清本第九回 陳光蕊赴任逢災 江流僧複仇報本
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為真經之正理、金丹之妙旨而發。
此等處，乃全部之眼目，數百年來讀《西遊》、評《西遊》者，更無一人識得此意，意作閑言過文看去。
細參此目，唐僧生時乃貞觀十三年，及十八年報仇，已是貞觀三十一年，何以後之唐僧所領通關牒文年限，又是貞觀十三年？讀者未免疑為作書者之破漏，殊不知此破漏處，正仙翁用意處。
蓋以生身之道在此，修其之道亦在此。
《悟真》雲：“勸君窮取生身處，返本還元是藥王。
”其妙在乎積陰之下，一陽來複，貞下起元之時，正貞觀十三年之奧妙。
若以閑言過文看過，埋沒古人度世婆心。
更有一等地獄種子，引入禦女閨丹之邪術。
以西天取經，謂取室女之經水；以十四年而取真經，謂十四歲女子之經粟。
噫！将天堂之路竟變為地獄之門；仙佛之鄉，乃改為禽獸之域。
生則定遭天譴，死則必當拔舌。
求其為人而不可得，何敢望仙乎？仙翁于此回發明人生受生之因，先提出貞觀十三年以為學者起腳之地，使勇猛精進，以取真經也。
“陳光蕊”，陳者，東也，陽氣發生之地；光蕊者，英華達外之象。
“殷溫嬌”者，殷與陰同音，溫嬌者，溫柔嬌嫩之義，又名滿堂嬌，嬌而滿堂，生氣在内之義。
是陳光蕊為真陽，殷溫嬌為真陰也。
“溫嬌未曾許配，高結彩樓，抛打繡球蔔婿。
”繡球者，至圓之物，五彩所成，此太極而具五行之氣也。
“結彩樓而抛打”，則太極動而生陰生陽矣。
“打着光蕊配為夫妻”，一陰一陽之謂道，此先天真陰真陽，本于太極，未生身處也。
“除授江州州主，前至萬花店母親染脖，真陰真陽本于一而極于萬，一至于萬，先天化為後天，真寶變為假物，其生身之母染病受疚固其宜耳。
母既受病，一病無不病，一傷無不傷，殺身喪命之禍，不旋踵而即至。
于是而金色鯉魚被人所捉矣，金色鯉魚為水中金，魚而離水，失其所養，烹割即所及也；于是而母子萬花店分别，兩不相見，孝慈全無矣；于是而洪江渡口，水賊劉洪現身，洪水橫流矣；于是而陳光蕊真陽，被賊打死矣；于是殷溫嬌之真陰，而被賊所占矣；于是而江州真陽之位，被賊所任矣。
噫！根本受傷，全家失陷，以至于是，真足令鐵石心腸者，讀之而凄然淚下矣。
釋典雲：“一口吸盡西江水”，老子雲：“上善若水，利萬物而不争。
”夫利益之水，自有清水，而洪水何與焉？萬花店别母上任，而遇洪江水賊之災，是迷于清水，而自蹈于洪水，自作自受，于賊何涉？何以陳光蕊屍首沉在水底不動，為龍王所救乎？龍王已有言矣，“你前者所放金色鯉魚即我，你是救我的恩人，你今有難，我豈有不救你之理？”夫水金者，即先天之真陽，生的水金即是生的真陽，龍王即陳光蕊之變相，光蕊救金魚，龍王救光蕊，皆是自救其命，非他人能代其力者。
仙翁猶恐人不知真陽為何物，故又演出“龍王把光蕊屍身口内含一顆定顔珠，休叫損壞了，日後好還魂報仇”之語。
以示其《坎》中一陽為黑中之白，即是先天真陽，若能将此真陽保之惜之，不叫損壞，可以起死回生，可以還元返本。
蓋以真陽雖《坎》陷于水宅，未至全泯，猶有一息生機尚存焉。
但因世人迷而不悟，棄真認假，為洪水所淹，縱有一息真陽發現，當面錯過，猶如小姐不覺生下一子也。
仙翁慈悲，借“南極仙翁奉觀音法旨，耳邊叮囑”一篇言語，是提醒世人，欲脫生死，延年益壽，當急訪真師，誠求附耳低言妙旨，訣破生身根由，靜觀密察，雪冤報仇，使夫妻相會，子母團圓，歸根複命，返本還元也。
“謹記吾言”，是叫謹記“窮取生身”之言也；“快醒快醒”，是叫快醒，非師不能自知也。
獨是金丹之道，有火候，有功程，有法度，有時刻，差之毫發，失之千裡。
況乎旁門三千六百，外道七十二家，以假亂真，以邪紊正，縱有一二志士，亦難識認真假邪正。
仙翁慈悲，借“小姐棄子”一段，激出著作《西遊》度世苦心，不可不知。
蓋《西遊》批破一切旁門，指出至真妙道，鑽開鬼窟，拔出天根，一字一點血，一句一行淚，其中父母生身來因，腳踏實地的火候功程，備細開載，使學者去邪術而歸正理，棄旁門而究真宗，欲人人成仙，個個作佛也。
“又将此子左腳上一個小指用口咬下，以為記驗。
”這個盤謎非人所識，吾今若不用口咬破仙翁左腳上這一個小指，與大衆看看，而仙翁寫下血書一紙，終不得為記驗矣。
此子者，即金丹也。
金丹而具性命之理，性為右，命為左。
足者，動作行持之物。
小指者，妙旨也。
右腳上小指則為性理修持之妙旨，左腳上小指則為命理修持之妙旨。
用口咬下左足小指，是命理修持之妙旨，必用真師口口相傳也。
蓋丹法藥物火候，書中無不細載，若隻以書為的實而不求師解，則其書橫說豎說散亂不整，千頭萬緒茫然無所指歸，豈能徹始徹終一以而貫？若即讀此書而更求師訣，即此為印證，則師之真假立時可辨，庶不為竊取真寶者之所誤，謂之“記驗”，豈虛語哉？後之取經回東，通天河沾去經尾，至今經文不全，是末後一着右足之妙旨，可見了性了命各有口訣，有為無為各有作用。
這些妙旨俱要師傳非可妄猜。
總之，使讀書者所以窮理而辨真僞，使求師者所以得訣而好行持，其慈悲為何如？ “取貼身汗衫一件包裹此子，到了江邊，大哭一場，正欲抛棄，忽見江岸岸側飄起一片木闆，将此子安在闆上，用帶縛住血書，系在胸前，推放江中，聽其所之。
”讀到此處，我思古人憂心有傷矣。
夫《西遊》大道，系仙翁身體力行而經煉，朝夕佩服而修持過者也，其中包裹金丹之理至真切當，非有妄誕。
“到了江邊，大哭一場，正欲抛棄。
”正紫陽“欲向人間留秘訣，朱逢一個是知音”之意。
仙翁欲傳于世，恨無其材。
“大哭一潮者，哭其天下少知音也；“正欲抛棄”，不敢輕傳也。
不敢輕傳，而又不忍不傳；“安放闆上，縛住血書”，是将金丹大道镌刻木闆，流傳後世也。
道光雲：“不知誰是知音者，試把狂言着意尋”者，即是此意。
“系在胸前，推放江中，聽其所之”，書流于世，已了自己度世之心願，而人之知與不知所不及料。
“聽其所之”四字，仙翁出于不得已之詞，正欲人之急須收留，窮究實理，勿得輕慢之意。
奈何世之迷徒，多以旁門外道視之。
可知仙翁不特當日作書時大哭，至今而猶大哭不已。
是仙翁有用之心思，竟置之無用之地，雖有悟一子之注解入其三昧，而于仙翁立言下筆時一片普度心懷，猶隐而未發。
吾今發出，仙翁有知，可以收聲不哭矣。
“此子順水流去，金山寺長老法明和尚，修真悟道，聞啼哭之聲，慌忙救起。
”言此書此理雖為邪曲洪水所惑亂，終必有深明大法之和尚，修真悟道之長老，能以認真而救正。
“取名江流”，借筆墨之水而傳流。
道本無名，強名曰道；道本無言，言以顯道也。
“托人撫養”，不敢自私，大道為公，遇人不傳秘天寶；“血書緊緊收藏”，珍之重之，良賈深藏若虛，傳之匪人洩天機。
“江流長成十八”，一陰現象之時，後天用事之日，順行造化也。
“法名玄奘”，玄者，陽也；奘者，莊也。
道本無為而法有作，以陽為莊，安身立命，是欲抑陰扶陽，以術延命而返本還元耳。
要知返本還元之要，即父母生身之道，若不知父母生身之道，性命之由，隻逞小慧，鬥機鋒，講參禅，終是在鬼窟中作事業，順行造化而與大道無涉，何能保全性命？罵其“姓名不知，父母不識”，一切迷徒可以悟矣。
“玄奘再
此等處，乃全部之眼目，數百年來讀《西遊》、評《西遊》者，更無一人識得此意，意作閑言過文看去。
細參此目，唐僧生時乃貞觀十三年，及十八年報仇，已是貞觀三十一年，何以後之唐僧所領通關牒文年限，又是貞觀十三年？讀者未免疑為作書者之破漏，殊不知此破漏處，正仙翁用意處。
蓋以生身之道在此，修其之道亦在此。
《悟真》雲：“勸君窮取生身處，返本還元是藥王。
”其妙在乎積陰之下，一陽來複，貞下起元之時，正貞觀十三年之奧妙。
若以閑言過文看過，埋沒古人度世婆心。
更有一等地獄種子，引入禦女閨丹之邪術。
以西天取經，謂取室女之經水；以十四年而取真經，謂十四歲女子之經粟。
噫！将天堂之路竟變為地獄之門；仙佛之鄉，乃改為禽獸之域。
生則定遭天譴，死則必當拔舌。
求其為人而不可得，何敢望仙乎？仙翁于此回發明人生受生之因，先提出貞觀十三年以為學者起腳之地，使勇猛精進，以取真經也。
“陳光蕊”，陳者，東也，陽氣發生之地；光蕊者，英華達外之象。
“殷溫嬌”者，殷與陰同音，溫嬌者，溫柔嬌嫩之義，又名滿堂嬌，嬌而滿堂，生氣在内之義。
是陳光蕊為真陽，殷溫嬌為真陰也。
“溫嬌未曾許配，高結彩樓，抛打繡球蔔婿。
”繡球者，至圓之物，五彩所成，此太極而具五行之氣也。
“結彩樓而抛打”，則太極動而生陰生陽矣。
“打着光蕊配為夫妻”，一陰一陽之謂道，此先天真陰真陽，本于太極，未生身處也。
“除授江州州主，前至萬花店母親染脖，真陰真陽本于一而極于萬，一至于萬，先天化為後天，真寶變為假物，其生身之母染病受疚固其宜耳。
母既受病，一病無不病，一傷無不傷，殺身喪命之禍，不旋踵而即至。
于是而金色鯉魚被人所捉矣，金色鯉魚為水中金，魚而離水，失其所養，烹割即所及也；于是而母子萬花店分别，兩不相見，孝慈全無矣；于是而洪江渡口，水賊劉洪現身，洪水橫流矣；于是而陳光蕊真陽，被賊打死矣；于是殷溫嬌之真陰，而被賊所占矣；于是而江州真陽之位，被賊所任矣。
噫！根本受傷，全家失陷，以至于是，真足令鐵石心腸者，讀之而凄然淚下矣。
釋典雲：“一口吸盡西江水”，老子雲：“上善若水，利萬物而不争。
”夫利益之水，自有清水，而洪水何與焉？萬花店别母上任，而遇洪江水賊之災，是迷于清水，而自蹈于洪水，自作自受，于賊何涉？何以陳光蕊屍首沉在水底不動，為龍王所救乎？龍王已有言矣，“你前者所放金色鯉魚即我，你是救我的恩人，你今有難，我豈有不救你之理？”夫水金者，即先天之真陽，生的水金即是生的真陽，龍王即陳光蕊之變相，光蕊救金魚，龍王救光蕊，皆是自救其命，非他人能代其力者。
仙翁猶恐人不知真陽為何物，故又演出“龍王把光蕊屍身口内含一顆定顔珠，休叫損壞了，日後好還魂報仇”之語。
以示其《坎》中一陽為黑中之白，即是先天真陽，若能将此真陽保之惜之，不叫損壞，可以起死回生，可以還元返本。
蓋以真陽雖《坎》陷于水宅，未至全泯，猶有一息生機尚存焉。
但因世人迷而不悟，棄真認假，為洪水所淹，縱有一息真陽發現，當面錯過，猶如小姐不覺生下一子也。
仙翁慈悲，借“南極仙翁奉觀音法旨，耳邊叮囑”一篇言語，是提醒世人，欲脫生死，延年益壽，當急訪真師，誠求附耳低言妙旨，訣破生身根由，靜觀密察，雪冤報仇，使夫妻相會，子母團圓，歸根複命，返本還元也。
“謹記吾言”，是叫謹記“窮取生身”之言也；“快醒快醒”，是叫快醒，非師不能自知也。
獨是金丹之道，有火候，有功程，有法度，有時刻，差之毫發，失之千裡。
況乎旁門三千六百，外道七十二家，以假亂真，以邪紊正，縱有一二志士，亦難識認真假邪正。
仙翁慈悲，借“小姐棄子”一段，激出著作《西遊》度世苦心，不可不知。
蓋《西遊》批破一切旁門，指出至真妙道，鑽開鬼窟，拔出天根，一字一點血，一句一行淚，其中父母生身來因，腳踏實地的火候功程，備細開載，使學者去邪術而歸正理，棄旁門而究真宗，欲人人成仙，個個作佛也。
“又将此子左腳上一個小指用口咬下，以為記驗。
”這個盤謎非人所識，吾今若不用口咬破仙翁左腳上這一個小指，與大衆看看，而仙翁寫下血書一紙，終不得為記驗矣。
此子者，即金丹也。
金丹而具性命之理，性為右，命為左。
足者，動作行持之物。
小指者，妙旨也。
右腳上小指則為性理修持之妙旨，左腳上小指則為命理修持之妙旨。
用口咬下左足小指，是命理修持之妙旨，必用真師口口相傳也。
蓋丹法藥物火候，書中無不細載，若隻以書為的實而不求師解，則其書橫說豎說散亂不整，千頭萬緒茫然無所指歸，豈能徹始徹終一以而貫？若即讀此書而更求師訣，即此為印證，則師之真假立時可辨，庶不為竊取真寶者之所誤，謂之“記驗”，豈虛語哉？後之取經回東，通天河沾去經尾，至今經文不全，是末後一着右足之妙旨，可見了性了命各有口訣，有為無為各有作用。
這些妙旨俱要師傳非可妄猜。
總之，使讀書者所以窮理而辨真僞，使求師者所以得訣而好行持，其慈悲為何如？ “取貼身汗衫一件包裹此子，到了江邊，大哭一場，正欲抛棄，忽見江岸岸側飄起一片木闆，将此子安在闆上，用帶縛住血書，系在胸前，推放江中，聽其所之。
”讀到此處，我思古人憂心有傷矣。
夫《西遊》大道，系仙翁身體力行而經煉，朝夕佩服而修持過者也，其中包裹金丹之理至真切當，非有妄誕。
“到了江邊，大哭一場，正欲抛棄。
”正紫陽“欲向人間留秘訣，朱逢一個是知音”之意。
仙翁欲傳于世，恨無其材。
“大哭一潮者，哭其天下少知音也；“正欲抛棄”，不敢輕傳也。
不敢輕傳，而又不忍不傳；“安放闆上，縛住血書”，是将金丹大道镌刻木闆，流傳後世也。
道光雲：“不知誰是知音者，試把狂言着意尋”者，即是此意。
“系在胸前，推放江中，聽其所之”，書流于世，已了自己度世之心願，而人之知與不知所不及料。
“聽其所之”四字，仙翁出于不得已之詞，正欲人之急須收留，窮究實理，勿得輕慢之意。
奈何世之迷徒，多以旁門外道視之。
可知仙翁不特當日作書時大哭，至今而猶大哭不已。
是仙翁有用之心思，竟置之無用之地，雖有悟一子之注解入其三昧，而于仙翁立言下筆時一片普度心懷，猶隐而未發。
吾今發出，仙翁有知，可以收聲不哭矣。
“此子順水流去，金山寺長老法明和尚，修真悟道，聞啼哭之聲，慌忙救起。
”言此書此理雖為邪曲洪水所惑亂，終必有深明大法之和尚，修真悟道之長老，能以認真而救正。
“取名江流”，借筆墨之水而傳流。
道本無名，強名曰道；道本無言，言以顯道也。
“托人撫養”，不敢自私，大道為公，遇人不傳秘天寶；“血書緊緊收藏”，珍之重之，良賈深藏若虛，傳之匪人洩天機。
“江流長成十八”，一陰現象之時，後天用事之日，順行造化也。
“法名玄奘”，玄者，陽也；奘者，莊也。
道本無為而法有作，以陽為莊，安身立命，是欲抑陰扶陽，以術延命而返本還元耳。
要知返本還元之要，即父母生身之道，若不知父母生身之道，性命之由，隻逞小慧，鬥機鋒，講參禅，終是在鬼窟中作事業，順行造化而與大道無涉，何能保全性命？罵其“姓名不知，父母不識”，一切迷徒可以悟矣。
“玄奘再