。
於是乎其用也費矣。
其隱而不可見者。
又非窈冥昏默之地也。
昭乎日月也。
盛乎鬼神也。
其亦求之方寸間而已矣。
聞善言見善行。
油然而生者。
心之端也。
持其端而不失焉者。
敬義而已。
其拳拳焉。
其拳拳焉。
茂珍金氏三子名字說 通憲金景先。
請予名其三子。
予以病未果久矣。
長子成均學官。
又來曰。
父命也。
願先生有以敎焉。
予不獲已。
迺言曰。
伯氏名爾瞻。
字爾子具。
瞻之言。
視也。
字以子具。
十目所視之謂也。
語曰。
尊其瞻視。
動作威儀之見於外者。
可以見其內故也。
夫令聞廣譽之施於身。
豈可以聲音咲貌爲哉。
必也積於中者和順。
然後發於外者爲英華。
人之仰之。
不啻如師尹之赫赫矣。
瞻乎其以具銘諸心乎。
詩曰。
民具爾瞻。
仲氏名爾盱。
字爾子何。
盱之言。
亦視也。
字以子何。
望道未見之謂也。
語曰。
不曰如之何如之何者。
吾末如之何也已。
吾之德如之何則進。
吾之業如之何則修。
夙夜以孜孜。
則其至於道也必矣。
一日至焉。
前日之所望畢矣。
盱乎。
其以何銘諸心乎。
詩曰。
雲何其盱。
季氏名爾盼。
字爾子美。
盼之言。
目之黑白均也。
字以子美。
謂其生質之美也。
孟子自道善知言。
其言曰。
聽其言也。
觀其眸子。
人焉瘦哉。
而以瞭眊判人心術。
若鑑照物。
姸媸無遁形。
曰眸子者心之著也。
盼乎。
其以美銘諸心乎。
詩曰。
美目盼兮。
孟子七篇。
述詩書仲尼之意而作者也。
而於詩斷章取意爲多。
故學孟子。
作金氏三子名字說。
韓氏四子名字說 韓簽書公。
旣名其四子。
且字之。
以古者易子而敎。
俾友人韓山李穡說其義。
穡不敢辭曰。
尙桓。
書雲。
尙桓桓。
勉其知所勇也。
人於學也。
勇莫先焉。
中庸雖以知，仁，勇爲三達德。
而勇居其末。
然所以緻知仁之極。
以成天地位育之功者勇也。
知非勇不能擇。
仁非勇不能守。
故以強哉矯贊美之。
尙桓之字以伯桓。
可不思其義乎。
曰尙質。
勉其知所本也。
語雲。
文勝質則史。
質勝文則野。
質者文之本也。
文勝久矣。
愷悌之美。
忠信之篤。
泯而不彰。
雖有美質。
淪胥而莫能自拔於流俗。
文之弊極矣。
於是而惟文之是尙。
則或失其本而趨乎末。
故救之之術。
雖若偏焉。
莫如重質之爲愈也。
尙質之字以仲質。
可不思其義乎。
曰尙敬。
勉其中有主也。
禮曰。
毋不敬。
禮儀三百。
威儀三千。
冠之以敬。
卽堯典先書欽之義也。
學道者由敬以誠正。
出治者由敬以治平。
夫婦之相敬。
史又書之。
田野間亦不可無敬也。
況於朝廷乎。
況於鄕黨乎。
況於屋漏乎。
事天享帝。
以緻四靈。
皆不外此。
尙敬之字以叔敬。
可不思其義乎。
曰尙德。
勉中不失也。
書曰。
克明德。
人之得乎天。
而具衆理。
應萬事。
本然之善也。
氣質或拘之。
物欲或蔽之。
於是乎失之矣。
得之於天。
失之於己。
故曰虛位。
然其本然之體。
未甞亡焉。
發見於俄頃之間。
守之固擴之充。
則在我者。
非自外至也。
生而具之者德也。
失而復之者德也。
尙德之字以季德。
可不思其義乎。
夫勇以一其志。
質以爲之本。
敬以爲之主。
德以守其天。
韓氏兄弟。
斯無忝乎尒祖矣。
尙勉旃。
尙勉旃。
伯共說 慶順注簿孔伯共。
來語穡曰。
今天下孔氏皆有譜。
獨吾先世入東韓。
居陜之減陰縣。
中國士大夫無從而至也。
我先世仕本國。
有位鷹