西遊原旨讀法、新說西遊記總批
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至謂證仙佛之道，則誤矣。
何也？如來對三藏雲：“閻閩浮之人，不忠不孝，不仁不義，多淫多佞，多欺多詐，此皆拘蔽中事。
”彼仙佛門中，何嘗有此字樣？故前就盂蘭會，以及化金蟬，已将作書的題目大旨，一一點明，且不特此也，就如傳中黑風山、黃風嶺、烏雞國，火焰山、通天河、朱紫國、鳳仙郡，是說道家那一段修仙？是說僧家那一種成佛？又何以見得仙佛同源？金丹大旨，求其注解，恐其不能确然明白指出。
真乃強為渺幻，故作支離，不知《西遊記》者也。
長春原念人心不古，身處方外，不能有補，故借此傳奇，實寓《春秋》之大義，誅其隐微，引以大道，欲使學業煥然一新。
無如學者之不惜也，悲夫！ 《西遊》又名《釋厄傳》者何也？誠見夫世人，逐日奔波，徒事無益，竭盡心力，虛度浮生，甚至傷風敗俗，滅理犯法，以緻身陷罪孽，豈非大厄耶？作者悲憫于此，委曲開明，多方點化，必欲其盡歸于正道，不使之複蹈于前愆，非“釋厄”而何？ 《西遊》一書，以言仙佛者，不一而足。
初不思佛之一途，清靜無為，必至空門寂滅而後成。
即仙之一道，雖與不同，然亦不過采煉全真，希徒不死。
斯二者，皆遠避人世，惟知獨善一身，以視斯世斯民之得失，漠不相關。
至于仁義禮智之學，三綱五倫之遭，更不相涉。
此仙佛主事也，今《西遊其文無為，是以讀之亦覺無味。
《西遊》是把理學演成魔傳，又由魔傳演成文章，一層深似一層，一層奇拟一層，其實《西遊》又是《西遊》，理學又是理學，文章又是文章，三層并行，毫不相背，奇莫奇于此矣。
愛理學理，究其淵微；愛熱鬧者，觀其故事；好文墨者，玩其筆意。
是豈别種奇書，所可得同日而語也？ 《西遊》凡言菩薩如來處，多指心言。
故求菩薩正是行有不得，則反求諸己，正是《西遊》的妙處。
聖歎不知其中之文義，反笑為《西遊》的短處，多見其不知量也。
《西遊》凡如許的妙論，始終不外一個心字，是一部《西遊》，即是一部《心經》。
通人讀書，隻往通處解，所以愈讀愈明；不通人讀書，隻往不通處解，所以愈讀愈不明。
即如鄭莊公名寤生，此原不過作者下此一字，便好起惡字，以與後愛段叔一句，作一文章關照。
在讀者，不過看通其文意即了，何必定深究其所生？況此不過一乳名，初無甚緊要關系，在為父母宥，原無所不命，而當日未必亦于此，即有心，在後世就生出許多的議論見解。
嗚呼！鄭國遠矣，固不得趨而視之，莊公沒矣，又不能起面問之，若必如是解，則晉文公名重耳，豈真兩重耳朵耶？曹操名阿瞞，豈又瞞其父之所生耶？誠如是，則世更有以雞犬牛羊命名者，不知又當作何解？在古人未必有此事，在後世則強要作此解，不過徒以文字之相害耳，烏足以讀古人之書，烏足以解盲人之書也？ 《西遊》一書，不唯理學淵源，正見其文法井井。
看他章有章法，字有字法，句有句法，且更部有部法，處處埋伏，回回照應，不獨深于理，實更精于文也。
後之批者，非惟不解其理，亦并沒注其文，則有負此書也多矣。
天人性命之學，東山泅水之書，已無不道。
詩詞傳賦之文，周秦唐漢之時，已無不作。
降而稗官、野史之傳奇，多系小說。
雖極其精工靈巧，亦覺其千手雷同，萬章一法，未為千古擅場之極作也。
孔子雲：“述而不作。
”蓋上焉者，不敢作，下焉者，又不肯作。
回翔審視，幾無可下筆之處矣。
長春計及于此，所以合三者而兼用之，本孔、孟之探心，周、漢之筆墨，演出傳奇錦繡之文章，其中各極其妙，真文境之開山，筆墨之創見。
寫一天宮，寫一地府，寫一海藏，寫一西天，皆前代之所閣筆，後世之所絕無，信非學貫天人，文絕地記者，烏足以道其隻字也？自古學已遠，文尚富麗，或以誇多，或以争幻，此不過一大書店，藏經櫃耳。
五尺之村童，錄之有餘，何足以言文，又何足以為奇也？ 人生學業不成，皆因物欲多故。
外邊的魔障，即是内裡的私欲，故雲：“心生，種種魔生也。
”若一直寫去，未免腐而無味。
看他形容欽食之人，則寫出一蠍子精；言非禮之視，則畫出一多目怪。
寫得奇異，狀得更奇異。
《西遊》自貞觀十三年九月望前三日起，一路編年紀月，曆叙寒暑，魔怪本于陰陽，克複順乎四時。
此乃以山嶽作硯，雲霞作箋，長虹為筆，氣化為文。
讀之如入四時寒暑之中，俯仰其間，而奠識風雲之奧妙也。
天地以太極生兩儀四象，樹木以根本發枝葉花果，人以一心生出仁義禮智，一身行出忠孝廉節。
是人生在世，如同天地，如同樹木。
則學問文章，原本天地之自然。
不是長春作出天地自然之文章，正是天地自然有此文章，不過假長春之筆墨以為之耳。
夫天地至大，卻不遍寫。
起首落筆第一句，先寫一東勝神州，寫一花果山。
真是妙想天開，奇絕千古。
夫東勝緊對西天，神州緊對佛天。
心之精靈無所不通，故曰神洲；身之德行無所不備，故曰佛天。
一東—西，一神一佛，以海比地，以西作天，由花結果，從地升天。
自心生海島，樹長神洲，以見根深者葉茂，本固者枝榮。
莫不本陰陽之氣化，至理之本然。
是以有天地，即有風雲氣化，有樹木，即有枝葉花果；有人，即有仁義禮智之心，忠孝廉節之事。
是風雲氣化，乃天地自然之文章；枝葉花果，乃樹木自然之文章，仁義禮智，忠孝廉節，乃人生自然之文章，此方是夫子之文章。
人若不讀《西遊》之文章，不知《西遊》之文章，而欲以筆墨堆砌，強為文章，又烏睹所謂文章者也? 《西遊》列傳，大半伏于盂蘭會，此即百樣奇花，千般異果，故雲明示根本，指解源流。
西粱國，即是口舌兇場；火焰山，謂非是非惡海。
貪酒好色，迷失本來之業；争名奪利，何有西天之路？荊棘叢林，不識法門之要，鳳仙郡裡，怠慢瑜迦之宗。
心獨故失，正應不服使喚之文；雙鳥失群，卻是回照多殺之旨。
有師有徒，玉華州原非盂蘭會，明德止至善，天竺國已伏化金蟬。
白虎嶺至精至細，金（山兜）洞極隐極微。
前伏後應，各傳說來俱有源由。
條目綱領，首尾看去無不關會。
全部數十萬言，無非一西，無非一遊。
始終一百回，即此題目，此即部法。
心本虛靈不昧，故曰靈台。
返本還元，以複其本來之初，故曰如來，言如其本來之舊也。
足以說