第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
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餘為一一拈出，庶幾不埋沒了作者之意。
即如第一回，有無限妙處。
若得其意，勝如罄翻一大藏了也。
篇中雲：“《釋厄傳》”，見此書讀之，可釋厄也。
若讀了《西遊》，厄仍不釋，卻不辜負了《西遊記》麼？何以言釋厄？隻是能解脫便是。
又曰：“高登王位，将‘石’字兒隐了。
”蓋猴言心之動也，石言心之剛也。
心不剛，斬世緣不斷，不可以入道。
入道之初，用得剛字着，故顯個“石”字。
心終剛，入道味不深，不可以得道。
得道之後，用“剛”字不着，故隐了“石”字。
大有微意，何可埋沒。
又：“不入飛鳥之叢，不從走獸之類。
”見得人不為聖賢，即為禽獸。
今既登王入聖，便不為禽獸了，所以不入飛鳥之叢，不從走獸之類也。
人何可不為聖賢，而甘為禽獸乎？又曰：“子者，兒男也；系者，嬰細也。
”正合嬰兒之本論。
”即是《莊子》“為嬰兒”，《孟子》“不失赤子之心”之意。
若如“佛與仙與神聖三者，躲過輪回。
”又曰：“世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者。
”已是明白說了也，餘不必多為注腳，讀者須自知之。
】
何以知之？曰即則其書知之。
彼一百回中，自取經以至正果，首尾皆佛家之事，而其間心猿意馬，木母金公，嬰兒姹女，夾脊雙關等類，又無一非玄門妙谛，豈非仙佛合一者乎？大抵老釋原無二遭，世尊曾育過去五百世，作忍辱仙人。
而紫陽真人亦言，如能忘機息慮，即與二乘坐撣相同。
是言仙不能離佛，言佛不能離仙也。
今觀書中開卷即言心猿求仙學道，而所拜之仙，乃名須菩提祖師。
按，須菩提為如來大弟子，神仙中初無此名号，即此可見仙即是佛，業已顯然明白。
而仙佛之道，又總不離乎一心，此心果能了悟，則萬法歸一，亦萬法皆空，故未有悟能、悟淨，而先有悟空，所謂成佛作祖，皆在乎此。
此全部《西遊》之大旨也。
世人未能參透此旨，請勿浪讀《西遊》。
又曰：自有天地，便有陰陽五行，此陰陽五行，不但諸人離他不得，即仙佛亦離他不得。
然陰陽本無形象，總寄于五行之中。
五行有内有外：在外者，凡天地間一切耳聞目見之屬皆是；在内者，不可見，不可聞，各藏于人之身中，在各人自修自煉，道家所謂攢簇五行．又雲颠倒五行。
金丹大旨，其妙處止可心悟，而不可言傳。
然人心妄念紛紛，何從收攝，所以篇中特揭出雲，五行山下定心猿。
以見心不可定，仍須以五行定之。
蓋心猶火也，不麗于木，則麗于空，火無一刻而不燃，而猿又世間跳躍好動之物，故以為人心之比。
铵，此書中師徒四衆，并馬而五，已明明列為五項矣。
若以五項配五行，則心猿主心，行者自應屬火無疑。
而傳中屢以木母、金公，分指能、淨，則八戒應屑木，沙僧應屬金矣。
獨三藏、龍馬，未有專屬，面五行中偏少水、土二位，甯免缺陷？愚謂土為萬物之母，三藏既稱師父，居四衆之中央，理應屬土；龍馬生于海，起于澗，理應屬水。
如是庶五行和合，不緻偏枯乎！若夫心猿應為火，而傳中成又指為金，(如三十八回金木參玄，四十七回金木垂慈，八十六回金公施法，是也。
)沙僧本配金，而傳中或又指為土，(如八十八回心猿水土授門人，八十九回金水土計鬧豹頭山，是也。
)似屬矛盾。
然五行原大段剖析不得，分之則五，合之則一，且一行中亦自具五行，如土本生金，而土中何嘗無木，何嘗無水，無火，推此而論，莫不肯然。
由此言之，行者何必不配金，沙僧何必不配土，況此書乃證道借喻，數人姓名原屬烏有子虛，是何人真見唐僧取經，實實有八戒挑擔，沙僧牽馬乎？若必如此看《西遊記》，又何異刻舟求劍，膠柱鼓瑟，向癡人前說夢乎？此一部人頭腦，聊向第一回拈出發明之。
又曰：開口說個《西遊釋厄傳》，厄者何？即後之種種魔難是？釋厄者何？即後之脫殼成真是。
明明自诠自解，無煩注腳。
但人知為釋厄傳，而不知為證道書。
證道而不能釋厄，所證何道？釋厄而不能證道，又何貴乎釋厄也。
要知釋厄即是證道，證道即是釋厄，原是一部《西遊》，莫作兩部看。
篇中已明言仙、佛、神聖三者，躲過輪回，不伏閻王老子管矣。
而南贍部洲之人，終日搖搖擺擺，争名奪利，不顧身命，必欲向閻王老子殿前，自家投到而後已。
鳴呼！此其所以為南贍部洲也欤！ 古月老陰，不能化育；子系細男，正合嬰兒。
如此妙論，天然吻合，金丹大旨，躍躍現前。
即使三教聖人撞鐘擂鼓，登壇說法數十年，不過爾爾。
而世人擾隻作稗史小說，草草看過，無乃以《西遊》為猢狲演義耶！】 詩曰： 混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
不能釋厄，不如不讀《西遊》。
】
】 蓋聞天地之數，
将一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
每會該一萬八百歲。
且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。
譬于大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。
再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。
又五千四百歲，亥會将終，貞下起元，近子之會，而複逐漸開明。
】邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。
一陽初動處，萬物未生時。
”到此，天始有根。
】再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。
日、月、星、辰，謂之四象。
故曰，天開于子。
又經五千四百歲，子會将終，近醜之會，而逐漸堅實。
】易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。
”至此，地始凝結。
再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。
水、火、山、石、土謂之五形。
】故曰，地辟于醜。
又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。
曆曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。
”至此，天清地爽，陰陽交合。
再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。
故曰，人生于寅。
感盤古開辟，
】三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。
這部書單表東勝神洲。
海外有一國土，名曰傲來國。
國近大海，海中有一座山，喚為花果山。
真個好山！有詞賦為證。
賦曰： 勢鎮汪洋，威甯瑤海。
勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威甯瑤海，波翻雪浪蜃離淵。
木火方隅高積土，東海之處聳崇巅。
丹崖怪石，削壁奇峰。
丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨卧。
】峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。
林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。
瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。
仙桃常結果，修竹每留雲。
一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。
正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
那座山，正當頂上，有一塊仙石。
其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。
三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。
上有九竅八孔，按九宮八卦。
】
〇此時心之靈通。
】四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。
蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。
内育仙胞，一日迸裂，産一石卵，似圓球樣大。
】因見風，化作一個石猴，
】五官俱備，四肢皆全。
便就學爬學走，拜了四方。
目運兩道金光，
】射沖鬥府。
驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金阙雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千裡眼、順風耳
二将果奉旨出門外，看的真，聽的明。
須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，