第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
關燈
小
中
大
嘗出些滋味。
我也不知有核無核，就吞下去了。
哥啊，為人為徹。
已經調動我這饞蟲，再去弄個兒來，老豬細細的吃吃。
”行者道：“兄弟，你好不知止足！這個東西，比不得那米食面食，撞着盡飽。
象這一萬年隻結得三十個，我們吃他這一個，也是大有緣法，不等小可。
罷罷罷！彀了！”他欠起身來，把一個金擊子，瞞窗眼兒，丢進他道房裡，竟不睬他。
那呆子隻管絮絮叨叨的唧哝，【李本旁批：一夥頑皮，趣甚，妙甚。
】不期那兩個道童複進房來取茶去獻，隻聽得八戒還嚷甚麼“人參果吃得不快活，再得一個兒吃吃才好。
”清風聽見心疑道：“明月，你聽那長嘴和尚講‘人參果還要個吃吃’。
師父别時叮咛，教防他手下人羅唣，莫敢是他偷了我們寶貝麼？”明月回頭道：“哥耶，不好了！不好了！金擊子如何落在地下？我們去園裡看看來！”他兩個急急忙忙的走去，隻見花園開了。
清風道：“這門是我關的，如何開了？”又急轉過花園，隻見菜園門也開了。
忙入人參園裡，倚在樹下，望上查數；颠倒來往，隻得二十二個。
明月道：“你可會算帳？”清風道：“我會，你說将來。
”明月道：“果子原是三十個。
師父開園，分吃了兩個，還有二十八個；适才打兩個與唐僧吃，還有二十六個；如今止剩得二十二個，卻不少了四個？不消講，不消講，定是那夥惡人偷了，我們隻罵唐僧去來。
” 兩個出了園門，徑來殿上，指着唐僧，秃前秃後，穢語污言不絕口的亂罵；賊頭鼠腦，臭短臊長，沒好氣的胡嚷。
唐僧聽不過道：“仙童啊，你鬧的是甚麼？消停些兒；有話慢說不妨，不要胡說散道的。
”清風說：“你的耳聾？我是蠻話，你不省得？你偷吃了人參果，怎麼不容我說。
”唐僧道：“人參果怎麼模樣？”明月道：“才拿來與你吃，你說象孩童的不是？”唐僧道：“阿彌陀佛！那東西一見，我就心驚膽戰，還敢偷他吃哩！就是害了饞痞，也不敢幹這賊事。
不要錯怪了人。
”清風道：“你雖不曾吃，還有手下人要偷吃的哩。
”三藏道：“這等也說得是，你且莫嚷，等我問他們看。
果若是偷了，教他賠你。
”明月道：“賠呀！就有錢那裡去買？”三藏道：“縱有錢沒處買呵，常言道：‘仁義值千金。
’教他陪你個禮，便罷了。
——也還不知是他不是他哩。
”明月道：“怎的不是他？他那裡分不均，還在那裡嚷哩。
”三藏叫聲：“徒弟，且都來。
”沙僧聽見道：“不好了！決撒了！老師父叫我們，小道童胡厮罵，不是舊話兒走了風，卻是甚的？”行者道：“活羞殺人！這個不過是飲食之類。
若說出來，就是我們偷嘴了，隻是莫認。
”八戒道：“正是，正是，昧了罷。
”他三人隻得出了廚房，走上殿去。
咦！ 畢竟不知怎麼與他抵賴，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回言得丹以後，加以防危慮險，靜觀密察之功，方能保其原本矣。
然而知之不真，用之不當，則原本非可易得。
故此回合下二回，批破諸家旁門之妄，指出修待原本之真，使學者細為認識耳。
篇首呆子因色欲而捆縛，行者百般笑谑，是笑其昧本傷身，自取罪禍。
《西江月》一詞極其明白。
其中所言“隻有一個原本，再無微利添囊。
”語淺而意深，讀者須當細辨。
蓋此原本，乃生天、生地、生人之根本，順之則死，逆之則生。
修道者不過修此本，返本者不過返此本，還元者不過還此本，歸根者不過歸此本，複命者不過複此本。
始終一個原本．亦無可增，亦無可減。
其有增減者，以其未至于原本，而增之減之耳，并非原本之外，而可增可減也。
“行者道：‘你可認得那些菩薩麼？’八戒道：‘我已暈倒昏迷，認得那是誰？’是乃迷本而不識本，不識本而暈倒昏迷，亦何足怪？行者與簡帖，沙僧稱好處，真是穴上下針，痛處用藥，呆子能不追悔前非，死心踏地乎？三藏道：“如此才是。
”言不如此，而原本不能複，不能保也。
“忽見一座高山，花開花謝山頭景，雲去雲來嶺上峰。
”此天地造化之機，陰陽消息之密，為萬壽山五莊觀之影，而非閑言混語，讀者大要辨别。
三藏歡喜，盛誇好景，亦可謂識得原本矣。
雖然知其好，”尤當行其好，倘知之而不行之，則好者自好，于我無與，而原本終非我有。
此三藏疑為雷音不遠，而行者笑其早哩也。
“八戒問要走幾年才得到，行者道：‘這些路，若論二位賢弟，便十來日也可到；若輪我走，一日也好走五十遭．還見日色；苦論師父走，莫想！莫想！”’此等處，人多略過．而不知實有妙理存焉。
修真之道，有上中下三法．生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之又其次也。
生而知之者，安而行之也；學而知之者，利而行之也；困而學之者，勉強而行之也。
八戒、沙僧學而知，利而行者，故往西天“十來日也可到”；行者生而知，安而行，頓悟圓通，直登彼岸，故“一日也好走五十遭，還見日色”；唐僧困而學，勉強而行，必須步步腳踏實地，方能得濟。
若有怠慢，大道難成，故曰：“若論師父，莫想！莫想！”又曰：“隻要你見性志誠，念念回首處，即是靈山。
”可謂提醒世人者多矣。
然見性志誠，念念回首，特為學人入門之道，而非仙佛堂室之奧。
若謂見性志誠，念念回首處即是靈山，又何必向靈山取經？此可曉然而悟，勿為作者瞞過。
以上師徒問答，總以見欲上靈山，必經萬壽山；欲到雷音寺，必曆五莊觀；欲見如來面，先食人參果也。
山名“萬壽”，乃萬物資始而資生；現名“五莊”，乃五行并行而不停；仙号“鎮元子”，乃真金永劫而常存；混名“與世同君”，乃混俗和光而不測。
“觀裡有一異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，産成這件靈根。
蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，名喚草還丹，又名人參果。
”“天靈根”者，先天真一之氣也、此氣生于天地之先，入于五行之内，藏之則為真空，發之則為妙有，亘古常有，堅剛不壞，故曰惟西牛賀洲五莊觀出此。
“草還丹”者，草乃蒙昧之象，丹乃圓明之義，言當于蒙昧之處，而還其圓明，已包五行在内矣。
“人參果”者，“參”與“生”同音，猶言為人生之結果。
又“參”與“參”同體，天得一以清，地得一以甯，人得一以靈，言人與天地為參之結果。
此果在儒門為一善，在釋門為一義，在道門為一氣。
是一者乃生人之原本，得此一本，散之而二儀，三才、五行、八卦，萬事萬物無不流行；歸之攝萬而八卦，八卦而五行，五行而三才，三才而二儀，二儀而一本。
正所謂一本散為萬殊，萬殊歸于一本。
總之，一在五中，五在萬中；萬本于五，五本于一。
此人參果出于萬壽山五莊觀也。
“三千年一開花，三千年一結果，三千年才得熟”，九九純陽
我也不知有核無核，就吞下去了。
哥啊，為人為徹。
已經調動我這饞蟲，再去弄個兒來，老豬細細的吃吃。
”行者道：“兄弟，你好不知止足！這個東西，比不得那米食面食，撞着盡飽。
象這一萬年隻結得三十個，我們吃他這一個，也是大有緣法，不等小可。
罷罷罷！彀了！”他欠起身來，把一個金擊子，瞞窗眼兒，丢進他道房裡，竟不睬他。
那呆子隻管絮絮叨叨的唧哝，
】不期那兩個道童複進房來取茶去獻，隻聽得八戒還嚷甚麼“人參果吃得不快活，再得一個兒吃吃才好。
”清風聽見心疑道：“明月，你聽那長嘴和尚講‘人參果還要個吃吃’。
師父别時叮咛，教防他手下人羅唣，莫敢是他偷了我們寶貝麼？”明月回頭道：“哥耶，不好了！不好了！金擊子如何落在地下？我們去園裡看看來！”他兩個急急忙忙的走去，隻見花園開了。
清風道：“這門是我關的，如何開了？”又急轉過花園，隻見菜園門也開了。
忙入人參園裡，倚在樹下，望上查數；颠倒來往，隻得二十二個。
明月道：“你可會算帳？”清風道：“我會，你說将來。
”明月道：“果子原是三十個。
師父開園，分吃了兩個，還有二十八個；适才打兩個與唐僧吃，還有二十六個；如今止剩得二十二個，卻不少了四個？不消講，不消講，定是那夥惡人偷了，我們隻罵唐僧去來。
” 兩個出了園門，徑來殿上，指着唐僧，秃前秃後，穢語污言不絕口的亂罵；賊頭鼠腦，臭短臊長，沒好氣的胡嚷。
唐僧聽不過道：“仙童啊，你鬧的是甚麼？消停些兒；有話慢說不妨，不要胡說散道的。
”清風說：“你的耳聾？我是蠻話，你不省得？你偷吃了人參果，怎麼不容我說。
”唐僧道：“人參果怎麼模樣？”明月道：“才拿來與你吃，你說象孩童的不是？”唐僧道：“阿彌陀佛！那東西一見，我就心驚膽戰，還敢偷他吃哩！就是害了饞痞，也不敢幹這賊事。
不要錯怪了人。
”清風道：“你雖不曾吃，還有手下人要偷吃的哩。
”三藏道：“這等也說得是，你且莫嚷，等我問他們看。
果若是偷了，教他賠你。
”明月道：“賠呀！就有錢那裡去買？”三藏道：“縱有錢沒處買呵，常言道：‘仁義值千金。
’教他陪你個禮，便罷了。
——也還不知是他不是他哩。
”明月道：“怎的不是他？他那裡分不均，還在那裡嚷哩。
”三藏叫聲：“徒弟，且都來。
”沙僧聽見道：“不好了！決撒了！老師父叫我們，小道童胡厮罵，不是舊話兒走了風，卻是甚的？”行者道：“活羞殺人！這個不過是飲食之類。
若說出來，就是我們偷嘴了，隻是莫認。
”八戒道：“正是，正是，昧了罷。
”他三人隻得出了廚房，走上殿去。
咦！ 畢竟不知怎麼與他抵賴，且聽下回分解。
然而知之不真，用之不當，則原本非可易得。
故此回合下二回，批破諸家旁門之妄，指出修待原本之真，使學者細為認識耳。
篇首呆子因色欲而捆縛，行者百般笑谑，是笑其昧本傷身，自取罪禍。
《西江月》一詞極其明白。
其中所言“隻有一個原本，再無微利添囊。
”語淺而意深，讀者須當細辨。
蓋此原本，乃生天、生地、生人之根本，順之則死，逆之則生。
修道者不過修此本，返本者不過返此本，還元者不過還此本，歸根者不過歸此本，複命者不過複此本。
始終一個原本．亦無可增，亦無可減。
其有增減者，以其未至于原本，而增之減之耳，并非原本之外，而可增可減也。
“行者道：‘你可認得那些菩薩麼？’八戒道：‘我已暈倒昏迷，認得那是誰？’是乃迷本而不識本，不識本而暈倒昏迷，亦何足怪？行者與簡帖，沙僧稱好處，真是穴上下針，痛處用藥，呆子能不追悔前非，死心踏地乎？三藏道：“如此才是。
”言不如此，而原本不能複，不能保也。
“忽見一座高山，花開花謝山頭景，雲去雲來嶺上峰。
”此天地造化之機，陰陽消息之密，為萬壽山五莊觀之影，而非閑言混語，讀者大要辨别。
三藏歡喜，盛誇好景，亦可謂識得原本矣。
雖然知其好，”尤當行其好，倘知之而不行之，則好者自好，于我無與，而原本終非我有。
此三藏疑為雷音不遠，而行者笑其早哩也。
“八戒問要走幾年才得到，行者道：‘這些路，若論二位賢弟，便十來日也可到；若輪我走，一日也好走五十遭．還見日色；苦論師父走，莫想！莫想！”’此等處，人多略過．而不知實有妙理存焉。
修真之道，有上中下三法．生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之又其次也。
生而知之者，安而行之也；學而知之者，利而行之也；困而學之者，勉強而行之也。
八戒、沙僧學而知，利而行者，故往西天“十來日也可到”；行者生而知，安而行，頓悟圓通，直登彼岸，故“一日也好走五十遭，還見日色”；唐僧困而學，勉強而行，必須步步腳踏實地，方能得濟。
若有怠慢，大道難成，故曰：“若論師父，莫想！莫想！”又曰：“隻要你見性志誠，念念回首處，即是靈山。
”可謂提醒世人者多矣。
然見性志誠，念念回首，特為學人入門之道，而非仙佛堂室之奧。
若謂見性志誠，念念回首處即是靈山，又何必向靈山取經？此可曉然而悟，勿為作者瞞過。
以上師徒問答，總以見欲上靈山，必經萬壽山；欲到雷音寺，必曆五莊觀；欲見如來面，先食人參果也。
山名“萬壽”，乃萬物資始而資生；現名“五莊”，乃五行并行而不停；仙号“鎮元子”，乃真金永劫而常存；混名“與世同君”，乃混俗和光而不測。
“觀裡有一異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，産成這件靈根。
蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，名喚草還丹，又名人參果。
”“天靈根”者，先天真一之氣也、此氣生于天地之先，入于五行之内，藏之則為真空，發之則為妙有，亘古常有，堅剛不壞，故曰惟西牛賀洲五莊觀出此。
“草還丹”者，草乃蒙昧之象，丹乃圓明之義，言當于蒙昧之處，而還其圓明，已包五行在内矣。
“人參果”者，“參”與“生”同音，猶言為人生之結果。
又“參”與“參”同體，天得一以清，地得一以甯，人得一以靈，言人與天地為參之結果。
此果在儒門為一善，在釋門為一義，在道門為一氣。
是一者乃生人之原本，得此一本，散之而二儀，三才、五行、八卦，萬事萬物無不流行；歸之攝萬而八卦，八卦而五行，五行而三才，三才而二儀，二儀而一本。
正所謂一本散為萬殊，萬殊歸于一本。
總之，一在五中，五在萬中；萬本于五，五本于一。
此人參果出于萬壽山五莊觀也。
“三千年一開花，三千年一結果，三千年才得熟”，九九純陽