第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禅靜九靈
關燈
小
中
大
散給州城内外軍民人等，各吃些須，一則嘗嘗滋味，二則押押驚恐。
那些家家戶戶，無不瞻仰。
又見那鐵匠人等造成了三般兵器，對行者磕頭道：“爺爺，小的們工都完了。
”問道：“各重多少斤兩？”鐵匠道：“金箍棒有千斤，九齒钯與降妖杖各有八百斤。
”行者道：“也罷了。
”叫請三位王子出來，各人執兵器。
三子對老王道：“父王，今日兵器完矣。
”老王道：“為此兵器，幾乎傷了我父子之命。
”小王子道：“幸蒙神師施法，救出我等，卻又掃蕩妖邪，除了後患，誠所謂海晏河清，太平之世界也！”當時老王父子賞勞了匠作，又至暴紗亭拜謝了師恩。
三藏又教大聖等快傳武藝，莫誤行程。
他三人就各輪兵器，在王府院中，一一傳授。
不數日，那三個王子盡皆操演精熟，其餘攻退之方，緊慢之法，各有七十二到解數，無不知之。
一則那諸王子心堅，二則虧孫大聖先授了神力，此所以那千斤之棒，八百斤之钯杖，俱能舉能運，較之初時自家弄的武藝，真天淵也！有詩為證，詩曰—— 緣因善慶遇神師，習武何期動怪獅。
掃蕩群邪安社稷，皈依一體定邊夷。
九靈數合元陽理，四面精通道果之。
授受心明遺萬古，玉華永樂太平時。
3那王子又大開筵宴，謝了師教，又取出一大盤金銀，用答微情。
行者笑道：“快拿進去，快拿進去！我們出家人，要他何用？”八戒在旁道：“金銀實不敢受，奈何我這件衣服被那些獅子精扯拉破了，但與我們換件衣服，足為愛也。
”那王子随命針工，照依色樣，取青錦、紅錦、茶褐錦各數匹，與三位各做了一件。
三人欣然領受，各穿了錦布直裰，收拾了行裝起程，隻見那城裡城外，若大若小，無一人不稱是羅漢臨凡，活佛下界，鼓樂之聲，旌旗之色，盈街塞道。
正是家家戶外焚香火，處處門前獻彩燈。
來至許遠才回，他四衆方得離城西去。
這一去頓脫群思，潛心正果。
【李本旁批：着眼。
】【證道本夾批：到此結出本旨，絕從前狉狉毸毸，俱是空花幻相。
】才是： 無慮無憂來佛界，誠心誠意上雷音。
畢竟不知到靈山還有幾多路程，何時行滿，且聽下回分解。
【悟元子曰：上二回，一言真師之授道，一言假師之迷人，師之真假判然矣。
然求師者，苟不能自己參思，但據師之指點，則師之真假，仍未可辨，而道之邪正，終不可知，如何了得真禅之事？故此回示出“授受歸一”之妙，“盜道纏禅”之機，使學者知之真而行之當也。
如提綱二句，其意幽深，最不易釋。
悟一子注雲：“獨思不能盜道，專禅不能靜思。
盜道之妙，在授受之真，而非師獅；纏禅之妙，在盜道之後，而非靜思。
若以靜思為禅，是以靜擾禅，而落于空寂，非真禅也。
若以禅參道，是以思棄道，而内無真種，為假道也。
九靈亦無由而靜，即師獅之妄作，而非授受之真師。
然則盜道為靜九靈之始基，而纏禅為盜道之止境。
”此解亦入其三昧，而後世無有出乎其右者。
吾且更有辨焉。
“師”者，求師也。
“獅”者，自思也。
“授”者，師授也。
“受”者，自得也。
道非可以自思而知，必賴其師傳授，而後可以用吾心思鑽研其妙，心領神會，與師所授，同歸于一，此上句之意也。
“道”者，天道也。
“盜”者，盜機也。
“禅”者，真禅也。
“纏”者，次序也。
禅非可以空禅而得，必有盜道之妙，而後可以循序漸進，次第有準，由勉抵安，入于真禅，九靈自靜，此下句之意也。
蓋盜道在師授之真，纏禅在心會之妙。
靜九靈，尤在歸一之神，況歸一在于能思其所授，靜九靈在于能纏其所盜。
非師授則心思無益，而不能歸一；非纏禅則盜道最難，亦不能靜九靈。
師，授也；思，受也；盜，道也；纏，禅也。
同歸于一，而能靜九靈矣。
昔釋迦拈花示衆，五千退席，迦葉微笑而納之；至聖一貫之傳，及門不知，誰曾子一唯，此即師“師獅接受同歸一”之旨。
當釋迎拈花示衆，不僅示于迦葉一人，乃普示于五千人，惟迦葉獨得，五千人不知，其能參思其意可知；至聖以一貫呼參，及門皆在其旁，惟曾子獨唯，及門不知，其能參思其意亦可知。
六祖慧能，既得五祖之傳，為惡少所欺，後隐于四會獵人之中，方就大事；薛道光頓悟圓通，自知非那邊事，後得杏林之傳，還俗了事。
此皆“盜道纏禅靜九靈”之妙，不然六祖得傳，已自返照，隐于四會，作甚事業？道光已經頓悟，後求杏林，還俗了事，又欲何為？此中趣味，非真師傳盜道之旨，焉得而知之？篇中包含無窮奧妙，難形紙筆，盡藏于反面中，是在學者細玩其味耳。
篇首“七獅前後左右護衛，中間一個九頭獅子。
”七情皆從思起也。
“青臉兒怪，執一面錦繡團花寶幢，緊挨着九頭獅子。
”一有所思，而猜疑成團也。
“刁鑽古怪，古怪刁鑽，打兩面紅旗。
”一經思想，七情俱發，而猜疑斯起，亂思亂想，多猜多疑，不會鑽研，古怪百端。
“火生于木，禍發必克”，其為害不淺矣。
“群妖齊布《坎》宮之位”，陰盛陽衰，陽陷陰中，滋惑益甚，莫可救止之象。
“衆妖與三僧争持，雪獅猱獅拿去八戒，行者沙僧拿住狻猊、白澤。
”此邪正不分，彼此兩傷也。
“老魔定計，叫諸獅用心拿行者沙僧，自己要暗去拿唐僧、老王父子。
”此師心自用，暗思盜道也。
“行者情知中計，拔下臂膊毫毛，變千百小行者，拿住五獅。
”此小心變化，纏禅也。
“倒轉走脫了青臉兒，與刁鑽古怪，古怪刁鑽。
”二怪接受不真，不能歸一也。
“山頭忽見青臉兒，行者沙僧趕進萬靈竹節山九曲盤桓洞。
”纏禅而欲靜九靈也。
“老妖不見七獅，低頭半晌不語，忽然掉下淚來。
”九思七情，同聲相應，同氣相求，欲靜九靈，而不得師心自思也。
“九頭獅将行者沙僧銜入洞中，叫古怪刁鑽，刁鑽古怪，青臉兒拿兩條繩，着實綁了。
”師心自得，已着于相，不能歸一也。
“三小妖執柳棍打行者”，猜疑
那些家家戶戶，無不瞻仰。
又見那鐵匠人等造成了三般兵器，對行者磕頭道：“爺爺，小的們工都完了。
”問道：“各重多少斤兩？”鐵匠道：“金箍棒有千斤，九齒钯與降妖杖各有八百斤。
”行者道：“也罷了。
”叫請三位王子出來，各人執兵器。
三子對老王道：“父王，今日兵器完矣。
”老王道：“為此兵器，幾乎傷了我父子之命。
”小王子道：“幸蒙神師施法，救出我等，卻又掃蕩妖邪，除了後患，誠所謂海晏河清，太平之世界也！”當時老王父子賞勞了匠作，又至暴紗亭拜謝了師恩。
三藏又教大聖等快傳武藝，莫誤行程。
他三人就各輪兵器，在王府院中，一一傳授。
不數日，那三個王子盡皆操演精熟，其餘攻退之方，緊慢之法，各有七十二到解數，無不知之。
一則那諸王子心堅，二則虧孫大聖先授了神力，此所以那千斤之棒，八百斤之钯杖，俱能舉能運，較之初時自家弄的武藝，真天淵也！有詩為證，詩曰—— 緣因善慶遇神師，習武何期動怪獅。
掃蕩群邪安社稷，皈依一體定邊夷。
九靈數合元陽理，四面精通道果之。
授受心明遺萬古，玉華永樂太平時。
3那王子又大開筵宴，謝了師教，又取出一大盤金銀，用答微情。
行者笑道：“快拿進去，快拿進去！我們出家人，要他何用？”八戒在旁道：“金銀實不敢受，奈何我這件衣服被那些獅子精扯拉破了，但與我們換件衣服，足為愛也。
”那王子随命針工，照依色樣，取青錦、紅錦、茶褐錦各數匹，與三位各做了一件。
三人欣然領受，各穿了錦布直裰，收拾了行裝起程，隻見那城裡城外，若大若小，無一人不稱是羅漢臨凡，活佛下界，鼓樂之聲，旌旗之色，盈街塞道。
正是家家戶外焚香火，處處門前獻彩燈。
來至許遠才回，他四衆方得離城西去。
這一去頓脫群思，潛心正果。
】
】才是： 無慮無憂來佛界，誠心誠意上雷音。
畢竟不知到靈山還有幾多路程，何時行滿，且聽下回分解。
然求師者，苟不能自己參思，但據師之指點，則師之真假，仍未可辨，而道之邪正，終不可知，如何了得真禅之事？故此回示出“授受歸一”之妙，“盜道纏禅”之機，使學者知之真而行之當也。
如提綱二句，其意幽深，最不易釋。
悟一子注雲：“獨思不能盜道，專禅不能靜思。
盜道之妙，在授受之真，而非師獅；纏禅之妙，在盜道之後，而非靜思。
若以靜思為禅，是以靜擾禅，而落于空寂，非真禅也。
若以禅參道，是以思棄道，而内無真種，為假道也。
九靈亦無由而靜，即師獅之妄作，而非授受之真師。
然則盜道為靜九靈之始基，而纏禅為盜道之止境。
”此解亦入其三昧，而後世無有出乎其右者。
吾且更有辨焉。
“師”者，求師也。
“獅”者，自思也。
“授”者，師授也。
“受”者，自得也。
道非可以自思而知，必賴其師傳授，而後可以用吾心思鑽研其妙，心領神會，與師所授，同歸于一，此上句之意也。
“道”者，天道也。
“盜”者，盜機也。
“禅”者，真禅也。
“纏”者，次序也。
禅非可以空禅而得，必有盜道之妙，而後可以循序漸進，次第有準，由勉抵安，入于真禅，九靈自靜，此下句之意也。
蓋盜道在師授之真，纏禅在心會之妙。
靜九靈，尤在歸一之神，況歸一在于能思其所授，靜九靈在于能纏其所盜。
非師授則心思無益，而不能歸一；非纏禅則盜道最難，亦不能靜九靈。
師，授也；思，受也；盜，道也；纏，禅也。
同歸于一，而能靜九靈矣。
昔釋迦拈花示衆，五千退席，迦葉微笑而納之；至聖一貫之傳，及門不知，誰曾子一唯，此即師“師獅接受同歸一”之旨。
當釋迎拈花示衆，不僅示于迦葉一人，乃普示于五千人，惟迦葉獨得，五千人不知，其能參思其意可知；至聖以一貫呼參，及門皆在其旁，惟曾子獨唯，及門不知，其能參思其意亦可知。
六祖慧能，既得五祖之傳，為惡少所欺，後隐于四會獵人之中，方就大事；薛道光頓悟圓通，自知非那邊事，後得杏林之傳，還俗了事。
此皆“盜道纏禅靜九靈”之妙，不然六祖得傳，已自返照，隐于四會，作甚事業？道光已經頓悟，後求杏林，還俗了事，又欲何為？此中趣味，非真師傳盜道之旨，焉得而知之？篇中包含無窮奧妙，難形紙筆，盡藏于反面中，是在學者細玩其味耳。
篇首“七獅前後左右護衛，中間一個九頭獅子。
”七情皆從思起也。
“青臉兒怪，執一面錦繡團花寶幢，緊挨着九頭獅子。
”一有所思，而猜疑成團也。
“刁鑽古怪，古怪刁鑽，打兩面紅旗。
”一經思想，七情俱發，而猜疑斯起，亂思亂想，多猜多疑，不會鑽研，古怪百端。
“火生于木，禍發必克”，其為害不淺矣。
“群妖齊布《坎》宮之位”，陰盛陽衰，陽陷陰中，滋惑益甚，莫可救止之象。
“衆妖與三僧争持，雪獅猱獅拿去八戒，行者沙僧拿住狻猊、白澤。
”此邪正不分，彼此兩傷也。
“老魔定計，叫諸獅用心拿行者沙僧，自己要暗去拿唐僧、老王父子。
”此師心自用，暗思盜道也。
“行者情知中計，拔下臂膊毫毛，變千百小行者，拿住五獅。
”此小心變化，纏禅也。
“倒轉走脫了青臉兒，與刁鑽古怪，古怪刁鑽。
”二怪接受不真，不能歸一也。
“山頭忽見青臉兒，行者沙僧趕進萬靈竹節山九曲盤桓洞。
”纏禅而欲靜九靈也。
“老妖不見七獅，低頭半晌不語，忽然掉下淚來。
”九思七情，同聲相應，同氣相求，欲靜九靈，而不得師心自思也。
“九頭獅将行者沙僧銜入洞中，叫古怪刁鑽，刁鑽古怪，青臉兒拿兩條繩，着實綁了。
”師心自得，已着于相，不能歸一也。
“三小妖執柳棍打行者”，猜疑