第八十八回 禅到玉華施法會 心猿木土授門人
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，即為我師之徒孫也。
謹禀過我師，庶好傳授。
”三藏十分大喜。
八戒、沙僧見行者行禮，也那轉身朝三藏磕頭道：“師父，我等愚魯，拙口鈍腮，不會說話，望師父高坐法位，也讓我兩個各招個徒弟耍耍，也是西方路上之憶念。
”三藏俱欣然允之。
行者才教三個王子就于暴紗亭後，靜室之間，畫了罡鬥，教三人都俯伏在内，一個個瞑目甯神。
這裡卻暗暗念動真言，誦動咒語，将仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本舍，傳與口訣，各授得萬千之膂力，運添了火候，卻象個脫胎換骨之法。
運遍了子午周天，【證道本夾批：是傳力，無異傳道之功。
】那三個小王子，方才蘇醒，一齊爬将起來，抹抹臉，精神抖擻，一個個骨壯筋強——大王子就拿得金箍棒，二王子就輪得九齒钯，三王子就舉得降妖杖。
老王見了歡喜不勝，又排素宴，啟謝他師徒四衆。
就在筵前各傳各授：學棍的演棍，學钯的演钯，學杖的演杖。
雖然打幾個轉身，丢幾般解數，終是有些着力，走一路，便喘氣噓噓，不能耐久；蓋他那兵器都有變化，其進退攻揚，随消随長，皆有變化自然之妙，此等終是凡夫，豈能以遽及也？當日散了筵宴。
次日，三個王子又來稱謝道：“感蒙神師授賜了膂力，縱然輪得師的神器，隻是轉換艱難。
意欲命工匠依師神器式樣，減削斤兩，打造一般，未知師父肯容否？”八戒道：“好，好，好！說得象話。
我們的器械，一則你們使不得，二則我們要護法降魔，正該另造另造。
”王子又随宣召鐵匠，買辦鋼鐵萬斤，就于王府内前院搭廠，支爐鑄造。
先一日将鋼鐵煉熟，次日請行者三人将金箍棒、九齒钯、降妖杖，都取出放在篷廠之間，看樣造作，遂此晝夜不收。
噫！這兵器原是他們随身之寶，一刻不可離者，【證道本夾批：不但不可離，以不可弄。
但知慢藏誨盜，豈知妄動招妖？】各藏在身，自有許多光彩護體。
今放在廠院中幾日，那霞光有萬道沖天，瑞氣有千般罩地。
其夜有一妖精，離城隻有七十裡遠近，山喚豹頭山，洞喚虎口洞，夜坐之間，忽見霞光瑞氣，即駕雲頭而看。
原是州城之光彩，他按下雲來近前觀看，乃是這三般兵器放光。
妖精又喜又愛道：“好寶貝，好寶貝！這是甚人用的，今放在此？也是我的緣法，拿了去呀！拿了去呀！”他愛心一動，弄起威風，将三般兵器，一股收之，徑轉本洞。
正是那——【證道本夾批：信手拈來無窮妙理，方信一部《中庸》處處可禅。
】 道不須臾離，可離非道也。
神兵盡落空，枉費參修者。
畢竟不知怎生尋得這兵器，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回言修道者，必内積陰德，外施普濟，方是道高德重，聖賢體用。
然普濟之道，是闡揚聖教，傳續道脈之事，苟未到禅性穩定之時，而不可傳人；不遇真正誠信之士，亦未可輕傳。
故此回合下二回，皆明師徒接受之邪正，使為師者，不得妄洩天機，失之匪人；求師者，不得妄貪天寶，誤入旁門，須宜謹慎，以免禍患也。
篇首“唐僧别了郡侯，對行者道：‘這一場善果，勝似比丘國搭救小兒之功。
’行者道：‘皆是本人善念，我何功之有？’”是明示金丹大道，遇人不傳秘天寶，傳之匪人洩天機。
若遇至人，不得不傳耳。
獨是傳道乃成人之事，未能成己，焉能成物？若未到了性之後，中無把柄，則應世接物，易足以敗亂吾道，不但不能成物，而且有以妨己。
唐僧師徒到玉華州，是已明心見性，了得玉液還丹之道。
玉華州，為天竺國下郡。
“玉華”者，柔淨之花，性之謂。
“天竺”者，天為二人，竺為兩個，陰陽合一，命之謂。
了性為玉液還丹，了命為金液大丹。
唐僧到玉華州，是已得玉液還丹，雖未得金液大丹，而禅性如明鏡止水，把柄在手，已到有寶之地，可以應世接物，不動不搖，不妨施法會而度群迷矣。
學者若不将此處分解個明白，是隻知有降龍伏虎的高僧，不曾見降豬伏猴的和尚也。
蓋豬猴即龍虎，龍虎即豬猴，不知豬猴，焉知龍虎？八戒為木母，屬東，為青龍，性也。
行者為金公，屬西，為白虎，命也。
降豬伏猴者，即是降龍伏虎。
降得真龍，伏得真虎，即是盡性至命，金丹之全能。
不知此中真味，便是後文豹頭山虎口洞之老妖，而何法會之有？其界甚清，讀者須要細玩，不可忽略。
故“八戒道；‘你們可曾見降豬王的和尚’。
慌得滿街人，跌跌爬爬，都往兩邊閃過。
”降豬即是降龍，了性玉液之事，以見不特金液大丹人不易識，即玉液還丹一經說破，凡夫聞之亦必驚疑。
“呆子低着頭隻是笑”，是寫其下士聞之，大笑去之也。
噫！玉液還丹豈易得哉？必要經過十四年之寒暑，走過十萬八千之路途，萬折千魔，多少苦楚，方能得之。
苟非遇出世丈夫，信心男子，認得真假者，安可傳也？你看當殿官，去請三徒，慌得戰戰兢兢，王子見那等醜惡，卻也心中害怕。
三藏道：“千歲放心，頑徒雖是貌醜，卻都心良”，是寫肉眼凡胎，不識真假．縱能尊師敬友，專在禮貌上打點，不從本心處用誠，便是不肯深信，未可語道之時。
請四僧去暴紗亭吃齋，豈是尊隆師友之禮乎？“暴”者，粗率之意；“妙”者，輕薄之謂：“亭”者，觀瞻之處。
言粗率輕薄，徒取外之觀瞻，以是為禮，其心之怠慢可知。
苟于此而顯露圭角，便是傳之匪人，妄洩天機矣。
三小王子各持兵器，出府打怪，是已有除邪扶正之志者，而三僧各露兵器以善誘之，三個小王一齊跪下，認
謹禀過我師，庶好傳授。
”三藏十分大喜。
八戒、沙僧見行者行禮，也那轉身朝三藏磕頭道：“師父，我等愚魯，拙口鈍腮，不會說話，望師父高坐法位，也讓我兩個各招個徒弟耍耍，也是西方路上之憶念。
”三藏俱欣然允之。
行者才教三個王子就于暴紗亭後，靜室之間，畫了罡鬥，教三人都俯伏在内，一個個瞑目甯神。
這裡卻暗暗念動真言，誦動咒語，将仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本舍，傳與口訣，各授得萬千之膂力，運添了火候，卻象個脫胎換骨之法。
運遍了子午周天，
】那三個小王子，方才蘇醒，一齊爬将起來，抹抹臉，精神抖擻，一個個骨壯筋強——大王子就拿得金箍棒，二王子就輪得九齒钯，三王子就舉得降妖杖。
老王見了歡喜不勝，又排素宴，啟謝他師徒四衆。
就在筵前各傳各授：學棍的演棍，學钯的演钯，學杖的演杖。
雖然打幾個轉身，丢幾般解數，終是有些着力，走一路，便喘氣噓噓，不能耐久；蓋他那兵器都有變化，其進退攻揚，随消随長，皆有變化自然之妙，此等終是凡夫，豈能以遽及也？當日散了筵宴。
次日，三個王子又來稱謝道：“感蒙神師授賜了膂力，縱然輪得師的神器，隻是轉換艱難。
意欲命工匠依師神器式樣，減削斤兩，打造一般，未知師父肯容否？”八戒道：“好，好，好！說得象話。
我們的器械，一則你們使不得，二則我們要護法降魔，正該另造另造。
”王子又随宣召鐵匠，買辦鋼鐵萬斤，就于王府内前院搭廠，支爐鑄造。
先一日将鋼鐵煉熟，次日請行者三人将金箍棒、九齒钯、降妖杖，都取出放在篷廠之間，看樣造作，遂此晝夜不收。
噫！這兵器原是他們随身之寶，一刻不可離者，
但知慢藏誨盜，豈知妄動招妖？】各藏在身，自有許多光彩護體。
今放在廠院中幾日，那霞光有萬道沖天，瑞氣有千般罩地。
其夜有一妖精，離城隻有七十裡遠近，山喚豹頭山，洞喚虎口洞，夜坐之間，忽見霞光瑞氣，即駕雲頭而看。
原是州城之光彩，他按下雲來近前觀看，乃是這三般兵器放光。
妖精又喜又愛道：“好寶貝，好寶貝！這是甚人用的，今放在此？也是我的緣法，拿了去呀！拿了去呀！”他愛心一動，弄起威風，将三般兵器，一股收之，徑轉本洞。
正是那——
】 道不須臾離，可離非道也。
神兵盡落空，枉費參修者。
畢竟不知怎生尋得這兵器，且聽下回分解。
然普濟之道，是闡揚聖教，傳續道脈之事，苟未到禅性穩定之時，而不可傳人；不遇真正誠信之士，亦未可輕傳。
故此回合下二回，皆明師徒接受之邪正，使為師者，不得妄洩天機，失之匪人；求師者，不得妄貪天寶，誤入旁門，須宜謹慎，以免禍患也。
篇首“唐僧别了郡侯，對行者道：‘這一場善果，勝似比丘國搭救小兒之功。
’行者道：‘皆是本人善念，我何功之有？’”是明示金丹大道，遇人不傳秘天寶，傳之匪人洩天機。
若遇至人，不得不傳耳。
獨是傳道乃成人之事，未能成己，焉能成物？若未到了性之後，中無把柄，則應世接物，易足以敗亂吾道，不但不能成物，而且有以妨己。
唐僧師徒到玉華州，是已明心見性，了得玉液還丹之道。
玉華州，為天竺國下郡。
“玉華”者，柔淨之花，性之謂。
“天竺”者，天為二人，竺為兩個，陰陽合一，命之謂。
了性為玉液還丹，了命為金液大丹。
唐僧到玉華州，是已得玉液還丹，雖未得金液大丹，而禅性如明鏡止水，把柄在手，已到有寶之地，可以應世接物，不動不搖，不妨施法會而度群迷矣。
學者若不将此處分解個明白，是隻知有降龍伏虎的高僧，不曾見降豬伏猴的和尚也。
蓋豬猴即龍虎，龍虎即豬猴，不知豬猴，焉知龍虎？八戒為木母，屬東，為青龍，性也。
行者為金公，屬西，為白虎，命也。
降豬伏猴者，即是降龍伏虎。
降得真龍，伏得真虎，即是盡性至命，金丹之全能。
不知此中真味，便是後文豹頭山虎口洞之老妖，而何法會之有？其界甚清，讀者須要細玩，不可忽略。
故“八戒道；‘你們可曾見降豬王的和尚’。
慌得滿街人，跌跌爬爬，都往兩邊閃過。
”降豬即是降龍，了性玉液之事，以見不特金液大丹人不易識，即玉液還丹一經說破，凡夫聞之亦必驚疑。
“呆子低着頭隻是笑”，是寫其下士聞之，大笑去之也。
噫！玉液還丹豈易得哉？必要經過十四年之寒暑，走過十萬八千之路途，萬折千魔，多少苦楚，方能得之。
苟非遇出世丈夫，信心男子，認得真假者，安可傳也？你看當殿官，去請三徒，慌得戰戰兢兢，王子見那等醜惡，卻也心中害怕。
三藏道：“千歲放心，頑徒雖是貌醜，卻都心良”，是寫肉眼凡胎，不識真假．縱能尊師敬友，專在禮貌上打點，不從本心處用誠，便是不肯深信，未可語道之時。
請四僧去暴紗亭吃齋，豈是尊隆師友之禮乎？“暴”者，粗率之意；“妙”者，輕薄之謂：“亭”者，觀瞻之處。
言粗率輕薄，徒取外之觀瞻，以是為禮，其心之怠慢可知。
苟于此而顯露圭角，便是傳之匪人，妄洩天機矣。
三小王子各持兵器，出府打怪，是已有除邪扶正之志者，而三僧各露兵器以善誘之，三個小王一齊跪下，認