第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
關燈
小
中
大
莫嚷，莫嚷！等他擡！擡到西天，也省得走路。
”那賊得了手，不往西去，倒擡向城東，殺了守門的軍，打開城門出去。
當時就驚動六街三市，各鋪上火甲人夫，都報與巡城總兵、東城兵馬司。
那總兵、兵馬，事當幹己，即點人馬弓兵，出城趕賊。
那賊見官軍勢大，不敢抵敵，放下大櫃，丢了白馬，各自落草逃走。
衆官軍不曾拿得半個強盜，隻是奪下櫃，捉住馬，得勝而回。
總兵在燈光下見那馬，好馬—— 鬃分銀線，尾麃玉條。
說什麼八駿龍駒，賽過了骕骦款段。
千金市骨，萬裡追風。
登山每與青雲合，嘯月渾如白雪勻。
真是蛟龍離海島，人間喜有玉麒麟。
總兵官把自家馬兒不騎，就騎上這個白馬，帥軍兵進城，把櫃子擡在總府，同兵馬寫個封皮封了，令人巡守，待天明啟奏，請旨定奪。
官軍散訖不題。
卻說唐長老在櫃裡埋怨行者道：“你這個猴頭，害殺我也！若在外邊，被人拿住，送與滅法國王，還好折辨；如今鎖在櫃裡，被賊劫去，又被官軍奪來，明日見了國王，現現成成的開刀請殺，卻不湊了他一萬之數？”行者道：“外面有人！打開櫃，拿出來不是捆着，便是吊着。
且忍耐些兒，免了捆吊。
明日見那昏君，老孫自有對答，管你一毫兒也不傷，且放心睡睡。
” 挨到三更時分，行者弄個手段，順出棒來，吹口仙氣，叫：“變！”即變做三尖頭的鑽兒，挨櫃腳兩三鑽，鑽了一個眼子。
收了鑽，搖身一變，變做個蝼蟻兒，瑀将出去，現原身，踏起雲頭，徑入皇宮門外。
那國王正在睡濃之際，他使個大分身普會神法，将左臂上毫毛都拔下來，吹口仙氣，叫：“變！”都變做小行者。
右臂上毛，也都拔下來，吹口仙氣，叫：“變！”都變做瞌睡蟲；念一聲“絡”字真言，教當坊土地，領衆布散皇宮内院，五府六部，各衙門大小官員宅内，但有品職者，都與他一個瞌睡蟲，人人穩睡，不許翻身。
【李本旁批：猴。
】又将金箍棒取在手中，掂一掂，幌一幌，叫聲：“寶貝，變！”即變做千百口剃頭刀兒，他拿一把，吩咐小行者各拿一把，都去皇宮内院、五府六部、各衙門裡剃頭。
【李本旁批：他倒剃度了多少人。
】【證道本夾批：此一番普會神通，，不但全部《西遊》所未有，亦六合内外，亘古亘今所未有。
奇哉！奇哉！】咦！這才是—— 法王滅法法無窮，法貫乾坤大道通。
萬法原因歸一體，三乘妙相本來同。
鑽開玉櫃明消息，布散金毫破蔽蒙。
管取法王成正果，不生不滅去來空。
這半夜剃削成功，念動咒語，喝退土地神祗，【證道本夾批：此土地晦氣，白白辛苦半夜。
】将身一抖，兩臂上毫毛歸伏，将剃頭刀總撚成真，依然認了本性，還是一條金箍棒收來些小之形，藏于耳内。
複翻身還做蝼蟻，鑽入櫃内！現了本相，與唐僧守困不題。
卻說那皇宮内院宮娥彩女，天不亮起來梳洗，一個個都沒了頭發。
穿宮的大小太監，也都沒了頭發。
【李本旁批：行幻至此。
】一擁齊來，到于寝宮外，奏樂驚寝，個個噙淚，不敢傳言。
少時，那三宮皇後醒來，也沒了頭發，忙移燈到龍床下看處，錦被窩中，睡着一個和尚，皇後忍不住言語出來，驚醒國王。
那國王急睜睛，見皇後的光頭，他連忙爬起來道：“梓童，你如何這等？”皇後道：“主公亦如此也。
”那皇帝摸摸頭，唬得三屍呻咋，七魄飛空，道：“朕當怎的來耶！”正慌忙處，隻見那六院嫔妃，宮娥彩女，大小太監，皆光着頭跪下道：“主公，我們做了和尚耶！”【李本旁批：甚惡！卻不管笑煞了人。
】國王見了，眼中流淚道：“想是寡人殺害和尚……”即傳旨吩咐：“汝等不得說出落發之事，恐文武群臣，褒貶國家不正。
且都上殿設朝。
” 卻說那五府六部，合衙門大小官員，天不明都要去朝王拜阙。
原來這半夜一個個也沒了頭發。
【證道本夾批：滅法國竟成滅發國矣。
熟知彼發不滅，此法不生耶！】各人都寫表啟奏此事。
隻聽那： 靜鞭三響朝皇帝，表奏當今剃發因。
畢竟不知那總兵官奪下櫃裡賊贓如何，與唐僧四衆的性命如何，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回結出金丹大道，須要不着聲色，方為真履實踐矣。
然真履實踐之功，乃系光明正大，得一畢萬，天然自在之妙覺，所謂微妙圓通，深不可識，最上一乘之大道，非一切頑空寂滅之學所可等論。
故仙翁此回，指出混俗和光之大作用，使學者默會心識，在本來法身上修持耳。
篇首“三藏固守元陽，脫離了無底洞，随行者投西前進”，是已離塵緣而登聖路，去是虛而就實行，正當有為之時。
然有為者無為之用，無為者有為之體，合有無而一以貫之，妙有不礙于真空，真空不礙于妙有，方是活潑潑圓覺真如之法門。
否則，僅能固守元陽，而不知廓然大公，人已相合，終是脫空的事業，何能到得大覺之地？是賴乎有神現大觀之妙用焉。
神現大觀者，不神之神，乃為至神，至聖所謂“神無方而易無體”者即此；丹經所謂“元始懸一寶珠，在虛空之中”者即此；昔靈山會上，“龍女獻一寶珠證道”者即此。
在儒則為執中精一，在道則為九還大丹，在釋則為教外别傳，乃三教之源流，諸聖之道脈，知此者聖，背此者凡。
未明觀中消息，焉能和光混俗？焉能上得西天，免得輪回也？ “柳陰中一個老母，攙着一個孩子兒。
”此《觀》卦……也。
其卦上《巽》下《坤》，《巽》為柔木，非柳陰乎？《坤》為老陰，非老母乎？《巽》之初爻屬陰，為小，在《坤》之上，非攙着一個孩幾乎？其為《觀》卦也無疑。
《觀》者，有以中正示人也。
高叫：“和尚，不要走了，向西去都是死路。
”特以示不中不正，有死路而無生機，《觀》之為用，顧不重哉？蓋中正之觀，即金丹之道，金丹之道，乃
”那賊得了手，不往西去，倒擡向城東，殺了守門的軍，打開城門出去。
當時就驚動六街三市，各鋪上火甲人夫，都報與巡城總兵、東城兵馬司。
那總兵、兵馬，事當幹己，即點人馬弓兵，出城趕賊。
那賊見官軍勢大，不敢抵敵，放下大櫃，丢了白馬，各自落草逃走。
衆官軍不曾拿得半個強盜，隻是奪下櫃，捉住馬，得勝而回。
總兵在燈光下見那馬，好馬—— 鬃分銀線，尾麃玉條。
說什麼八駿龍駒，賽過了骕骦款段。
千金市骨，萬裡追風。
登山每與青雲合，嘯月渾如白雪勻。
真是蛟龍離海島，人間喜有玉麒麟。
總兵官把自家馬兒不騎，就騎上這個白馬，帥軍兵進城，把櫃子擡在總府，同兵馬寫個封皮封了，令人巡守，待天明啟奏，請旨定奪。
官軍散訖不題。
卻說唐長老在櫃裡埋怨行者道：“你這個猴頭，害殺我也！若在外邊，被人拿住，送與滅法國王，還好折辨；如今鎖在櫃裡，被賊劫去，又被官軍奪來，明日見了國王，現現成成的開刀請殺，卻不湊了他一萬之數？”行者道：“外面有人！打開櫃，拿出來不是捆着，便是吊着。
且忍耐些兒，免了捆吊。
明日見那昏君，老孫自有對答，管你一毫兒也不傷，且放心睡睡。
” 挨到三更時分，行者弄個手段，順出棒來，吹口仙氣，叫：“變！”即變做三尖頭的鑽兒，挨櫃腳兩三鑽，鑽了一個眼子。
收了鑽，搖身一變，變做個蝼蟻兒，瑀将出去，現原身，踏起雲頭，徑入皇宮門外。
那國王正在睡濃之際，他使個大分身普會神法，将左臂上毫毛都拔下來，吹口仙氣，叫：“變！”都變做小行者。
右臂上毛，也都拔下來，吹口仙氣，叫：“變！”都變做瞌睡蟲；念一聲“絡”字真言，教當坊土地，領衆布散皇宮内院，五府六部，各衙門大小官員宅内，但有品職者，都與他一個瞌睡蟲，人人穩睡，不許翻身。
】又将金箍棒取在手中，掂一掂，幌一幌，叫聲：“寶貝，變！”即變做千百口剃頭刀兒，他拿一把，吩咐小行者各拿一把，都去皇宮内院、五府六部、各衙門裡剃頭。
】
奇哉！奇哉！】咦！這才是—— 法王滅法法無窮，法貫乾坤大道通。
萬法原因歸一體，三乘妙相本來同。
鑽開玉櫃明消息，布散金毫破蔽蒙。
管取法王成正果，不生不滅去來空。
這半夜剃削成功，念動咒語，喝退土地神祗，
】将身一抖，兩臂上毫毛歸伏，将剃頭刀總撚成真，依然認了本性，還是一條金箍棒收來些小之形，藏于耳内。
複翻身還做蝼蟻，鑽入櫃内！現了本相，與唐僧守困不題。
卻說那皇宮内院宮娥彩女，天不亮起來梳洗，一個個都沒了頭發。
穿宮的大小太監，也都沒了頭發。
】一擁齊來，到于寝宮外，奏樂驚寝，個個噙淚，不敢傳言。
少時，那三宮皇後醒來，也沒了頭發，忙移燈到龍床下看處，錦被窩中，睡着一個和尚，皇後忍不住言語出來，驚醒國王。
那國王急睜睛，見皇後的光頭，他連忙爬起來道：“梓童，你如何這等？”皇後道：“主公亦如此也。
”那皇帝摸摸頭，唬得三屍呻咋，七魄飛空，道：“朕當怎的來耶！”正慌忙處，隻見那六院嫔妃，宮娥彩女，大小太監，皆光着頭跪下道：“主公，我們做了和尚耶！”
】國王見了，眼中流淚道：“想是寡人殺害和尚……”即傳旨吩咐：“汝等不得說出落發之事，恐文武群臣，褒貶國家不正。
且都上殿設朝。
” 卻說那五府六部，合衙門大小官員，天不明都要去朝王拜阙。
原來這半夜一個個也沒了頭發。
熟知彼發不滅，此法不生耶！】各人都寫表啟奏此事。
隻聽那： 靜鞭三響朝皇帝，表奏當今剃發因。
畢竟不知那總兵官奪下櫃裡賊贓如何，與唐僧四衆的性命如何，且聽下回分解。
然真履實踐之功，乃系光明正大，得一畢萬，天然自在之妙覺，所謂微妙圓通，深不可識，最上一乘之大道，非一切頑空寂滅之學所可等論。
故仙翁此回，指出混俗和光之大作用，使學者默會心識，在本來法身上修持耳。
篇首“三藏固守元陽，脫離了無底洞，随行者投西前進”，是已離塵緣而登聖路，去是虛而就實行，正當有為之時。
然有為者無為之用，無為者有為之體，合有無而一以貫之，妙有不礙于真空，真空不礙于妙有，方是活潑潑圓覺真如之法門。
否則，僅能固守元陽，而不知廓然大公，人已相合，終是脫空的事業，何能到得大覺之地？是賴乎有神現大觀之妙用焉。
神現大觀者，不神之神，乃為至神，至聖所謂“神無方而易無體”者即此；丹經所謂“元始懸一寶珠，在虛空之中”者即此；昔靈山會上，“龍女獻一寶珠證道”者即此。
在儒則為執中精一，在道則為九還大丹，在釋則為教外别傳，乃三教之源流，諸聖之道脈，知此者聖，背此者凡。
未明觀中消息，焉能和光混俗？焉能上得西天，免得輪回也？ “柳陰中一個老母，攙着一個孩子兒。
”此《觀》卦……也。
其卦上《巽》下《坤》，《巽》為柔木，非柳陰乎？《坤》為老陰，非老母乎？《巽》之初爻屬陰，為小，在《坤》之上，非攙着一個孩幾乎？其為《觀》卦也無疑。
《觀》者，有以中正示人也。
高叫：“和尚，不要走了，向西去都是死路。
”特以示不中不正，有死路而無生機，《觀》之為用，顧不重哉？蓋中正之觀，即金丹之道，金丹之道，乃