◎ 第廿三尊 賦花羅漢
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，乃離南華寺為行化遊方僧，遍訪高人以終所學。
及聞耽源禅師道有真傳，遂師事之，從遊數年，叩其所傳，骎骎已悟宗旨，所謂大矣而未化也。
最後參谒沩山，始入堂奧，所謂大而化之者也。
嘗見桃花開放，心有會悟，一日作偈雲： 三十年來尋劍客，幾逢落葉幾抽枝。
自從一見桃花後，直至如今永不疑。
沩山佑禅師覽其偈，知其旨，隐詞文心有玄解，遂呼而诘之。
尊者悟後之見，曆曆與禅師相符契，佑禅師大喜，潛謂之曰：“佛家正法，屬人傳繼，僧徒億萬，契悟一人。
子今日從緣得道，善自護持，毋災害爾躬，無湮沒爾法。
予與汝源流同，學術同，不意今日契悟又同，汝往欽哉，無辜予望。
”尊者謝曰：“謹領上人教命。
”有詩為證： 桃花會悟與師同，囑托兢兢護正宗。
門下幾人知契悟，矜誇便是自災躬。
尊者一日同沩山在寺外開田，地勢不平，所計之田庸有高低不一。
尊者問沩山曰：“田勢宜平，耕開田這頭如何恁的低？那頭如何恁的高？”佑憚師答曰：“水能平物，明日但取水面平，不論地勢異。
”尊者曰：“水亦無憑，畢竟高處高平，低處低平。
”尊者此答皆禅家見道之談也，其寓意謂：道難執一，若高低然也。
現前即是觸象皆真，顧人所處所見何如耳。
佑禅師深然之。
有詩為證： 開田詢問勢高低，水面如何一律齊。
畢竟低高随所處，道随人悟有員機。
先是，香嚴弟子亦從遊僞山門下，好誦讀經卷，泥紙上塵言，昧心中會悟。
沩山激之雲：“吾不問汝卷冊上所記得音，但問汝未出胞胎、未辨東西時本分内事，試道一句來。
”香嚴本日懵然莫知所對，沉吟久之，進數語，沩山皆不許。
香嚴曰：“請憚師為弟子說。
”沩山曰：“吾說得，是吾之見解，于汝何益！”香嚴被沩山一駁，即回轉山房，檢遍所集諸經，無一語可為酬對，乃自歎曰：“畫餅不可充饑。
”于是盡焚諸經，自言曰：“且作個長行粥飯僧，免役心神。
”遂辭沩山而去。
直抵南陽，見忠國禅師遺迹，遂于其祠憩止焉。
晚間，夢見忠國禅師慈容如活，直呼其名謂曰：“子性慧，何不慧，近前來聽吾偈。
”偈雲： 法法法，元無法，空空空，亦不空。
靜喧語默本來同，夢裡何勞說夢。
有用，用中無用；無功，功上施功。
還如果熟自然紅，莫問如何修種。
香嚴弟子一日因山中芟除草木，以瓦礫擊竹作聲，俄然失笑，忽然省悟，遂歸沐浴焚香，遙禮沩山。
贊曰：“和尚大悲，恩逾父母。
當時若為我說破。
則心已明白，安有今日？”乃作一偈雲： 一擊忘所知，更不假修持。
處處無蹤迹，聲色外威儀。
諸方達道者，鹹言上下機。
至是，沩山禅師見尊者桃花有悟，開田有悟，意香嚴向日不得于言，間别多年，必有所感發開悟。
如尊者明慧，未可知也，遂問曰：“香嚴弟子近日見處如何？”尊者答曰：“某甲卒說不得。
”乃呈一偈雲： 去年貧，未是貧，今年貧，始是貧。
去年無卓錐之地，今年連錐也無。
尊者此言，一謂香嚴學幾于化，一謂自己學難強同，二意相關也。
沩山不覺大笑曰：“聞子偈言，其得如來禅，未得祖師禅乎？”戲其見遠遺近，詞雖抑揚，其實乃深喜之。
尊者師事沩山前後共十五載，凡有吐談皆悟後禅語，從遊衆徒無不歎服，俱記載為修持要旨。
尊者傳了沩山正法，遂遷止仰山，從遊之徒日益衆盛，共稱為仰山上人。
尊青道雖超悟工夫，猶自檢點不辍，日與諸徒講解，循循不倦，且善于接機利物。
當時，演沩山之道，為禅門标準，四方誰不服之。
年七十七，同弟子往韶州行化，抵東平山。
某年月日，因謂門人曰：“時至矣，吾将歸矣。
”遂于東平山抱膝而逝。
臨終有偈雲： 我年七十七，老去是今日。
任性自浮沉，兩手抱雙膝。
及聞耽源禅師道有真傳，遂師事之，從遊數年，叩其所傳，骎骎已悟宗旨，所謂大矣而未化也。
最後參谒沩山，始入堂奧，所謂大而化之者也。
嘗見桃花開放，心有會悟，一日作偈雲： 三十年來尋劍客，幾逢落葉幾抽枝。
自從一見桃花後，直至如今永不疑。
沩山佑禅師覽其偈，知其旨，隐詞文心有玄解，遂呼而诘之。
尊者悟後之見，曆曆與禅師相符契，佑禅師大喜，潛謂之曰：“佛家正法，屬人傳繼，僧徒億萬，契悟一人。
子今日從緣得道，善自護持，毋災害爾躬，無湮沒爾法。
予與汝源流同，學術同，不意今日契悟又同，汝往欽哉，無辜予望。
”尊者謝曰：“謹領上人教命。
”有詩為證： 桃花會悟與師同，囑托兢兢護正宗。
門下幾人知契悟，矜誇便是自災躬。
尊者一日同沩山在寺外開田，地勢不平，所計之田庸有高低不一。
尊者問沩山曰：“田勢宜平，耕開田這頭如何恁的低？那頭如何恁的高？”佑憚師答曰：“水能平物，明日但取水面平，不論地勢異。
”尊者曰：“水亦無憑，畢竟高處高平，低處低平。
”尊者此答皆禅家見道之談也，其寓意謂：道難執一，若高低然也。
現前即是觸象皆真，顧人所處所見何如耳。
佑禅師深然之。
有詩為證： 開田詢問勢高低，水面如何一律齊。
畢竟低高随所處，道随人悟有員機。
先是，香嚴弟子亦從遊僞山門下，好誦讀經卷，泥紙上塵言，昧心中會悟。
沩山激之雲：“吾不問汝卷冊上所記得音，但問汝未出胞胎、未辨東西時本分内事，試道一句來。
”香嚴本日懵然莫知所對，沉吟久之，進數語，沩山皆不許。
香嚴曰：“請憚師為弟子說。
”沩山曰：“吾說得，是吾之見解，于汝何益！”香嚴被沩山一駁，即回轉山房，檢遍所集諸經，無一語可為酬對，乃自歎曰：“畫餅不可充饑。
”于是盡焚諸經，自言曰：“且作個長行粥飯僧，免役心神。
”遂辭沩山而去。
直抵南陽，見忠國禅師遺迹，遂于其祠憩止焉。
晚間，夢見忠國禅師慈容如活，直呼其名謂曰：“子性慧，何不慧，近前來聽吾偈。
”偈雲： 法法法，元無法，空空空，亦不空。
靜喧語默本來同，夢裡何勞說夢。
有用，用中無用；無功，功上施功。
還如果熟自然紅，莫問如何修種。
香嚴弟子一日因山中芟除草木，以瓦礫擊竹作聲，俄然失笑，忽然省悟，遂歸沐浴焚香，遙禮沩山。
贊曰：“和尚大悲，恩逾父母。
當時若為我說破。
則心已明白，安有今日？”乃作一偈雲： 一擊忘所知，更不假修持。
處處無蹤迹，聲色外威儀。
諸方達道者，鹹言上下機。
至是，沩山禅師見尊者桃花有悟，開田有悟，意香嚴向日不得于言，間别多年，必有所感發開悟。
如尊者明慧，未可知也，遂問曰：“香嚴弟子近日見處如何？”尊者答曰：“某甲卒說不得。
”乃呈一偈雲： 去年貧，未是貧，今年貧，始是貧。
去年無卓錐之地，今年連錐也無。
尊者此言，一謂香嚴學幾于化，一謂自己學難強同，二意相關也。
沩山不覺大笑曰：“聞子偈言，其得如來禅，未得祖師禅乎？”戲其見遠遺近，詞雖抑揚，其實乃深喜之。
尊者師事沩山前後共十五載，凡有吐談皆悟後禅語，從遊衆徒無不歎服，俱記載為修持要旨。
尊者傳了沩山正法，遂遷止仰山，從遊之徒日益衆盛，共稱為仰山上人。
尊青道雖超悟工夫，猶自檢點不辍，日與諸徒講解，循循不倦，且善于接機利物。
當時，演沩山之道，為禅門标準，四方誰不服之。
年七十七，同弟子往韶州行化，抵東平山。
某年月日，因謂門人曰：“時至矣，吾将歸矣。
”遂于東平山抱膝而逝。
臨終有偈雲： 我年七十七，老去是今日。
任性自浮沉，兩手抱雙膝。