◎ 第廿四尊 卻水羅漢
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智威尊者，本姓華氏，隋炀帝時人，身長七尺六寸，智勇過人。
幼年亦事儒業，以韬略事炀帝，拜中郎将。
才智足以統衆，威望足以服人，億兆稱為保障，朝廷目為幹城。
自筮仕以至宦成，始終一志，庭無私谒，民喜天開，仁恩流于刑罰，撫字溢于催科。
不茹柔，不吐剛，得持身正道。
能悅迩，能懷遠，得治下要機。
士夫百姓有父母之謠，撫按三司有廉明之譽，铨曹考居上上，隋君虛席殷殷，□居求志，行義達道者也。
有詩為證： 官拜中郎佐下風，廉明獵譽寡追蹤。
铨曹考績非中下，期取勳庸勒鼎鐘。
尊者初仕，炀帝黎庶不曰“良牧”，則曰“仁侯”，芳名已流落人間。
及唐高祖得了天下，下诏搜羅逸德，科道交章以尊者薦。
高祖嘉其賢，征為牧民守宰。
尊者上表乞辭，高祖不許，三辟乃起。
尊者奉命服官，不堕晚節，親賢如就芝蘭，辟惡如畏蛇蠍。
小秦王得于考察，嘗謂左右曰：“華先生任事老成持重，異日可為公卿。
”第功名富貴之人，知進不知退。
故諺曰：“乘時進易，知機退難。
”尊者早年本無宦情，逼于機耳，況今時更二代，曆仕兩朝，厭薄功名，希心恬退。
唐武德中，乃遺表辭官，挂冠于東門外而去。
有詩為證： 新君征辟佐皇朝，治行當居第一流。
盈滿自知殃所伏，挂冠恬退卧林丘。
唐天子閱了尊者辭官表，歎曰：“此人出處分明，去就義決，真偉人也。
人各有志，彼道德之流，非功名富貴所能羁也，今願出家為僧，朕當成就其是。
”遂不強求遺留，聽其出家以終爾性。
勤勞于公署者，得暇裕于禅關也，鞅掌于軍伍者，得從容于僧席也。
業儒兩仕兩朝，恍惚賢良芳躅，歸禅而宗三寶，依稀智慧□規。
有志者事竟成，此人之謂，豈僅僅明哲保身爾哉。
”有詩為證： 拜表辭官願出家，唐王披閱大矜誇。
古雲有志終成事，伫見菩提作泛□。
尊者既緻臣而歸，聞寶月禅師道悟真宗，□超玄旨，在舒州皖公山聚徒演教，尊者不憚千裡之遙，直趨舒州皖公山參谒寶月禅師，求為門下。
禅師納之，以貴而知學，尤加禮敬。
尊者自處，則不知有貴于己，不知受寵于君，較常人尤為謙抑，有命即趨，有事即赴。
嘗居己于勞，居人于逸，人大義之，師大器之。
至于講經設法，孔竊人所扞格者，彼獨孚契坐禅習定機關。
人所苦難者，彼獨悅怿，寶月禅師嘗謂同志友曰：“吾門下法器，盡不乏人，不意晚年尤得一佳士。
”蓋指尊者而言也。
有詩一首為證： 聞說舒州寶月師，道超玄旨演真如。
抑謙參谒為門弟，獨自融通見性虛。
尊者自從遊禅師門下，日就月将學有緝熙，于光明道之傳授，雖出于師遇，不明處則不恥下問，而質諸友。
道之契悟，雖屬于己，遇有得處，則不吝紙筆而志諸詩。
一日，悟出本來身心，作詩一律曰： 心本絕塵何用洗，身元無病豈求醫。
欲知是佛非身處，明鑒高懸未照時。
一日天清氣爽，尊者獨自尋芳，泗水問渡津頭，大有意也。
至一谷中，從容班荊宴坐，一則憩以節勞，一則靜以觀化。
禅坐未幾，忽然山水暴漲，泛濫谷中，排山倒石。
尊者習定自若，視谷中若大廈，視山水若杯潦，此時忘乎水之懷山，亦忘乎己之坐水，心下惟曰：“此必止妖做祟，假泛濫以試吾法力，借使方寸震憾，則彼得盡其中傷矣。
吾身化為中流砥柱，縱狂瀾百折，自屹立不回矣。
況山水幾何，涸可立待，能為
幼年亦事儒業，以韬略事炀帝，拜中郎将。
才智足以統衆，威望足以服人，億兆稱為保障，朝廷目為幹城。
自筮仕以至宦成，始終一志，庭無私谒，民喜天開，仁恩流于刑罰，撫字溢于催科。
不茹柔，不吐剛，得持身正道。
能悅迩，能懷遠，得治下要機。
士夫百姓有父母之謠，撫按三司有廉明之譽，铨曹考居上上，隋君虛席殷殷，□居求志，行義達道者也。
有詩為證： 官拜中郎佐下風，廉明獵譽寡追蹤。
铨曹考績非中下，期取勳庸勒鼎鐘。
尊者初仕，炀帝黎庶不曰“良牧”，則曰“仁侯”，芳名已流落人間。
及唐高祖得了天下，下诏搜羅逸德，科道交章以尊者薦。
高祖嘉其賢，征為牧民守宰。
尊者上表乞辭，高祖不許，三辟乃起。
尊者奉命服官，不堕晚節，親賢如就芝蘭，辟惡如畏蛇蠍。
小秦王得于考察，嘗謂左右曰：“華先生任事老成持重，異日可為公卿。
”第功名富貴之人，知進不知退。
故諺曰：“乘時進易，知機退難。
”尊者早年本無宦情，逼于機耳，況今時更二代，曆仕兩朝，厭薄功名，希心恬退。
唐武德中，乃遺表辭官，挂冠于東門外而去。
有詩為證： 新君征辟佐皇朝，治行當居第一流。
盈滿自知殃所伏，挂冠恬退卧林丘。
唐天子閱了尊者辭官表，歎曰：“此人出處分明，去就義決，真偉人也。
人各有志，彼道德之流，非功名富貴所能羁也，今願出家為僧，朕當成就其是。
”遂不強求遺留，聽其出家以終爾性。
勤勞于公署者，得暇裕于禅關也，鞅掌于軍伍者，得從容于僧席也。
業儒兩仕兩朝，恍惚賢良芳躅，歸禅而宗三寶，依稀智慧□規。
有志者事竟成，此人之謂，豈僅僅明哲保身爾哉。
”有詩為證： 拜表辭官願出家，唐王披閱大矜誇。
古雲有志終成事，伫見菩提作泛□。
尊者既緻臣而歸，聞寶月禅師道悟真宗，□超玄旨，在舒州皖公山聚徒演教，尊者不憚千裡之遙，直趨舒州皖公山參谒寶月禅師，求為門下。
禅師納之，以貴而知學，尤加禮敬。
尊者自處，則不知有貴于己，不知受寵于君，較常人尤為謙抑，有命即趨，有事即赴。
嘗居己于勞，居人于逸，人大義之，師大器之。
至于講經設法，孔竊人所扞格者，彼獨孚契坐禅習定機關。
人所苦難者，彼獨悅怿，寶月禅師嘗謂同志友曰：“吾門下法器，盡不乏人，不意晚年尤得一佳士。
”蓋指尊者而言也。
有詩一首為證： 聞說舒州寶月師，道超玄旨演真如。
抑謙參谒為門弟，獨自融通見性虛。
尊者自從遊禅師門下，日就月将學有緝熙，于光明道之傳授，雖出于師遇，不明處則不恥下問，而質諸友。
道之契悟，雖屬于己，遇有得處，則不吝紙筆而志諸詩。
一日，悟出本來身心，作詩一律曰： 心本絕塵何用洗，身元無病豈求醫。
欲知是佛非身處，明鑒高懸未照時。
一日天清氣爽，尊者獨自尋芳，泗水問渡津頭，大有意也。
至一谷中，從容班荊宴坐，一則憩以節勞，一則靜以觀化。
禅坐未幾，忽然山水暴漲，泛濫谷中，排山倒石。
尊者習定自若，視谷中若大廈，視山水若杯潦，此時忘乎水之懷山，亦忘乎己之坐水，心下惟曰：“此必止妖做祟，假泛濫以試吾法力，借使方寸震憾，則彼得盡其中傷矣。
吾身化為中流砥柱，縱狂瀾百折，自屹立不回矣。
況山水幾何，涸可立待，能為