第七綱 派别
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建、公幹也。
陶體淵明也。
謝體靈運也。
徐庾體徐陵、庾信也。
沈宋體佺期、之問也。
陳拾遺體子昂也。
王楊廬駱體王勃、楊炯、廬照鄰、駱賓王也。
張曲江體張九齡也。
少陵體 太白體 高達夫體高常侍适也。
孟浩然體 岑嘉州體岑參也。
王右丞體王維也。
韋蘇州體韋應物也。
韓昌黎體韓愈也。
柳子厚體柳宗元也。
李長吉體李賀也。
李商隐體即西昆體也。
盧仝體 白樂天體白居易也。
元白體微之、樂天，其體一也。
杜牧之體杜牧也。
張籍體 王建體 賈阆仙體賈島也。
孟東野體孟郊也。
杜荀鶴體 東坡體 山谷體黃庭堅也。
後山體陳師道也。
後山本學唐，其語似者，僅數篇耳。
其他或似不全，又其他則本其自體也。
王荊公體王安石也。
公絕句最高，其佳處高出蘇、黃、陳之上。
邵康節體 陳簡齋體陳與義也。
亦江西派而小異。
楊誠齋體楊萬裡也。
初學後山，最後亦學絕句于唐人，已而盡棄諸家之體，而别出機杼，蓋其自序如此也。
又有選體選詩時代不同，體制随異。
柏梁體漢武與群臣共賦七言，每句用韻。
玉台體《玉台集》乃徐陵所序。
漢魏、六朝之詩皆有之。
西昆體即李商隐體。
香奁體韓偓之詩，皆裾裙脂粉之語，有《香奁集》。
宮體梁簡文傷于輕靡，時号宮體。
又有古詩、近體即律詩也。
絕句、雜言、歌行古有鞠歌行、放歌行、長歌行、短歌行，又有單以歌名行名者，不可枚述。
樂府漢成帝定淨祀，立樂府，采齊、楚、趙、魏之聲，以入樂府，以其音調可被于弦管也。
楚辭始于屈原。
琴操古有水仙操，辛德源所作。
别鶴操，高陵牧子所作。
謠沈炯有《獨酌謠》，王昌齡有《箜篌謠》，穆天子之傳有《白雲謠》也。
又有以歎名者古詞有《楚屈歎》、《明君歎》。
以怨名者《選》有《四怨》，樂府有《獨處怨》。
以哀名者《選》有《七哀》，少陵有《八哀》。
以愁名者古詞有《寒夜愁》、《玉階愁》。
以思名者太白有《靜夜思》。
以樂名者齊武帝有《佑家樂》，宋臧質有《石城樂》。
以别名者子美有《垂老别》、《新婚别》、《無家别》。
他若風人上句述其語，下句釋其文，如古《子夜歌》、《續曲歌》之類，則多用此件。
藁砧古樂府篇名，多用僻詞隐語也。
五雜俎見樂府。
兩頭纖纖亦見樂府。
盤中《玉台集》有此詩，蘇伯玉妻作。
寫之盤中，屈曲成文也。
回文起于窦滔之妻，織綿以寄其夫也。
反覆舉一字而誦皆成句，且無一句不押韻，反複成文，李公詩格有此詩。
雜合字相折成文，孔融《漁父》、《屈節》之詩是也。
建除鮑明遠有《建除詩》，每句之首，冠以建、除、平、滿等字。
等，皆詩體之愈變愈奇，而不可奉為常法者也。
茲因便人研究詩之變遷起見，故述其大略于上。
學詩百法之七十三提挈綱要法 詩之大别有三：一曰說理，二曰言情，三曰寫景是也。
此三體者，即為作詩之綱要，初學不可不知，茲再分别說明于後： 一、說理 說理之詩，宋儒偶一為之，詩家且謂之旁門，不知作詩之說理，與談性命之學不同，理有事理、物理之分，散在六合，聚在一心，皆此理也。
故詩人吟詠一事一物，必于事物真相，曲盡無遺，亦可免膚泛之弊。
二、言情 言情者，非僅寫家人社交中之情也。
凡一山一水，一草一術，接觸于吾人之目者，無往非情之所寄，而借詩以寫之。
雖山水草木，皆若鐘情于我，唐人詩雲：“長疑即見面，翻緻久無書。
”所謂詩以言情者，即此是也。
三、寫景 言情以外，寫景尚矣。
畫家寫景，能寫花而不能寫花香，能寫鳥而不能寫鳥語。
惟詩人則能之。
如唐詩“花有清香月有陰”句，則不但寫花香，且寫花香之清也。
又如“春至鳥能言”句，則不獨寫鳥言，且寫鳥之能感時而言也。
前人謂王摩诘“詩中有畫”，此言洵不誣也。
陶體淵明也。
謝體靈運也。
徐庾體徐陵、庾信也。
沈宋體佺期、之問也。
陳拾遺體子昂也。
王楊廬駱體王勃、楊炯、廬照鄰、駱賓王也。
張曲江體張九齡也。
少陵體 太白體 高達夫體高常侍适也。
孟浩然體 岑嘉州體岑參也。
王右丞體王維也。
韋蘇州體韋應物也。
韓昌黎體韓愈也。
柳子厚體柳宗元也。
李長吉體李賀也。
李商隐體即西昆體也。
盧仝體 白樂天體白居易也。
元白體微之、樂天，其體一也。
杜牧之體杜牧也。
張籍體 王建體 賈阆仙體賈島也。
孟東野體孟郊也。
杜荀鶴體 東坡體 山谷體黃庭堅也。
後山體陳師道也。
後山本學唐，其語似者，僅數篇耳。
其他或似不全，又其他則本其自體也。
王荊公體王安石也。
公絕句最高，其佳處高出蘇、黃、陳之上。
邵康節體 陳簡齋體陳與義也。
亦江西派而小異。
楊誠齋體楊萬裡也。
初學後山，最後亦學絕句于唐人，已而盡棄諸家之體，而别出機杼，蓋其自序如此也。
又有選體選詩時代不同，體制随異。
柏梁體漢武與群臣共賦七言，每句用韻。
玉台體《玉台集》乃徐陵所序。
漢魏、六朝之詩皆有之。
西昆體即李商隐體。
香奁體韓偓之詩，皆裾裙脂粉之語，有《香奁集》。
宮體梁簡文傷于輕靡，時号宮體。
又有古詩、近體即律詩也。
絕句、雜言、歌行古有鞠歌行、放歌行、長歌行、短歌行，又有單以歌名行名者，不可枚述。
樂府漢成帝定淨祀，立樂府，采齊、楚、趙、魏之聲，以入樂府，以其音調可被于弦管也。
楚辭始于屈原。
琴操古有水仙操，辛德源所作。
别鶴操，高陵牧子所作。
謠沈炯有《獨酌謠》，王昌齡有《箜篌謠》，穆天子之傳有《白雲謠》也。
又有以歎名者古詞有《楚屈歎》、《明君歎》。
以怨名者《選》有《四怨》，樂府有《獨處怨》。
以哀名者《選》有《七哀》，少陵有《八哀》。
以愁名者古詞有《寒夜愁》、《玉階愁》。
以思名者太白有《靜夜思》。
以樂名者齊武帝有《佑家樂》，宋臧質有《石城樂》。
以别名者子美有《垂老别》、《新婚别》、《無家别》。
他若風人上句述其語，下句釋其文，如古《子夜歌》、《續曲歌》之類，則多用此件。
藁砧古樂府篇名，多用僻詞隐語也。
五雜俎見樂府。
兩頭纖纖亦見樂府。
盤中《玉台集》有此詩，蘇伯玉妻作。
寫之盤中，屈曲成文也。
回文起于窦滔之妻，織綿以寄其夫也。
反覆舉一字而誦皆成句，且無一句不押韻，反複成文，李公詩格有此詩。
雜合字相折成文，孔融《漁父》、《屈節》之詩是也。
建除鮑明遠有《建除詩》，每句之首，冠以建、除、平、滿等字。
等，皆詩體之愈變愈奇，而不可奉為常法者也。
茲因便人研究詩之變遷起見，故述其大略于上。
學詩百法之七十三提挈綱要法 詩之大别有三：一曰說理，二曰言情，三曰寫景是也。
此三體者，即為作詩之綱要，初學不可不知，茲再分别說明于後： 一、說理 說理之詩，宋儒偶一為之，詩家且謂之旁門，不知作詩之說理，與談性命之學不同，理有事理、物理之分，散在六合，聚在一心，皆此理也。
故詩人吟詠一事一物，必于事物真相，曲盡無遺，亦可免膚泛之弊。
二、言情 言情者，非僅寫家人社交中之情也。
凡一山一水，一草一術，接觸于吾人之目者，無往非情之所寄，而借詩以寫之。
雖山水草木，皆若鐘情于我，唐人詩雲：“長疑即見面，翻緻久無書。
”所謂詩以言情者，即此是也。
三、寫景 言情以外，寫景尚矣。
畫家寫景，能寫花而不能寫花香，能寫鳥而不能寫鳥語。
惟詩人則能之。
如唐詩“花有清香月有陰”句，則不但寫花香，且寫花香之清也。
又如“春至鳥能言”句，則不獨寫鳥言，且寫鳥之能感時而言也。
前人謂王摩诘“詩中有畫”，此言洵不誣也。