第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
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直投西。
正是： 降怪解冤離苦厄，受恩上路用心行。
畢竟不知還有幾日得到西天，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回言不知根本之學，惟遏絕外緣，反緻心病，非徒無益，而又害之矣。
故此回叫人切實下功，處處在根本上着力，使金木和同，陰陽共濟。
不隐不瞞，豁然貫通，而吾心之全體大用，無不明矣。
篇首八戒怨作将軍，沙僧怨都眼花，行者知其中計，妖精劈心裡撈去師父。
是已悟得着于聲色，即是分心，正可搜尋病根，勇力救真之時也。
“隐霧山”，霧隐于山而不見，喻心迷于内而不知也；“折嶽連環洞”，嶽所以位天地，心所以主一身，嶽折而天地無本，心失而人身即傷。
洞名連環，着色着聲，如兩環相結，而莫可解脫然。
尋到此地，可謂知之真，而見之确，下手除妖，可不難矣。
但旁門外道，以假亂真，最難辨别。
若不謹慎，一入術中，終身難出。
妖精初以柳根作假人頭哄，八戒認以為真，行者能識其假；既以新鮮假人頭哄，行者即認為真，一齊大哭。
此不得不哭也。
柳根人頭，絕不相似，最易辨别，隻可哄的呆子，到底難瞞識者。
至若似人頭而非人頭，似新鮮而不新鮮，此等之頭，易足惑人。
縱你火眼金睛，看不出現前面目；任你變化多端，跳不出妖精圈套。
“一齊大哭”，是哭其美玉藏于石中，而無人采取；異端亂其正道，而每多認真。
更有一等呆子，誤聽邪說淫辭，抱道自高，借柳枝遮陰涼，而采取紅鉛；以石頭為點心，而烹煉爐火。
自謂可以接命延年，不知早已乘生埋下，終久入于深坑，築個墳冢，略表生人之意，而難生仙，權為人心之假，而非道心也。
此行者八戒，不得不同心努力，打破石門，息邪說防淫辭，而與唐僧大報仇也。
其曰：“還我活唐僧來”，可謂棒打頂門，叫人猛醒矣。
夫金丹大道，三教一家之道也。
彼世之曲徑僞學，放蕩無忌，自大自尊，人面獸心，紊亂聖道，欺己欺人，以為得計。
烏知三聖人心法，殊途而同歸，一緻而百慮，千變萬化，神妙莫測；一本散而為萬殊，萬殊歸而為一本，縱橫天地，絕莫遮攔，豈放蕩自大之謂乎？“行者拔下一把毫毛，變作本身模樣，一個使一個金箍棒，從外邊往裡打，行者八戒從裡面往外打。
”此表裡精粗，無所不到，全體大用，無一不明，内外透徹，體用俱備，放蕩老魔，能不逃去？用計狠毒，能不就死哉？ “八戒道：‘哥哥的法相兒都去了。
’行者道：‘我已收來也。
’八戒道：‘妙啊！妙啊！’”此何以故？夫放心原所以收心，然心有真假，而放亦有真假。
真心者道心，假心者人心，假宜放而不宜收，真宜收而不宜放。
放去道心，而收人心，則為假；放去人心，而收道心，則為真。
放人心收道心，放而不放，正所以收；收而不收，正所以放。
曰：“都去了”者，去其假也；曰：“已收來”者，收其真也。
去假收真，正老子“觀竅”、“觀妙”，生生不已之大道，“玄之又玄，衆妙之門”也。
何以前門已堵，不能打開，而從後門進步？是蓋有說焉，心之放蕩已久，蒙蔽深，況已入于無可解脫之地，苟能精誠勇猛，痛切悔過，知前之已往者不可救，而後之将來者猶可追。
“一變水老鼠，從水溝中鑽至裡面天井中，見小妖曬人肉巴子。
”鼠在子屬北方，在人身為腎，可知在腎中做活計者，盡是吃人肉巴子之妖孽。
“二變飛螞蟻，一直飛到堂中，見老怪煩惱。
小妖道：‘想是把那假人頭，認作唐僧的頭。
’”螞者，馬也。
馬在午，屬南方，在人身為心，可知在心中用功夫者，盡是誤認假人頭之老怪。
噫！先天之氣，自虛無中來，視之不見，聽之不聞，搏之不得，非可于後天心腎中求之，是乃真陰真陽交感，凝聚而成形，能化有形入無形，點無相而生實相。
彼以腎為道，或采經元，或煉陰精為丹頭；以心為道，或入空寂，或涉茫蕩為丹頭者，吾不知将此等丹頭，拿去将何使用？其必異日埋在土坑，做個墳冢罷了，其他何能？鑽研到此，離假就真，大樹上兩個人不顯然在望，一個正是唐僧乎？行者何心，能不歡喜，現了本相，而叫聲師父哉？此是實事，不是虛言，不到此地，未雲認真，吾不知同道中有認得一個正是唐僧，而肯叫聲師父乎？ 斯時也，真者既識其确，而假者不妨再辨，行者複變螞蟻飛入中堂，是仍于心中探假也。
曰：“碎鏟碎剁，大料煎吃長壽。
”曰：“還是蒸了吃有味。
”曰：“還是着些鹽兒腌腌，吃得長久。
”言旁門邪徒，誤認金丹為有形有質之物，千般妄為，萬樣做作，無作不至，此等之輩不知改過，專弄懸虛，妄冀天寶，如在睡中作事，适以成其瞌睡早而已，如何逃得性命？此行者所以現身說法，一棒打破旁門，解脫真僧，帶了孝子，救出後門也。
所可異者，行者救唐僧宜矣，何以并救樵子？特以金丹大道，非真僧不傳，非孝子不救。
古人所謂“萬兩黃金買不下，十字街前送至人”者，即是此意。
燒空妖洞，永斷隐霧折嶽連環之苦；築死老怪，了卻艾葉花皮豹子之障。
從此師徒相會，母子團圓，山上太平，内外安靜，道路通徹，晝夜行走，可以無事；奔大路而向西方，離煩惱而往極樂，真經在望，靈山不遠矣。
詩曰： 性情如一道何難？真誠買行不隐瞞。
内外相通全體就，除邪救正百骸安。
】
正是： 降怪解冤離苦厄，受恩上路用心行。
畢竟不知還有幾日得到西天，且聽下回分解。
故此回叫人切實下功，處處在根本上着力，使金木和同，陰陽共濟。
不隐不瞞，豁然貫通，而吾心之全體大用，無不明矣。
篇首八戒怨作将軍，沙僧怨都眼花，行者知其中計，妖精劈心裡撈去師父。
是已悟得着于聲色，即是分心，正可搜尋病根，勇力救真之時也。
“隐霧山”，霧隐于山而不見，喻心迷于内而不知也；“折嶽連環洞”，嶽所以位天地，心所以主一身，嶽折而天地無本，心失而人身即傷。
洞名連環，着色着聲，如兩環相結，而莫可解脫然。
尋到此地，可謂知之真，而見之确，下手除妖，可不難矣。
但旁門外道，以假亂真，最難辨别。
若不謹慎，一入術中，終身難出。
妖精初以柳根作假人頭哄，八戒認以為真，行者能識其假；既以新鮮假人頭哄，行者即認為真，一齊大哭。
此不得不哭也。
柳根人頭，絕不相似，最易辨别，隻可哄的呆子，到底難瞞識者。
至若似人頭而非人頭，似新鮮而不新鮮，此等之頭，易足惑人。
縱你火眼金睛，看不出現前面目；任你變化多端，跳不出妖精圈套。
“一齊大哭”，是哭其美玉藏于石中，而無人采取；異端亂其正道，而每多認真。
更有一等呆子，誤聽邪說淫辭，抱道自高，借柳枝遮陰涼，而采取紅鉛；以石頭為點心，而烹煉爐火。
自謂可以接命延年，不知早已乘生埋下，終久入于深坑，築個墳冢，略表生人之意，而難生仙，權為人心之假，而非道心也。
此行者八戒，不得不同心努力，打破石門，息邪說防淫辭，而與唐僧大報仇也。
其曰：“還我活唐僧來”，可謂棒打頂門，叫人猛醒矣。
夫金丹大道，三教一家之道也。
彼世之曲徑僞學，放蕩無忌，自大自尊，人面獸心，紊亂聖道，欺己欺人，以為得計。
烏知三聖人心法，殊途而同歸，一緻而百慮，千變萬化，神妙莫測；一本散而為萬殊，萬殊歸而為一本，縱橫天地，絕莫遮攔，豈放蕩自大之謂乎？“行者拔下一把毫毛，變作本身模樣，一個使一個金箍棒，從外邊往裡打，行者八戒從裡面往外打。
”此表裡精粗，無所不到，全體大用，無一不明，内外透徹，體用俱備，放蕩老魔，能不逃去？用計狠毒，能不就死哉？ “八戒道：‘哥哥的法相兒都去了。
’行者道：‘我已收來也。
’八戒道：‘妙啊！妙啊！’”此何以故？夫放心原所以收心，然心有真假，而放亦有真假。
真心者道心，假心者人心，假宜放而不宜收，真宜收而不宜放。
放去道心，而收人心，則為假；放去人心，而收道心，則為真。
放人心收道心，放而不放，正所以收；收而不收，正所以放。
曰：“都去了”者，去其假也；曰：“已收來”者，收其真也。
去假收真，正老子“觀竅”、“觀妙”，生生不已之大道，“玄之又玄，衆妙之門”也。
何以前門已堵，不能打開，而從後門進步？是蓋有說焉，心之放蕩已久，蒙蔽深，況已入于無可解脫之地，苟能精誠勇猛，痛切悔過，知前之已往者不可救，而後之将來者猶可追。
“一變水老鼠，從水溝中鑽至裡面天井中，見小妖曬人肉巴子。
”鼠在子屬北方，在人身為腎，可知在腎中做活計者，盡是吃人肉巴子之妖孽。
“二變飛螞蟻，一直飛到堂中，見老怪煩惱。
小妖道：‘想是把那假人頭，認作唐僧的頭。
’”螞者，馬也。
馬在午，屬南方，在人身為心，可知在心中用功夫者，盡是誤認假人頭之老怪。
噫！先天之氣，自虛無中來，視之不見，聽之不聞，搏之不得，非可于後天心腎中求之，是乃真陰真陽交感，凝聚而成形，能化有形入無形，點無相而生實相。
彼以腎為道，或采經元，或煉陰精為丹頭；以心為道，或入空寂，或涉茫蕩為丹頭者，吾不知将此等丹頭，拿去将何使用？其必異日埋在土坑，做個墳冢罷了，其他何能？鑽研到此，離假就真，大樹上兩個人不顯然在望，一個正是唐僧乎？行者何心，能不歡喜，現了本相，而叫聲師父哉？此是實事，不是虛言，不到此地，未雲認真，吾不知同道中有認得一個正是唐僧，而肯叫聲師父乎？ 斯時也，真者既識其确，而假者不妨再辨，行者複變螞蟻飛入中堂，是仍于心中探假也。
曰：“碎鏟碎剁，大料煎吃長壽。
”曰：“還是蒸了吃有味。
”曰：“還是着些鹽兒腌腌，吃得長久。
”言旁門邪徒，誤認金丹為有形有質之物，千般妄為，萬樣做作，無作不至，此等之輩不知改過，專弄懸虛，妄冀天寶，如在睡中作事，适以成其瞌睡早而已，如何逃得性命？此行者所以現身說法，一棒打破旁門，解脫真僧，帶了孝子，救出後門也。
所可異者，行者救唐僧宜矣，何以并救樵子？特以金丹大道，非真僧不傳，非孝子不救。
古人所謂“萬兩黃金買不下，十字街前送至人”者，即是此意。
燒空妖洞，永斷隐霧折嶽連環之苦；築死老怪，了卻艾葉花皮豹子之障。
從此師徒相會，母子團圓，山上太平，内外安靜，道路通徹，晝夜行走，可以無事；奔大路而向西方，離煩惱而往極樂，真經在望，靈山不遠矣。
詩曰： 性情如一道何難？真誠買行不隐瞞。
内外相通全體就，除邪救正百骸安。
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