第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬
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“我已發了弘誓大願，不取真經，永堕沉淪地獄。
大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報國耳。
我此去真是渺渺茫茫，吉兇難定。
”又道：“徒弟們，我去之後，或三二年，或五七年，但看那山門裡松枝頭向東，我即回來；不然，斷不回矣。
”衆徒将此言切切而記。
次早，太宗設朝，聚集文武，寫了取經文牒，用了通行寶印。
有欽天監奏曰：“今日是人專吉星，堪宜出行遠路。
”唐王大喜。
又見黃門官奏道：“禦弟法師朝門外候旨。
”随即宣上寶殿道：“禦弟，今日是出行吉日。
這是通關文牒。
朕又有一個紫金缽盂，送你途中化齋而用。
再選兩個長行的從者，又銀（馬蜀）的馬一匹，送為遠行腳力。
你可就此行程。
”玄奘大喜，即便謝了恩，領了物事，更無留滞之意。
唐王排駕，與多官同送至關外，隻見那洪福寺僧與諸徒将玄奘的冬夏衣服，俱送在關外相等。
唐王見了，先教收拾行囊馬匹，然後着官人執壺酌酒。
太宗舉爵，又問曰：“禦弟雅号甚稱？”玄奘道：“貧僧出家人，未敢稱号。
”太宗道：“當時菩薩說，西天有經三藏。
禦弟可指經取号，号作‘三藏’何如？”【證道本夾批：幸而經隻三藏，可以取号；若是五藏，奈何？】玄奘又謝恩，接了禦酒道：“陛下，酒乃僧家頭一戒，貧僧自為人，不會飲酒。
”太宗道：“今日之行，比他事不同。
此乃素酒，隻飲此一杯，以盡朕奉餞之意。
”三藏不敢不受。
接了酒，方待要飲，隻見太宗低頭，将禦指拾一撮塵土，【李本旁批：撚指想頭亦奇。
】彈入酒中。
三藏不解其意，太宗笑道：“禦弟呵，這一去，到西天，幾時可回？”三藏道：“隻在三年，徑回上國。
”太宗道：“日久年深，山遙路遠，禦弟可進此酒：甯戀本鄉一撚土，莫愛他鄉萬兩金。
”【證道本夾批：他鄉萬兩之金，我能保其必無；隻恐西梁女王留婚，天竺公主招婿耳！不知比本鄉上色何如？】三藏方悟撚土之意，複謝恩飲盡，辭謝出關而去。
唐王駕回。
畢竟不知此去何如，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回已言善惡報應分明，而人之不可不為善也明矣。
然善人不踐迹，亦不入于室，若欲脫苦惱、明生死、超凡世、入聖域，以為天人師，非大乘門戶不能。
故此回由人道而及幽冥，自東土而上西天，以演無上至真之妙道也。
“李翠蓮借屍還魂在皇宮亂嚷，不肯服藥，見了劉全，扯住叫丈夫。
”此富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈也。
夫妻還鄉，見舊家業兒女俱好，一家團圓，樂何如之。
相良夫妻賣水齋僧布施，不肯受不明之财，其曰：“若受了這些金銀，就死的快了。
”又曰；“就死也不敢受的。
”是守死善道。
輕富貴而重義氣者也。
彼劉全夫妻、相良夫妻，可謂看破世事，在塵出塵，門如市而心如冰，不為世事所動矣。
讀至此處，足令頑夫廉，懦夫有立志，可為世道人心之一助。
在家者尚有如此之高節，而出家者當赧然愧死矣。
玄奘不愛榮華，隻喜修持寂滅，德行高隆，千經萬典無所不通，亦可謂看破世事，足任天下大闡都僧綱之職，比一切皮相和尚高出一頭矣。
然僅受唐王五彩織金袈裟、毗盧帽，塵世所貴之物，朝夕而服之被之，高台演教，混俗和光，是不過外貌之饬觀，有其名而無其實，其亦劉全、相良之同類。
更何能不入沉淪，不堕地獄，不遭惡毒之難，不遇虎狼之災，而超越人天哉？菩薩持佛賜錦襴袈裟、九環錫杖，贊美許多好處，方是為聖為賢之寶物，作佛成仙之拄杖。
袈裟錫杖之妙義，前解已明，無庸再注。
夫袈裟錫杖為道之體用，乃金丹有為無為之實理，是古今聖聖相傳之妙道，若非大賢大德之人承受不起，擔當不得，雖有萬兩黃金無處可買。
故菩薩道：“他既有德行，貧僧情願送他，決不要錢。
”古人雲：“至人傳，匪人萬兩金不換”者此也。
夫金丹大道，乃天下稀有之事，非同一切旁門謬妄，得其真者，雖凡夫俗子，立跻聖位。
玄奘受佛衣錫杖，道之全體大用無不俱備，羅漢菩薩之職早已有分，自然威儀濟濟，瑞彩紛紛，較前之唐王所賜混俗和光之衣帽，不啻天淵之隔。
古人所謂“附耳低言玄妙旨，提上蓬萊第一峰”正是此意。
當斯時也，被眼有衣，執持有杖，從此下學上達，前程有望。
倘隻以悟為事，安于小乘，不圖實踐力行，以期上進，如無衣無仗者同，衣杖何貴乎？ 此玄奘正當台上念經談篆宣卷之際，菩薩厲聲高叫道：“你隻會談小乘教法，可會談大乘教法麼？”又雲：“你這小乘教法，度不得亡者超升，隻可混俗和光。
我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去。
”夫開壇談經，乃空性中之小慧，以之度人為善則可，以之修道成聖則難。
非若三藏妙典、成己成物、天人合發，能成金剛不壞之體，為佛子已上之事。
蓋佛法三藏乃三家合一之妙道，正教外别傳之深旨。
能修持者，度亡度鬼，超脫一切，出生死而逃輪回，真實不妄，天下修行者聞此可以猛醒，不為小乘所惑矣。
菩薩指出，佛法三藏，“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處。
”妙哉！仙翁已将先天下手之訣明明指示于人，不過借菩薩現身說法耳，而人自不知也。
“西天”者，真金之本鄉；“天竺國”，“天”為二人，“竺”為二個，乃真陰真陽相會之地；“雷”所以震動萬物而醒發，“音”而至于大，則震動之聲音，不知其聞于幾萬裡；“如來”者，無所從來，亦無所去
大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報國耳。
我此去真是渺渺茫茫，吉兇難定。
”又道：“徒弟們，我去之後，或三二年，或五七年，但看那山門裡松枝頭向東，我即回來；不然，斷不回矣。
”衆徒将此言切切而記。
次早，太宗設朝，聚集文武，寫了取經文牒，用了通行寶印。
有欽天監奏曰：“今日是人專吉星，堪宜出行遠路。
”唐王大喜。
又見黃門官奏道：“禦弟法師朝門外候旨。
”随即宣上寶殿道：“禦弟，今日是出行吉日。
這是通關文牒。
朕又有一個紫金缽盂，送你途中化齋而用。
再選兩個長行的從者，又銀（馬蜀）的馬一匹，送為遠行腳力。
你可就此行程。
”玄奘大喜，即便謝了恩，領了物事，更無留滞之意。
唐王排駕，與多官同送至關外，隻見那洪福寺僧與諸徒将玄奘的冬夏衣服，俱送在關外相等。
唐王見了，先教收拾行囊馬匹，然後着官人執壺酌酒。
太宗舉爵，又問曰：“禦弟雅号甚稱？”玄奘道：“貧僧出家人，未敢稱号。
”太宗道：“當時菩薩說，西天有經三藏。
禦弟可指經取号，号作‘三藏’何如？”
”太宗道：“今日之行，比他事不同。
此乃素酒，隻飲此一杯，以盡朕奉餞之意。
”三藏不敢不受。
接了酒，方待要飲，隻見太宗低頭，将禦指拾一撮塵土，
】彈入酒中。
三藏不解其意，太宗笑道：“禦弟呵，這一去，到西天，幾時可回？”三藏道：“隻在三年，徑回上國。
”太宗道：“日久年深，山遙路遠，禦弟可進此酒：甯戀本鄉一撚土，莫愛他鄉萬兩金。
”
唐王駕回。
畢竟不知此去何如，且聽下回分解。
然善人不踐迹，亦不入于室，若欲脫苦惱、明生死、超凡世、入聖域，以為天人師，非大乘門戶不能。
故此回由人道而及幽冥，自東土而上西天，以演無上至真之妙道也。
“李翠蓮借屍還魂在皇宮亂嚷，不肯服藥，見了劉全，扯住叫丈夫。
”此富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈也。
夫妻還鄉，見舊家業兒女俱好，一家團圓，樂何如之。
相良夫妻賣水齋僧布施，不肯受不明之财，其曰：“若受了這些金銀，就死的快了。
”又曰；“就死也不敢受的。
”是守死善道。
輕富貴而重義氣者也。
彼劉全夫妻、相良夫妻，可謂看破世事，在塵出塵，門如市而心如冰，不為世事所動矣。
讀至此處，足令頑夫廉，懦夫有立志，可為世道人心之一助。
在家者尚有如此之高節，而出家者當赧然愧死矣。
玄奘不愛榮華，隻喜修持寂滅，德行高隆，千經萬典無所不通，亦可謂看破世事，足任天下大闡都僧綱之職，比一切皮相和尚高出一頭矣。
然僅受唐王五彩織金袈裟、毗盧帽，塵世所貴之物，朝夕而服之被之，高台演教，混俗和光，是不過外貌之饬觀，有其名而無其實，其亦劉全、相良之同類。
更何能不入沉淪，不堕地獄，不遭惡毒之難，不遇虎狼之災，而超越人天哉？菩薩持佛賜錦襴袈裟、九環錫杖，贊美許多好處，方是為聖為賢之寶物，作佛成仙之拄杖。
袈裟錫杖之妙義，前解已明，無庸再注。
夫袈裟錫杖為道之體用，乃金丹有為無為之實理，是古今聖聖相傳之妙道，若非大賢大德之人承受不起，擔當不得，雖有萬兩黃金無處可買。
故菩薩道：“他既有德行，貧僧情願送他，決不要錢。
”古人雲：“至人傳，匪人萬兩金不換”者此也。
夫金丹大道，乃天下稀有之事，非同一切旁門謬妄，得其真者，雖凡夫俗子，立跻聖位。
玄奘受佛衣錫杖，道之全體大用無不俱備，羅漢菩薩之職早已有分，自然威儀濟濟，瑞彩紛紛，較前之唐王所賜混俗和光之衣帽，不啻天淵之隔。
古人所謂“附耳低言玄妙旨，提上蓬萊第一峰”正是此意。
當斯時也，被眼有衣，執持有杖，從此下學上達，前程有望。
倘隻以悟為事，安于小乘，不圖實踐力行，以期上進，如無衣無仗者同，衣杖何貴乎？ 此玄奘正當台上念經談篆宣卷之際，菩薩厲聲高叫道：“你隻會談小乘教法，可會談大乘教法麼？”又雲：“你這小乘教法，度不得亡者超升，隻可混俗和光。
我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去。
”夫開壇談經，乃空性中之小慧，以之度人為善則可，以之修道成聖則難。
非若三藏妙典、成己成物、天人合發，能成金剛不壞之體，為佛子已上之事。
蓋佛法三藏乃三家合一之妙道，正教外别傳之深旨。
能修持者，度亡度鬼，超脫一切，出生死而逃輪回，真實不妄，天下修行者聞此可以猛醒，不為小乘所惑矣。
菩薩指出，佛法三藏，“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處。
”妙哉！仙翁已将先天下手之訣明明指示于人，不過借菩薩現身說法耳，而人自不知也。
“西天”者，真金之本鄉；“天竺國”，“天”為二人，“竺”為二個，乃真陰真陽相會之地；“雷”所以震動萬物而醒發，“音”而至于大，則震動之聲音，不知其聞于幾萬裡；“如來”者，無所從來，亦無所去