第五章 夢的素材與來源
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出發，認為願望曾經存在過，隻是後來被摧毀了。
我們在神經精神研究中得出的抑制理論認為，這些被抑制的願望一直都存在，隻是同時出現的一種抑制力量使其逐漸消弱。
&ldquo鎮壓（supression）&rdquo一詞一語道破了這一内在的力量（subpression：潛在的壓力或是潛在懲罰）。
令這些被鎮壓的願望強行實現的心理裝置一直都存在，并且始終有序地工作着。
但如果這些被抑制的願望碰巧得以實現，鎮壓失敗的繼發體系系統（其控制着意識）則表現出痛苦不适。
因此，可以這麼說：如果在睡眠的過程中，出現了由生理刺激引起的不快感覺，那麼這一感覺就會被夢的活動用來制造願望的實現&mdash&mdash雖然其或多或少還得受審查作用的約束&mdash&mdash隻是實現的是被抑制的願望。
這樣便可能産生一定數量的焦灼之夢。
至于不屬于願望實現的其他焦灼之夢，則表現為另一種心理裝置。
由于焦灼之夢大都具有神經性質，都是源自心理性欲的刺激。
因此，在這種情況下，&ldquo焦灼&rdquo等同于&ldquo被抑制的性欲&rdquo。
于是，這一&ldquo焦灼&rdquo與焦灼之夢一樣，都具有神經特征。
在這裡，出現了分水嶺，願望的實現不複存在。
當然，也存在來自其他生理刺激的焦灼之夢（比如肺部、心髒有病的患者，有時候呼吸困難）。
這時，便要令這些被嚴重抑制的願望在夢中得以實現。
來自心理動因的夢，也同樣會産生焦灼。
要協調這兩個看似矛盾的例子并非難事。
當兩種心理因素（情感傾向以及概念内容）緊密聯系，真實存在的任意一方，便會引發另一方的出現，甚至在夢中也是如此。
一方面，生理上的焦灼引發了被抑制的概念内容；另一方面，伴随着性沖動的概念内容從抑制中獲得了釋放，從而導緻了焦灼感的出現。
我們可以這麼說，對于前一種情況，生理上的影響得到了心理上的解釋；而後一種情況，雖然兩者都源自心理，但被抑制的内容輕易便被更适合分析焦灼感的生理解釋取代了。
這一難點與析夢無關，屬于焦灼症和抑郁症的讨論範疇。
在主要的内部軀體刺激中，無疑包括了總的身體感官。
其本身并不能提供夢的内容，而是強迫夢念對出現在夢内容中的材料進行選擇，選取适合夢自身特性的那部分素材，遠離其他部分的。
此外，頭天遺留下來的一般感覺，必然會與對夢具有重要影響的精神殘餘物聯系起來，也許在夢中持續不變，也許會退去。
而如果這是痛苦的感覺，則可能轉化為相反的感覺。
睡眠過程中的生理源刺激（即睡眠中的各種感覺）強度并非特别高。
我認為，其對于夢形成所發揮的作用，類似于日常生活中新近發生但無關重要的影像。
我的意思是，如果它們能夠與心理夢源的概念化内容相結合，那麼就能夠被用來形成夢，否則就不能形成夢。
它們是廉價的備用材料，随時可拿來使用。
不同于那些珍貴的材料，有既定的使用方式。
打個比喻，這就像一位鑒賞家把一塊珍稀的瑪瑙交給藝術家，要他雕刻成藝術品。
那麼瑪瑙的大小、色澤、紋理，都有助于成品所表現的主題；但如果是廉價的大理石或砂岩，藝術家便可随意雕刻，不受既定的模式禁锢。
在我看來，隻有這樣才能解釋由普通強度的生理刺激所引起的夢，為何并非每晚都出現。
[31] 可能通過分析下面這個夢例能夠更好地說明我上述的觀點。
一天，我正試着想明白何為被抑制的感覺，例如不能離開某地，不能做某事等。
這種感覺常常出現在我夢中，和焦慮感緊密相連。
當天夜裡，我做了這個夢：我夢見自己從一樓走出來，衣不蔽體。
然後爬樓梯前往最頂層。
我一步三級地走，并且非常開心自己能健步如飛。
突然，我發現一位女仆正下樓梯，朝我迎面而來。
我非常尴尬，想要趕快離開，這時被抑制的感覺出現了：我動彈不得，無法離開原地。
分析 夢中的情景源自現實的生活。
我在維也納有一座兩層樓房子，上下樓間有一條樓梯。
樓下是診療室和書房，樓上是起居室。
我每天在樓下工作至深夜，然後回樓上卧室睡覺。
做這個夢前的那個夜晚，我确實衣冠不整（我解開了領口、領帶和袖口）地走過這段樓梯回卧室。
夢把這一幕渲染得過于誇張，變成了衣不蔽體。
但夢中的景象和平時一樣，模糊不清。
爬樓梯一步三級是我的習慣。
此外，從這個夢中可以看出願望的實現：我健步如飛地上樓梯，證明心髒功能良好。
另外，我上樓梯的方式與後半部分夢境中被抑制的感覺形成鮮明對比。
這無須證據即可證明：夢能夠毫不費勁地表現一個完整的動作，例如，在夢中自由翺翔。
但夢中我走的樓梯不是我家的。
起初，我認不出那條樓梯。
但迎面下來的人讓我想起了這是什麼地方。
下樓的女仆是我一位患者的仆人，我每天都為那位老婦人進行兩次藥物注射，因此每天要爬兩次她家的樓梯。
而夢中的樓梯和她家的簡直一模一樣。
但樓梯和女仆為什麼會出現在夢中？我衣不蔽體的尴尬場面無疑帶有性的色彩，但那位女仆的年紀比我大，當然，也毫不誘人。
這些疑問讓我想起了下面的事情：我每天早晨到老婦家的時候，通常習慣先清清喉嚨，往樓梯上吐口痰。
由于兩層樓都沒有痰盂，因此我認為樓梯被弄髒并非我的責任，而是沒有痰盂所緻。
另一位上了年紀，舉止粗魯的女管家（但我得承認，她的确非常愛幹淨）卻不這麼認為。
她總是在暗暗觀察我是否又弄髒了樓梯。
每次我一吐痰，就能清晰地聽見她的大聲抱怨。
幾天後，當我們碰面時，她便不再禮貌地和我打招呼了。
在我做這個夢的前一天，從女仆的态度可以看出，管家對我的意見更大了。
當時，我如往常一樣，剛急匆匆地為女患者診療完，女仆便在前廳找我對質：&ldquo醫生，你今天進房間前，應該先擦擦鞋子的，我們的紅地毯又被你的鞋子給弄髒了。
&rdquo這便是女仆和樓梯出現在我夢中的唯一原因。
爬樓梯和心髒病之間有着密切的聯系。
咽喉炎和心髒病都被認為由吸煙引起，由于我吸煙的習慣，我的管家早已不再過多評價我的邋遢了。
因此，兩位管家對我不愛幹淨的看法在這個夢裡合二為一了。
我暫時不對這個夢作進一步的解釋。
首先，我要解釋一下衣不蔽體這一典型夢例的起源。
同時，從剛分析的這個夢中，可以得出一個臨時結論：夢中&ldquo被抑制&rdquo的感覺隻有在前後情節需要它時才會出現。
出現&ldquo被抑制&rdquo感覺的夢并非由睡眠過程中，我動作系統所處的特殊狀态所緻。
因為就在前一秒（似乎就是為了證明這個事實），我還夢見自己輕快地跑上了樓梯。
四、典型夢例 一般來說，如果一個人不願意向我們透露其隐匿于夢背後的潛意識想法，我們則無法為其析夢，析夢方法的實際應用因此受到嚴重限制。
[32]有的夢幻世界是夢者根據其個人特點構造的，因此外人難以進入。
但也存在一些相反的例子：有的夢境幾乎人人都夢見過，人們能夠習慣性地推測出相同的含義。
這類典型的夢例特别吸引人，因為不管夢者是誰，它們都來自相同的夢源，因而特别适合用來研究夢的來源。
因此，我們非常期待利用這些典型的夢例，來檢測析夢的方法。
但我們極不願意承認，我們的析夢法恰恰是在這類夢例中無法得到驗證。
總的來說，在分析這類典型夢例時，我們無法像其他夢例那樣，利用夢者的想象來幫助我們分析。
或者說，由于這些想象過于抽象模糊，因此無法幫助我們解決問題。
為何選中這一夢例以及如何修正我們析夢法的不足之處是本章研究的重點。
讀者将看到，為何我在本章隻選用了一部分典型夢例，而對其餘的典型夢例暫不做讨論。
1.尴尬的裸體之夢 在夢中，我們可能會夢見自己在陌生人面前全裸或衣不蔽體，有時甚至毫無羞愧之感。
但裸體夢隻有當涉及羞愧感，當夢者想要逃離或躲避，當他出現無力逃脫或無力從痛苦中掙脫的奇怪被抑制感時，才是我們要談論的内容。
隻有出現這些連接點的夢才是典型夢例。
否則，夢的核心含義則要結合其他内容一起考慮，并且因人而異了。
而這類夢最關鍵的一點是，當夢者感覺到羞愧難當，并急着要遮體時，通常會利用運動的方式逃脫，但此時往往動彈不得。
我認為大部分讀者都經曆過這樣的夢境。
夢中出現裸體的方式和性質往往都比較模糊。
夢者可能會說，&ldquo我穿着内衣&rdquo，但場景模糊不清。
這種衣冠不整的景象通常非常模糊，所以描述起來也是模棱兩可的：&ldquo我好像是穿着内衣還是襯裙&rdquo。
一般來說，衣冠不整還沒有嚴重到一定會感到羞愧的程度。
一位曾在軍隊服役的男子，違反軍紀的夢境即為裸露之夢：&ldquo我在街上行走，沒佩帶軍刀，看見幾個軍官迎面走來&rdquo，或者是&ldquo我的衣領沒有扣扣子&rdquo，&ldquo我穿了一條便褲&rdquo等。
夢者尴尬面對的人通常都是陌生人，面容模糊不清。
在這些典型的夢例中，從來沒有出現過因衣冠不整而引起别人注意，或是被責罵的情況。
相反，夢中出現的人往往異常冷漠，就像我曾經記錄過的那個非常生動的夢例：他們的表情僵硬、嚴肅。
這一點值得我們好好思考。
夢者的尴尬和目擊者的冷漠，構成了夢中常出現的一組對立物。
如果陌生人吃驚地看着夢者，或是嘲笑、責罵夢者，那會更符合夢者的情緒。
但我認為，這種嫌棄的情緒已經由願望的實現展示了出來，而尴尬的情緒因某種原因得以保存下來，結果導緻這兩種元素相互間出現了不一緻。
下面這個有趣的例子就說明了，我們并沒有完全理解部分内容被願望實現僞裝了的夢：例如在我們熟悉的安徒生童話故事《皇帝的新衣》（福爾達在《護身符》中運用了更多這種詩意化的手法）中，兩個騙子為皇帝編織了昂貴的新袍，但隻有品德高尚之人才能看得見。
這件不存在的袍子就像一塊試金石，當皇帝披上這件新衣時，人們都假裝看不見其裸露的身軀。
夢中的情形正是如此。
不妨大膽假設，晦澀的夢境創造了衣不蔽體的局面，正是賦予顯存記憶一種新的意義。
其原意已被剝奪，并用以刺激産生新的局面。
但我們會看到這類歪曲的夢内容，出現在繼發性精神系統的意識活動中，并被視為夢最終表現形式的一個決定因素。
此外，類似的歪曲（當然，指發生于同一精神人格中）在強迫症和恐怖症的形成中，也起着決定性的作用。
我們甚至可以具體指出，夢中引起曲解的材料源自何處。
上述童話中的騙子就是夢，皇帝就是夢者本人，故事所含的哲理則暗指：隐匿于夢中的被壓抑的欲望。
在我對精神症患者的分析時發現的這一聯系表明，兒童的早期記憶無疑是這類夢的基礎。
隻有在我們的童年時代，親戚、保姆、女仆和客人等陌生人才會看到我們衣冠不整，也隻有在那時，我們對于自己裸體示人會毫無羞恥感。
[33]我們會發現，許多大一些的孩子還是喜歡光着身子，他們并不覺得尴尬，反而興奮不已。
他們會笑着、跳着，拍打着自己的身體。
他們的媽媽要是看到，總會大聲責罵：&ldquo該死的，真不害臊&mdash&mdash不許那樣！&rdquo孩子們總會有裸露的欲望。
無論你走到全世界哪個村子，總能看到兩三歲的孩子在遊客面前掀開他（她）的衣服（裙子），他們可能是在用自己的方式和客人打招呼。
我的一位患者至今依然記得他八歲時的一幕：他晚上光着身子睡覺時，突然想隻穿上衣，跳着舞闖進隔壁他妹妹的卧室，但被保姆攔住了。
在異性兒童面前露體是精神症患者童年時的主要表現之一。
而換衣服時，總感覺被窺視的偏執狂，其童年時也有這樣的經曆。
這類兒童成年後，若依舊難改舊習，那麼幼時露體的沖動就會發展成為露體癖。
長大後，每當我們回憶起那段天真無邪的歲月，總覺得快活得像是在天堂，但所謂天堂不過是人們對幼時生活的集體幻想。
這就是為什麼在天堂裡，人們光着身子卻毫無羞恥感，而一旦羞恥感出現，就會被逐出天堂，但夢能夠帶我們夜夜重返天堂。
我們已經大膽地設想過，夢中出現的幼時記憶（從出生前到3歲）是最初自我的再現，而與内容無關。
因此，這一再現可謂願望的實現，赤身露體的夢也就是裸露之夢。
[34] 裸露之夢的核心在由夢者個人（并非作為一個孩子，而是夢者目前的狀态）和衣不蔽體的模糊意念（這一意念源于夢者許多衣冠不整的生活片段的疊加，這些影像逃過大腦的審查潛入夢中；還有夢者曾經看到過的其他人的尴尬場面）。
但在這些裸露之夢中，我并未發現兒時場景中的旁觀者于夢中重現，因為夢并非簡單的回憶。
奇怪的是，那些幼年時令我們出現性沖動的對象，從來都沒有在夢中重現過，也沒有在狂躁症患者和強迫性神經官能症患者的夢中出現過。
隻有偏執狂在記憶裡一直保留着旁觀者的影像，常常幻想他們的出現，雖然他們從未真正再現過。
但在夢中還出現了這些人的替代者&mdash&mdash對周圍一切漠不關心的大量陌生人，這就是夢者的&ldquo反願望&rdquo，即他們隻希望将自己暴露于某一個知道其秘密的人面前。
另外，&ldquo大量的陌生人&rdquo在夢中常常有着各種其他功能，他們作為一種&ldquo反願望&rdquo，往往象征秘密。
[35]由此可以看出，偏執狂對于往事的糾結，也符合這種&ldquo反情緒&rdquo理論。
夢者不是獨自一人，而是被大量的陌生人盯着。
但這些旁觀者面容模糊，無法辨認。
裸露之夢還具有抑制作用。
夢中出現的不悅感，正是繼發心理對于所展示的夢境逃脫了審查而成功出現于夢中的一種反應。
逃避不悅感的唯一途徑，便是抑制這一夢境出現。
在下面的章節裡，我們将再次回到抑制作用這一問題上。
在我們的夢中，抑制作用完美地體現了與意願的對抗&mdash&mdash否認。
若要遵從我們内心的意願，則繼續裸露之夢；若要遵從心靈的審查，則要終止夢境。
典型夢例與童話故事，以及其他小說、詩歌間的聯系并不少見。
有時候，一個洞察力敏銳的詩人具備超強的轉化能力，能夠借助詩歌開啟另一片天地，也就是說，能夠追随詩歌進入夢境。
朋友推薦我看凱勒的《綠衣亨利》，我摘錄了其中一段：&ldquo親愛的李，我不祈望你能體會奧賽德出現時，那種極緻心酸的真實場面。
他當時赤裸地在出現在瑙西卡及其玩伴面前，渾身泥土！你想知道這是為什麼嗎？讓我們好好想想吧。
如果你曾背井離鄉，離開所愛，在陌生的國度四處流浪；如果你曾飽經風霜，愛過痛過，受盡挫折、孤獨凄涼，那麼你必然也會在夜裡夢回故裡，看見夢中的家園在美麗的色彩中散發着最溫暖的光芒；當你最親愛的人出來迎接你時，夢中的一切突然坍塌，你發現自己衣衫褴褛、近乎赤裸，身上滿是污泥。
一種難以言喻的羞愧感和恐懼感瞬間将你吞噬。
你想遮住自己，想躲藏起來，這時，你驚醒過來，渾身濕透。
隻要人性尚存，飽經風霜的遊子便會做這種向往愛與關懷的夢。
可見，荷馬是從人類永恒本性的最深處挖掘出這一幕的。
&rdquo 永恒人性最深邃之處，正是詩歌希望傳達給讀者的信息，但這些紮根于幼時，繼而又被喚醒的心理，是否随之又變成了追憶？已被抑制的幼時願望，忽而闖入流浪者的夢中。
夢裡隐藏着流浪者無可厚非的意識願望。
因此，在瑙西卡故事中那個客觀化的夢，慢慢發展成了一個焦慮之夢。
我自己那個匆忙爬樓梯的夢，現在已經和樓梯分不開了。
這就像一個裸露之夢，其揭示了這類夢的一個關鍵要素。
因此，其必然能夠追溯至我童年的經曆，這些經曆足以證明，那位女仆的行為對我影響有多深遠（例如，她譴責我弄髒了她的地毯），并幫助她找回在她夢中缺失的位置。
現在我的确能夠找到合理的解釋了。
進行心理分析的時候，往往會利用臨近相關的材料。
兩個看似毫無聯系的意念，但如果先後順序緊挨着出現，便可作為一個整體進行在譯解。
就像字母A和字母B，如果緊連着寫在一起，讀的時候就要讀作一個音節AB。
這與析夢的道理相同。
樓梯的夢源自一系列我很熟悉，并且已經譯解出來了的夢例，因此，其含義也與這一系列的夢例相同。
那一系列的夢源自我幼時的一個保姆。
從我沒斷奶到我兩歲半，都是她在照顧我，但我對她隻有模糊的印象。
我最近問了我的母親，她說那位保姆雖然又老又醜，但人很靈活、細心&mdash&mdash正是這些評價構建了我的夢境&mdash&mdash保姆對我并不溫柔，隻要我邋遢一點兒，她便惡語相對。
因此，夢中對我指責的女仆正是這位老保姆的化身。
可見，孩子總是惦記着其幼時的啟蒙老師，即使其行為粗魯。
[36] 2.至親過世之夢 另一類典型夢例其内容為至親（親戚、兄弟、姊妹、孩子等）離世。
這類夢很明顯可分為兩組：一組是夢者對于至親的離世無動于衷；另一組則悲痛欲絕，甚至在夢中哭泣。
第一組不可以作為典型夢例，因此可以忽略。
如果對第一組夢例進行分析，你就會發現，夢中還隐匿着其他含義，這個夢是要掩飾某個願望。
例如夢見姐姐的兒子躺在棺材裡的夢（見第四章）。
這個夢并不是說明夢者希望小侄兒離世，而是隐匿了另一個願望：在一段長時間的離别後，夢者渴望再次見到愛人。
因為在另一位侄兒的葬禮上見過一面後，已經很久沒有看見他了。
這一願望便是夢的真實含義，并不會帶來傷痛。
因此在夢裡，我們完全感覺不到悲傷。
可見，夢中的情感不屬于表面内容，而是屬于隐匿内容。
因此，情感内容能夠逃脫作用于概念内容之上的僞裝，從而保存下來。
下面來看夢見親人離世，并感覺到痛苦的夢。
從内容上來看，其含義便是表達希望這位親人死去的願望。
但我估計所有的讀者以及所有做過這類夢的人，都無法接受這樣的解釋。
下面，我将做進一步分析。
我們曾援引過這樣的夢：夢中被實現的願望并不一定是當前的願望。
這些願望很可能來自過去，是已被丢棄、埋葬、抑制的願望。
直到看見它們在夢中重現，才知道它們一直都在。
它們并沒有像人類那樣死去，并非我們通常意義上的死去。
而是像《奧賽德》中的幽靈，喝了血便會蘇醒過來。
死去的孩子躺在盒子裡的夢（第四章）隐匿了十五年前的願望，而且夢者坦白承認，确實存在過這個願望。
另外，夢者幼時的一段記憶也是這個願望的根源（這一觀點對析夢理論不無裨益）。
在夢者很小的時候（具體是什麼時候無法确定），她聽說，母親在懷孕時，曾經一度異常抑郁，非常希望肚子裡的孩子胎死腹中。
于是，在她長大後也懷孕時，便重蹈母親的覆轍。
對于父母或兄弟姊妹死去的悲恸之夢，我認為，不能簡單地推測，這個夢的含義就是夢者希望至親死去，夢的理論也不會随便得出這一結論。
但可以推測，夢者在幼時的某一時刻，也許曾經希望他們死去。
但恐怕隻是這麼說不足以讓人信服，夢者也會極力反駁說，他們從未有過這樣的念頭，現在也絕不會有。
因此，我必須以現有的事實依據作為基礎，重建被淹沒的那部分幼兒心理。
[37] 讓我們先來考慮兒童與其兄弟姊妹間的關系。
不知道為什麼，許多人非要假設兄弟姊妹是相親相愛的。
其實，許多人都有成年後，兄弟姊妹間充滿敵意的經曆，而這種親情疏遠也被證實源自兒童時期，并将長期存在。
另外，許多兄弟姊妹在幼時相互敵對，長大後卻能相互扶持，同舟共濟。
幼年時，年長的孩子欺負年幼的孩子，嘲笑他，搶他的玩具；年幼的孩子心中充滿怨恨，卻無力還擊，既嫉恨又害怕。
于是，向往自由、反抗不公正待遇的最初沖動便在心中醞釀，直指壓迫者。
父母總是會說，不知道孩子們為什麼總是不能好好相處。
不難發現，再乖巧的孩子也還是個孩子。
孩子總是自我的，他能強烈感覺到自己想要的，并且毫不留情地去争取，尤其對于其競争者&mdash&mdash其他孩子，首當其沖就是自己的兄弟姊妹。
但我們不會因此而認為，這個孩子是邪惡的。
我們隻會認為他淘氣，無論是在我們眼中，還是從法律法規上來看，他都無須為自己的不當行為負責。
我們認為應該是這樣的：在幼年的某一時期，利他主義萌動感以及道德感已在小小利己主義者的心中蘇醒。
而且用梅納的話說，繼發性自我會覆蓋并抑制原發性自我。
當然，道德感不會同時伸向所有的部分，而且孩童不辨是非的時期也是因人而異的。
道德感無法觸及之處，我們往往稱之為&ldquo人性退化&rdquo。
但對于孩童，明顯是指&ldquo發育受阻&rdquo。
而孩提時最初的性情被後來發育而成的人格覆蓋後，至少仍有一小部分初始性格在癔症中顯現。
這裡所謂的&ldquo癔症性格&rdquo與孩子的淘氣性情非常相似。
另一方面，強迫性精神患者則與過度道德感極為相似，後者是對于可能複蘇的初始性情的最強抗擊。
許多人都非常愛自己的兄弟姊妹。
當兄弟姊妹去世時，他們會覺得失去了最愛。
但在他們的潛意識裡，依然潛藏着從幼時殘留下來的仇恨願望。
這一願望便會在夢中呈現出來。
觀察三四歲孩子如何對待他們的弟弟妹妹特别有意思：當你對一個獨生孩子說，一隻鶴為他帶來了一個小嬰兒時，他會看看這個小人兒，然後堅定地說：&ldquo還是讓鶴把他帶走吧！&rdquo[38] 我非常肯定，孩子能夠判斷出，家中新生兒可能帶來的不利。
我的一位熟人與他妹妹的感情非常好，但在他上中學四年級時，對于妹妹的降臨則有所保留：&ldquo反正我的紅帽子不能給她。
&rdquo待孩子再大一些，發現父母更偏愛弟弟妹妹時，敵對之火便在這時燃起。
有這麼一個案例，一個不到3歲的小女孩想把小嬰兒掐死在搖籃裡。
因為她發現，小嬰兒的存在對她不利。
孩童在這一時期有明顯而且強烈的嫉妒心。
如果小弟弟小妹妹很快消失了，那麼自己又将萬千寵愛集于一身。
如果鶴又送來一個小嬰兒，那麼孩子自然希望，這個小嬰兒和上一個的命運一樣。
這樣，自己就又能像弟弟妹妹出生前，或是他們去世後的那段日子一樣快樂了。
[39]當然，在通常情況下，孩子對待自己弟弟妹妹的态度在不同的年齡段，有着不同的表現。
在記恨了一段時間以後，無助的小嬰兒便會喚醒姐姐心中的母性。
孩子們對弟弟妹妹的敵意，要比愚鈍的成年人出現得更頻繁。
[40] 我自己的孩子一個接着一個地出生，我沒有機會好好觀察他們。
因此現在，隻能通過觀察小外甥來彌補遺憾了。
小外甥的專橫統治在他出生15個月後，因妹妹的降臨而結束了。
我聽說，小男孩對妹妹确實頗有紳士風度，經常親妹妹的小手，還輕輕撫摸她。
雖然如此，但我敢肯定，不到第二年，他就會開始用各種指令百般刁難小姑娘，畢竟妹妹對于他而言，确實是多餘的。
每當我們提及他的妹妹時，他都趕緊插話：&ldquo她太小了，太小了！&rdquo當小妹妹逐漸長大，已經無法嘲笑她太小的時候，他又找到了另一個理由，證明大家無須關注小妹妹。
他盡可能用所有合适的借口來提醒我們：&ldquo她牙都沒長齊。
&rdquo[41]我們一家人都記得，我另一個外甥女6歲那年，花了半個小時纏着她姨媽們挨個兒問：&ldquo露茜不能理解這個對嗎？&rdquo露茜是她的競争對手&mdash&mdash2歲半的妹妹。
在我所有女患者的夢例中，我從來沒碰見過哥哥姐姐過世的夢是不帶有強烈敵意的。
除了一個例外，但這一例外依然能夠證明這一規律。
一次，一位女患者坐在我跟前，聽我分析這類夢例，好像還讨論了其中一些夢症。
但讓我吃驚的是，她說自己從來沒有做過這類夢。
但做過另外一種似乎不屬于這類的夢例：&ldquo我夢見了許多小孩，我的兄弟姊妹和所有表兄弟姊妹全都在草地上嬉鬧玩耍。
突然，他們全都長出翅膀，飛上天空，消失在了遠方。
&rdquo她第一次做這個夢的時候隻有4歲，當時是家中最小的孩子。
此後，便一直反複做這個夢。
她不知道這個夢是什麼意思，我們也隻能将其視為兄弟姊妹離世的夢，隻是以其原始形态出現，幾乎不受審查作用的監督。
現在，我大膽地分析一下這個夢的内在含義：這一大群孩子中的一個去世了&mdash&mdash在這個夢例中，一群堂兄弟姊妹從小一起長大。
不到四歲的夢者曾經這麼問大人：&ldquo小孩死後會變成什麼？&rdquo大人可能是說：&ldquo他們會長出翅膀，變成天使。
&rdquo聽了這個解釋後，小姑娘就夢見兄弟姊妹和堂兄弟姊妹都像天使一樣長出了翅膀。
最關鍵的問題是，他們都飛走了。
隻有我們的夢者，這位小天使創造者被留下了：想想吧，被孤立于群體之外的人！孩子們在草地上嬉鬧，從草地上飛走，指的很可能是蝴蝶&mdash&mdash這應該是小孩受到古老傳說的影響，認為蝴蝶象征人的靈魂。
可能有的讀者會這樣反駁我，就算孩子對兄弟姊妹存在敵意，但一個孩子怎麼會邪惡到希望競争對手或強勢的玩伴死呢？好像所有罪行都得以死來償還。
我想，這些讀者忘記了一點，孩子對于&ldquo死亡&rdquo的理解與我們成年人完全不同。
他們不知道肉體腐爛的恐怖，無法體會冰冷的墓穴如何讓人不寒而栗，無法理解無限&ldquo虛無&rdquo的恐怖，他們對于令成人毛骨悚然的神秘事件毫不知情。
孩子的腦中沒有&ldquo死亡&rdquo的概念，因此，他們總是拿恐怖的詞語來戲弄、吓唬其他孩子：&ldquo你再這麼做，就會像弗朗西斯一樣死掉。
&rdquo孩子可憐的母親聽到這句話會不寒而栗，因為她不會忘記，大多數的孩子都活不過童年。
[42]甚至一個8歲的男孩，在參觀完自然博物館後，也可能對母親說：&ldquo媽媽，我太愛你了。
如果你死了，我一定把你制成标本放在博物館裡，那樣我就可以永永遠遠看見你了！&rdquo孩子對于死的概念與我們真的很不一樣。
[43] 對于沒有見過死亡前所受痛苦的孩子來說，死亡隻是意味着離去，遠離生者的生活。
孩子不清楚，是什麼原因造成這種&ldquo離去&rdquo的，是距離、感情疏遠抑或死亡。
[44]經研究發現，如果孩子在嬰兒期經曆過保姆被辭退，母親随即去世的話，那麼這兩件事便會形成一條記憶鍊，留在孩子的心裡。
我們發現，孩子并不會十分想念離開的家人。
一位母親離家數周，回來後問家人孩子的情況，家人說：&ldquo孩子一次也沒有問起過媽媽。
&rdquo她非常傷心。
但如果媽媽真的去了一個&ldquo很遠很遠&rdquo的地方，再也不會回來，那麼孩子起初會暫時忘記媽媽，接着便會開始想念死去的媽媽了。
既然孩子希望其他孩子消失，也就無法阻止他為這一願望披上&ldquo死亡&rdquo的外衣。
而對死亡願望的心理反應證明了，雖然願望的内容不同，但孩子的願望與相對應的成人願望，在本質上是一緻的。
如果說，孩子對于兄弟姊妹死亡的願望可以解釋為自利心理，是因為其将兄弟姊妹視為競争對手。
那麼對給予他們無私的愛，滿足他們所有需求的父母，又怎能因為利己的心理而希望他們死去呢？ 根據現有知識分析，我發現，大多數夢見父母離世的夢者都與所夢之人同性。
也就是說，男孩會夢見父親去世，女孩則夢見母親去世。
這并非必然，隻是大多數的情況如此。
因此，對于這一難題，需要有一個具有普遍意義的解釋。
[45]一般來說，孩子似乎在小的時候就具有性别偏好，例如，男孩子會視父親為情敵，而女孩則會視母親為情敵。
将對方打敗，才對自己有利。
讀者也許覺得這樣的說法過于恐怖，但駁斥以前，請先想一想父母和孩子間的真實關系。
我們必須區分在這一關系中，在傳統道德标準下的行為與實際情況之間的區别。
在父母和兒童之間經常隐藏着敵意。
這種關系為某些無法通過審查作用的欲望提供了最大量的機會。
首先，來看看父子之間的關系。
我認為，人們背負的基督教&ldquo十誡&rdquo教規，已經降低了我們洞察現實的能力。
我們大多數人都不敢承認，自己已公然違背了第五戒律。
在人類社會的最低和最高階層，孝道已讓位于其他利益。
流傳至今的古代神話和民間傳說無不将父親描繪成專制無情的形象：克羅諾斯吞食了他的孩子，就像野公豬吞食小豬仔一樣；宙斯閹割了他的父親[46]，并取而代之。
在古代皇權貴族之家，父親的統治越是專橫冷酷，作為法定繼承人的兒子必然愈加與之抗衡，也愈發急不可待地期望父親死去，以便讓自己繼位。
甚至中産階級之家的父親也會控制兒子的一切，或扼殺他們獲得自主權的一切可能性，從而使他們之間的仇恨生根發芽。
醫生常常會看到，一個兒子痛失父親後，難掩心中掙脫束縛的喜悅。
時至今日，父親們依然拼命死守着可悲的陳舊父威不放手。
詩人易蔔生正是以父子間從古至今不息的争鬥作為背景，創作出令其名聲大噪的作品。
而母女間的沖突則是随着女兒漸漸長大，萌發出對性的渴望，卻發現自己處于母親的監控之下時而産生的；另一方面，出落得水靈的女兒像在時時提醒着母親，其年華已逝，性欲的火苗早已熄滅。
上述内容顯然不難理解，但這并不能助我們解開父母離世之夢，因為我們毫無疑問都是心存孝義的。
接下來，我将繼續在童年生活中尋找&ldquo死亡願望&rdquo之夢的起源。
對于精神症患者的案例分析無疑證實了以上推測。
分析得出，兒童的性欲（在幼兒期姑且這麼命名）在嬰兒期被喚醒，接着，女孩将最初的情感轉嫁于父親身上，兒子則轉嫁于母親身上。
于是，兒子對于父親、女兒對于母親則出現了敵對情緒，與上文分析的對于兄弟姊妹的敵意情緒一樣，并且很容易導緻死亡願望的出現。
總的來說，性别選擇很快便出現在父母身上：父親總是會比較寵愛女兒，母親則總是偏愛兒子。
當然，隻要這一性别魔力沒有左右兩人的判斷力，還是不會影響父母對兒女的管制的。
孩子能夠很好地感受到這種偏愛，并對站在其對立面的一方産生抵制情緒。
孩子對大人的愛不僅僅是一種特别需求，還意味着孩子沉溺于其他各方面的欲望。
因此，孩子遵從其性本能，而當父母中的一方恰好回應孩子這種性别偏好時，則增強了孩子的這一欲望。
這些嬰兒期的性征通常都被忽略了，其中某些性征更是待其兒童期才被發現。
我一個熟人的小女孩，8歲大，總是趁她媽媽離開飯桌時，就趕緊接替媽媽的位置。
&ldquo現在我是媽媽，卡爾，要蔬菜嗎？再多拿一些，趕緊&hellip&hellip&rdquo另一個聰明活潑的小姑娘還不到4歲，這一心理卻表露無遺。
她會坦白地說：&ldquo現在媽咪可以走了，爹地必須娶我，我會成為他的妻子。
&rdquo但這一願望并不會妨礙小孩和媽媽親近。
如果父親每次外出，小男孩都被允許和母親睡，父親一回來，他就得和自己不喜歡的保姆睡，那麼孩子就很容易出現希望爸爸長期不在家的願望。
隻要爸爸不在，自己就能一直陪在親愛美麗的媽媽身邊了。
而父親的死明顯能夠成就這一願望。
因為孩子從爺爺等親人去世的經曆中發現，他們死後，就不會再出現，不會再回來了。
雖然這些對幼兒的觀測結果完全符合我們的理論，但是對成人精神症患者進行分析的醫生，卻存在質疑。
幼時具有上述心理性征的成人精神症患者的夢，勢必要被解釋為願望之夢。
某天，我發現我的一位女患者正在絕望地哭泣，她說：&ldquo我再也不想見到親戚朋友了，他們一定會覺得我很可怕。
&rdquo接着，她便開始平鋪直叙記憶中的一個夢。
她說這個夢肯定存在某種含義，但她一直都想不明白。
她說4歲那年，自己做了一個夢，夢見一隻不知是狐狸還是舍利貓的動物在屋頂上走。
接着，有什麼東西，還是她自己掉了下來。
後來，她媽媽死了，被人們從屋子裡擡了出來。
她在夢裡悲痛地哭泣。
我馬上告訴她，這個夢說明，她小時候曾經希望媽媽死去，這是死亡願望之夢。
而她因為做了這個夢，所以想到親戚們肯定會認為她很可怕。
接着她又為我提供了一些材料：&ldquo狐狸眼&rdquo是小時候鄰居男孩對她的蔑稱。
在她3歲那年，她媽媽被一塊從高處落下的磚還是瓦砸傷了頭部，還因此流了很多血。
我曾經偶然認真分析過一個經曆過不同心理狀态的年輕女孩的案例。
在她剛剛發病時，陷入了瘋狂的狀态，對她的媽媽表現出極度的厭惡。
一旦媽媽靠近床邊，她便會對媽媽又打又罵，但對姐姐卻千依百順。
接着，她恢複神志，又表現得異常冷漠，而且嚴重失眠。
我就是在這一階段開始為她治療，并分析研究她的夢。
在她做的大量夢中，或多或少都隐藏着母親去世的内容。
她會夢見自己參加一位老婦的葬禮，和姐姐都坐在飯桌旁，披麻戴孝。
夢的含義不言而喻。
而當她病情好轉時，她又出現了癔症性恐懼，總是害怕母親出什麼事情。
她處于極度恐懼的狀态中，不論自己在什麼地方，總是匆匆趕回家，确認母親平安無事。
我結合以往的經驗分析這個夢例時，受到了很大啟發：就像把一個内容翻譯成多國語言，這個夢通過不同的表現手法和方式，表現了同一個問題，是心靈對同一個刺激性意念的回應。
當夢者處于混亂狀态時，平時被抑制的原發性心理抑制了繼發性心理。
于是，潛意識裡對母親的敵意占了上風，在心理狀态中表現出來；而當患者平靜下來，暴躁情緒被抑制，審查功能重新恢複工作時，敵意隻能進入夢中。
于是，母親死亡的欲望在夢中得以實現。
而當這一正常狀态繼續不斷地加強，那麼就會出現對母親過度關心的癔症性反作用，或者說是防禦現象。
現在，就不再奇怪為什麼女孩會對母親過分緊張了。
另一個我偶然得以徹底深入研究的例子是，一位患有強迫性神經症的年輕人覺得生活苦不堪言，已到了難以忍受的地步。
因此從不外出，怕自己會殺了碰面的人。
他每天都在想，萬一被指控在城内殺了人，怎麼為自己制造不在場證據。
毫無疑問，這位男子受過良好的教育，而且品德高尚。
我的分析顯示（順便說說，我的分析後來治愈了他）：他的抑郁性強迫症源于對過分嚴厲的父親的謀殺沖動。
令他也驚訝的是，他7歲那年就表現出弑父的沖動。
但其實，這一沖動源于他更小的時候。
但在他31歲那年，父親因患重病去世後，他就出現了強迫症，矛頭轉向了陌生人，并以恐懼症的形式表現出來。
他認為，一個想把自己的父親從山頂推下深淵的人，還會放過那些和自己非親非故的人嗎？因此，他認為把自己反鎖在房裡是最好不過的。
根據以往的分析經驗，在精神症患者的幼兒期，父母在其心裡占據着主導地位，愛上父母中的一方并憎恨另一方，成為心理沖動的固定構成部分。
這一心理沖動出現在幼兒期，并成為日後精神症病發的主導因素。
但我認為，精神症患者在這一方面與其他正常人并無明顯區别。
也就是說，我認為他們無法自己創造出全新、特别的東西。
最可能的區别是（這已通過對普通孩子的随機觀測得到證實），精神症患者對父母的愛或者恨被無限放大了，比表現出來的要多；而普通的孩子則表現得不那麼明顯，情感也不那麼強烈。
自古流傳至今的傳說
我們在神經精神研究中得出的抑制理論認為，這些被抑制的願望一直都存在，隻是同時出現的一種抑制力量使其逐漸消弱。
&ldquo鎮壓（supression）&rdquo一詞一語道破了這一内在的力量（subpression：潛在的壓力或是潛在懲罰）。
令這些被鎮壓的願望強行實現的心理裝置一直都存在，并且始終有序地工作着。
但如果這些被抑制的願望碰巧得以實現，鎮壓失敗的繼發體系系統（其控制着意識）則表現出痛苦不适。
因此，可以這麼說：如果在睡眠的過程中，出現了由生理刺激引起的不快感覺，那麼這一感覺就會被夢的活動用來制造願望的實現&mdash&mdash雖然其或多或少還得受審查作用的約束&mdash&mdash隻是實現的是被抑制的願望。
這樣便可能産生一定數量的焦灼之夢。
至于不屬于願望實現的其他焦灼之夢，則表現為另一種心理裝置。
由于焦灼之夢大都具有神經性質，都是源自心理性欲的刺激。
因此，在這種情況下，&ldquo焦灼&rdquo等同于&ldquo被抑制的性欲&rdquo。
于是，這一&ldquo焦灼&rdquo與焦灼之夢一樣，都具有神經特征。
在這裡，出現了分水嶺，願望的實現不複存在。
當然，也存在來自其他生理刺激的焦灼之夢（比如肺部、心髒有病的患者，有時候呼吸困難）。
這時，便要令這些被嚴重抑制的願望在夢中得以實現。
來自心理動因的夢，也同樣會産生焦灼。
要協調這兩個看似矛盾的例子并非難事。
當兩種心理因素（情感傾向以及概念内容）緊密聯系，真實存在的任意一方，便會引發另一方的出現，甚至在夢中也是如此。
一方面，生理上的焦灼引發了被抑制的概念内容；另一方面，伴随着性沖動的概念内容從抑制中獲得了釋放，從而導緻了焦灼感的出現。
我們可以這麼說，對于前一種情況，生理上的影響得到了心理上的解釋；而後一種情況，雖然兩者都源自心理，但被抑制的内容輕易便被更适合分析焦灼感的生理解釋取代了。
這一難點與析夢無關，屬于焦灼症和抑郁症的讨論範疇。
在主要的内部軀體刺激中，無疑包括了總的身體感官。
其本身并不能提供夢的内容，而是強迫夢念對出現在夢内容中的材料進行選擇，選取适合夢自身特性的那部分素材，遠離其他部分的。
此外，頭天遺留下來的一般感覺，必然會與對夢具有重要影響的精神殘餘物聯系起來，也許在夢中持續不變，也許會退去。
而如果這是痛苦的感覺，則可能轉化為相反的感覺。
睡眠過程中的生理源刺激（即睡眠中的各種感覺）強度并非特别高。
我認為，其對于夢形成所發揮的作用，類似于日常生活中新近發生但無關重要的影像。
我的意思是，如果它們能夠與心理夢源的概念化内容相結合，那麼就能夠被用來形成夢，否則就不能形成夢。
它們是廉價的備用材料，随時可拿來使用。
不同于那些珍貴的材料，有既定的使用方式。
打個比喻，這就像一位鑒賞家把一塊珍稀的瑪瑙交給藝術家，要他雕刻成藝術品。
那麼瑪瑙的大小、色澤、紋理，都有助于成品所表現的主題；但如果是廉價的大理石或砂岩，藝術家便可随意雕刻，不受既定的模式禁锢。
在我看來，隻有這樣才能解釋由普通強度的生理刺激所引起的夢，為何并非每晚都出現。
[31] 可能通過分析下面這個夢例能夠更好地說明我上述的觀點。
一天，我正試着想明白何為被抑制的感覺，例如不能離開某地，不能做某事等。
這種感覺常常出現在我夢中，和焦慮感緊密相連。
當天夜裡，我做了這個夢：我夢見自己從一樓走出來，衣不蔽體。
然後爬樓梯前往最頂層。
我一步三級地走，并且非常開心自己能健步如飛。
突然，我發現一位女仆正下樓梯，朝我迎面而來。
我非常尴尬，想要趕快離開，這時被抑制的感覺出現了：我動彈不得，無法離開原地。
分析 夢中的情景源自現實的生活。
我在維也納有一座兩層樓房子，上下樓間有一條樓梯。
樓下是診療室和書房，樓上是起居室。
我每天在樓下工作至深夜，然後回樓上卧室睡覺。
做這個夢前的那個夜晚，我确實衣冠不整（我解開了領口、領帶和袖口）地走過這段樓梯回卧室。
夢把這一幕渲染得過于誇張，變成了衣不蔽體。
但夢中的景象和平時一樣，模糊不清。
爬樓梯一步三級是我的習慣。
此外，從這個夢中可以看出願望的實現：我健步如飛地上樓梯，證明心髒功能良好。
另外，我上樓梯的方式與後半部分夢境中被抑制的感覺形成鮮明對比。
這無須證據即可證明：夢能夠毫不費勁地表現一個完整的動作，例如，在夢中自由翺翔。
但夢中我走的樓梯不是我家的。
起初，我認不出那條樓梯。
但迎面下來的人讓我想起了這是什麼地方。
下樓的女仆是我一位患者的仆人，我每天都為那位老婦人進行兩次藥物注射，因此每天要爬兩次她家的樓梯。
而夢中的樓梯和她家的簡直一模一樣。
但樓梯和女仆為什麼會出現在夢中？我衣不蔽體的尴尬場面無疑帶有性的色彩，但那位女仆的年紀比我大，當然，也毫不誘人。
這些疑問讓我想起了下面的事情：我每天早晨到老婦家的時候，通常習慣先清清喉嚨，往樓梯上吐口痰。
由于兩層樓都沒有痰盂，因此我認為樓梯被弄髒并非我的責任，而是沒有痰盂所緻。
另一位上了年紀，舉止粗魯的女管家（但我得承認，她的确非常愛幹淨）卻不這麼認為。
她總是在暗暗觀察我是否又弄髒了樓梯。
每次我一吐痰，就能清晰地聽見她的大聲抱怨。
幾天後，當我們碰面時，她便不再禮貌地和我打招呼了。
在我做這個夢的前一天，從女仆的态度可以看出，管家對我的意見更大了。
當時，我如往常一樣，剛急匆匆地為女患者診療完，女仆便在前廳找我對質：&ldquo醫生，你今天進房間前，應該先擦擦鞋子的，我們的紅地毯又被你的鞋子給弄髒了。
&rdquo這便是女仆和樓梯出現在我夢中的唯一原因。
爬樓梯和心髒病之間有着密切的聯系。
咽喉炎和心髒病都被認為由吸煙引起，由于我吸煙的習慣，我的管家早已不再過多評價我的邋遢了。
因此，兩位管家對我不愛幹淨的看法在這個夢裡合二為一了。
我暫時不對這個夢作進一步的解釋。
首先，我要解釋一下衣不蔽體這一典型夢例的起源。
同時，從剛分析的這個夢中，可以得出一個臨時結論：夢中&ldquo被抑制&rdquo的感覺隻有在前後情節需要它時才會出現。
出現&ldquo被抑制&rdquo感覺的夢并非由睡眠過程中，我動作系統所處的特殊狀态所緻。
因為就在前一秒（似乎就是為了證明這個事實），我還夢見自己輕快地跑上了樓梯。
四、典型夢例 一般來說，如果一個人不願意向我們透露其隐匿于夢背後的潛意識想法，我們則無法為其析夢，析夢方法的實際應用因此受到嚴重限制。
[32]有的夢幻世界是夢者根據其個人特點構造的，因此外人難以進入。
但也存在一些相反的例子：有的夢境幾乎人人都夢見過，人們能夠習慣性地推測出相同的含義。
這類典型的夢例特别吸引人，因為不管夢者是誰，它們都來自相同的夢源，因而特别适合用來研究夢的來源。
因此，我們非常期待利用這些典型的夢例，來檢測析夢的方法。
但我們極不願意承認，我們的析夢法恰恰是在這類夢例中無法得到驗證。
總的來說，在分析這類典型夢例時，我們無法像其他夢例那樣，利用夢者的想象來幫助我們分析。
或者說，由于這些想象過于抽象模糊，因此無法幫助我們解決問題。
為何選中這一夢例以及如何修正我們析夢法的不足之處是本章研究的重點。
讀者将看到，為何我在本章隻選用了一部分典型夢例，而對其餘的典型夢例暫不做讨論。
1.尴尬的裸體之夢 在夢中，我們可能會夢見自己在陌生人面前全裸或衣不蔽體，有時甚至毫無羞愧之感。
但裸體夢隻有當涉及羞愧感，當夢者想要逃離或躲避，當他出現無力逃脫或無力從痛苦中掙脫的奇怪被抑制感時，才是我們要談論的内容。
隻有出現這些連接點的夢才是典型夢例。
否則，夢的核心含義則要結合其他内容一起考慮，并且因人而異了。
而這類夢最關鍵的一點是，當夢者感覺到羞愧難當，并急着要遮體時，通常會利用運動的方式逃脫，但此時往往動彈不得。
我認為大部分讀者都經曆過這樣的夢境。
夢中出現裸體的方式和性質往往都比較模糊。
夢者可能會說，&ldquo我穿着内衣&rdquo，但場景模糊不清。
這種衣冠不整的景象通常非常模糊，所以描述起來也是模棱兩可的：&ldquo我好像是穿着内衣還是襯裙&rdquo。
一般來說，衣冠不整還沒有嚴重到一定會感到羞愧的程度。
一位曾在軍隊服役的男子，違反軍紀的夢境即為裸露之夢：&ldquo我在街上行走，沒佩帶軍刀，看見幾個軍官迎面走來&rdquo，或者是&ldquo我的衣領沒有扣扣子&rdquo，&ldquo我穿了一條便褲&rdquo等。
夢者尴尬面對的人通常都是陌生人，面容模糊不清。
在這些典型的夢例中，從來沒有出現過因衣冠不整而引起别人注意，或是被責罵的情況。
相反，夢中出現的人往往異常冷漠，就像我曾經記錄過的那個非常生動的夢例：他們的表情僵硬、嚴肅。
這一點值得我們好好思考。
夢者的尴尬和目擊者的冷漠，構成了夢中常出現的一組對立物。
如果陌生人吃驚地看着夢者，或是嘲笑、責罵夢者，那會更符合夢者的情緒。
但我認為，這種嫌棄的情緒已經由願望的實現展示了出來，而尴尬的情緒因某種原因得以保存下來，結果導緻這兩種元素相互間出現了不一緻。
下面這個有趣的例子就說明了，我們并沒有完全理解部分内容被願望實現僞裝了的夢：例如在我們熟悉的安徒生童話故事《皇帝的新衣》（福爾達在《護身符》中運用了更多這種詩意化的手法）中，兩個騙子為皇帝編織了昂貴的新袍，但隻有品德高尚之人才能看得見。
這件不存在的袍子就像一塊試金石，當皇帝披上這件新衣時，人們都假裝看不見其裸露的身軀。
夢中的情形正是如此。
不妨大膽假設，晦澀的夢境創造了衣不蔽體的局面，正是賦予顯存記憶一種新的意義。
其原意已被剝奪，并用以刺激産生新的局面。
但我們會看到這類歪曲的夢内容，出現在繼發性精神系統的意識活動中，并被視為夢最終表現形式的一個決定因素。
此外，類似的歪曲（當然，指發生于同一精神人格中）在強迫症和恐怖症的形成中，也起着決定性的作用。
我們甚至可以具體指出，夢中引起曲解的材料源自何處。
上述童話中的騙子就是夢，皇帝就是夢者本人，故事所含的哲理則暗指：隐匿于夢中的被壓抑的欲望。
在我對精神症患者的分析時發現的這一聯系表明，兒童的早期記憶無疑是這類夢的基礎。
隻有在我們的童年時代，親戚、保姆、女仆和客人等陌生人才會看到我們衣冠不整，也隻有在那時，我們對于自己裸體示人會毫無羞恥感。
[33]我們會發現，許多大一些的孩子還是喜歡光着身子，他們并不覺得尴尬，反而興奮不已。
他們會笑着、跳着，拍打着自己的身體。
他們的媽媽要是看到，總會大聲責罵：&ldquo該死的，真不害臊&mdash&mdash不許那樣！&rdquo孩子們總會有裸露的欲望。
無論你走到全世界哪個村子，總能看到兩三歲的孩子在遊客面前掀開他（她）的衣服（裙子），他們可能是在用自己的方式和客人打招呼。
我的一位患者至今依然記得他八歲時的一幕：他晚上光着身子睡覺時，突然想隻穿上衣，跳着舞闖進隔壁他妹妹的卧室，但被保姆攔住了。
在異性兒童面前露體是精神症患者童年時的主要表現之一。
而換衣服時，總感覺被窺視的偏執狂，其童年時也有這樣的經曆。
這類兒童成年後，若依舊難改舊習，那麼幼時露體的沖動就會發展成為露體癖。
長大後，每當我們回憶起那段天真無邪的歲月，總覺得快活得像是在天堂，但所謂天堂不過是人們對幼時生活的集體幻想。
這就是為什麼在天堂裡，人們光着身子卻毫無羞恥感，而一旦羞恥感出現，就會被逐出天堂，但夢能夠帶我們夜夜重返天堂。
我們已經大膽地設想過，夢中出現的幼時記憶（從出生前到3歲）是最初自我的再現，而與内容無關。
因此，這一再現可謂願望的實現，赤身露體的夢也就是裸露之夢。
[34] 裸露之夢的核心在由夢者個人（并非作為一個孩子，而是夢者目前的狀态）和衣不蔽體的模糊意念（這一意念源于夢者許多衣冠不整的生活片段的疊加，這些影像逃過大腦的審查潛入夢中；還有夢者曾經看到過的其他人的尴尬場面）。
但在這些裸露之夢中，我并未發現兒時場景中的旁觀者于夢中重現，因為夢并非簡單的回憶。
奇怪的是，那些幼年時令我們出現性沖動的對象，從來都沒有在夢中重現過，也沒有在狂躁症患者和強迫性神經官能症患者的夢中出現過。
隻有偏執狂在記憶裡一直保留着旁觀者的影像，常常幻想他們的出現，雖然他們從未真正再現過。
但在夢中還出現了這些人的替代者&mdash&mdash對周圍一切漠不關心的大量陌生人，這就是夢者的&ldquo反願望&rdquo，即他們隻希望将自己暴露于某一個知道其秘密的人面前。
另外，&ldquo大量的陌生人&rdquo在夢中常常有着各種其他功能，他們作為一種&ldquo反願望&rdquo，往往象征秘密。
[35]由此可以看出，偏執狂對于往事的糾結，也符合這種&ldquo反情緒&rdquo理論。
夢者不是獨自一人，而是被大量的陌生人盯着。
但這些旁觀者面容模糊，無法辨認。
裸露之夢還具有抑制作用。
夢中出現的不悅感，正是繼發心理對于所展示的夢境逃脫了審查而成功出現于夢中的一種反應。
逃避不悅感的唯一途徑，便是抑制這一夢境出現。
在下面的章節裡，我們将再次回到抑制作用這一問題上。
在我們的夢中，抑制作用完美地體現了與意願的對抗&mdash&mdash否認。
若要遵從我們内心的意願，則繼續裸露之夢；若要遵從心靈的審查，則要終止夢境。
典型夢例與童話故事，以及其他小說、詩歌間的聯系并不少見。
有時候，一個洞察力敏銳的詩人具備超強的轉化能力，能夠借助詩歌開啟另一片天地，也就是說，能夠追随詩歌進入夢境。
朋友推薦我看凱勒的《綠衣亨利》，我摘錄了其中一段：&ldquo親愛的李，我不祈望你能體會奧賽德出現時，那種極緻心酸的真實場面。
他當時赤裸地在出現在瑙西卡及其玩伴面前，渾身泥土！你想知道這是為什麼嗎？讓我們好好想想吧。
如果你曾背井離鄉，離開所愛，在陌生的國度四處流浪；如果你曾飽經風霜，愛過痛過，受盡挫折、孤獨凄涼，那麼你必然也會在夜裡夢回故裡，看見夢中的家園在美麗的色彩中散發着最溫暖的光芒；當你最親愛的人出來迎接你時，夢中的一切突然坍塌，你發現自己衣衫褴褛、近乎赤裸，身上滿是污泥。
一種難以言喻的羞愧感和恐懼感瞬間将你吞噬。
你想遮住自己，想躲藏起來，這時，你驚醒過來，渾身濕透。
隻要人性尚存，飽經風霜的遊子便會做這種向往愛與關懷的夢。
可見，荷馬是從人類永恒本性的最深處挖掘出這一幕的。
&rdquo 永恒人性最深邃之處，正是詩歌希望傳達給讀者的信息，但這些紮根于幼時，繼而又被喚醒的心理，是否随之又變成了追憶？已被抑制的幼時願望，忽而闖入流浪者的夢中。
夢裡隐藏着流浪者無可厚非的意識願望。
因此，在瑙西卡故事中那個客觀化的夢，慢慢發展成了一個焦慮之夢。
我自己那個匆忙爬樓梯的夢，現在已經和樓梯分不開了。
這就像一個裸露之夢，其揭示了這類夢的一個關鍵要素。
因此，其必然能夠追溯至我童年的經曆，這些經曆足以證明，那位女仆的行為對我影響有多深遠（例如，她譴責我弄髒了她的地毯），并幫助她找回在她夢中缺失的位置。
現在我的确能夠找到合理的解釋了。
進行心理分析的時候，往往會利用臨近相關的材料。
兩個看似毫無聯系的意念，但如果先後順序緊挨着出現，便可作為一個整體進行在譯解。
就像字母A和字母B，如果緊連着寫在一起，讀的時候就要讀作一個音節AB。
這與析夢的道理相同。
樓梯的夢源自一系列我很熟悉，并且已經譯解出來了的夢例，因此，其含義也與這一系列的夢例相同。
那一系列的夢源自我幼時的一個保姆。
從我沒斷奶到我兩歲半，都是她在照顧我，但我對她隻有模糊的印象。
我最近問了我的母親，她說那位保姆雖然又老又醜，但人很靈活、細心&mdash&mdash正是這些評價構建了我的夢境&mdash&mdash保姆對我并不溫柔，隻要我邋遢一點兒，她便惡語相對。
因此，夢中對我指責的女仆正是這位老保姆的化身。
可見，孩子總是惦記着其幼時的啟蒙老師，即使其行為粗魯。
[36] 2.至親過世之夢 另一類典型夢例其内容為至親（親戚、兄弟、姊妹、孩子等）離世。
這類夢很明顯可分為兩組：一組是夢者對于至親的離世無動于衷；另一組則悲痛欲絕，甚至在夢中哭泣。
第一組不可以作為典型夢例，因此可以忽略。
如果對第一組夢例進行分析，你就會發現，夢中還隐匿着其他含義，這個夢是要掩飾某個願望。
例如夢見姐姐的兒子躺在棺材裡的夢（見第四章）。
這個夢并不是說明夢者希望小侄兒離世，而是隐匿了另一個願望：在一段長時間的離别後，夢者渴望再次見到愛人。
因為在另一位侄兒的葬禮上見過一面後，已經很久沒有看見他了。
這一願望便是夢的真實含義，并不會帶來傷痛。
因此在夢裡，我們完全感覺不到悲傷。
可見，夢中的情感不屬于表面内容，而是屬于隐匿内容。
因此，情感内容能夠逃脫作用于概念内容之上的僞裝，從而保存下來。
下面來看夢見親人離世，并感覺到痛苦的夢。
從内容上來看，其含義便是表達希望這位親人死去的願望。
但我估計所有的讀者以及所有做過這類夢的人，都無法接受這樣的解釋。
下面，我将做進一步分析。
我們曾援引過這樣的夢：夢中被實現的願望并不一定是當前的願望。
這些願望很可能來自過去，是已被丢棄、埋葬、抑制的願望。
直到看見它們在夢中重現，才知道它們一直都在。
它們并沒有像人類那樣死去，并非我們通常意義上的死去。
而是像《奧賽德》中的幽靈，喝了血便會蘇醒過來。
死去的孩子躺在盒子裡的夢（第四章）隐匿了十五年前的願望，而且夢者坦白承認，确實存在過這個願望。
另外，夢者幼時的一段記憶也是這個願望的根源（這一觀點對析夢理論不無裨益）。
在夢者很小的時候（具體是什麼時候無法确定），她聽說，母親在懷孕時，曾經一度異常抑郁，非常希望肚子裡的孩子胎死腹中。
于是，在她長大後也懷孕時，便重蹈母親的覆轍。
對于父母或兄弟姊妹死去的悲恸之夢，我認為，不能簡單地推測，這個夢的含義就是夢者希望至親死去，夢的理論也不會随便得出這一結論。
但可以推測，夢者在幼時的某一時刻，也許曾經希望他們死去。
但恐怕隻是這麼說不足以讓人信服，夢者也會極力反駁說，他們從未有過這樣的念頭，現在也絕不會有。
因此，我必須以現有的事實依據作為基礎，重建被淹沒的那部分幼兒心理。
[37] 讓我們先來考慮兒童與其兄弟姊妹間的關系。
不知道為什麼，許多人非要假設兄弟姊妹是相親相愛的。
其實，許多人都有成年後，兄弟姊妹間充滿敵意的經曆，而這種親情疏遠也被證實源自兒童時期，并将長期存在。
另外，許多兄弟姊妹在幼時相互敵對，長大後卻能相互扶持，同舟共濟。
幼年時，年長的孩子欺負年幼的孩子，嘲笑他，搶他的玩具；年幼的孩子心中充滿怨恨，卻無力還擊，既嫉恨又害怕。
于是，向往自由、反抗不公正待遇的最初沖動便在心中醞釀，直指壓迫者。
父母總是會說，不知道孩子們為什麼總是不能好好相處。
不難發現，再乖巧的孩子也還是個孩子。
孩子總是自我的，他能強烈感覺到自己想要的，并且毫不留情地去争取，尤其對于其競争者&mdash&mdash其他孩子，首當其沖就是自己的兄弟姊妹。
但我們不會因此而認為，這個孩子是邪惡的。
我們隻會認為他淘氣，無論是在我們眼中，還是從法律法規上來看，他都無須為自己的不當行為負責。
我們認為應該是這樣的：在幼年的某一時期，利他主義萌動感以及道德感已在小小利己主義者的心中蘇醒。
而且用梅納的話說，繼發性自我會覆蓋并抑制原發性自我。
當然，道德感不會同時伸向所有的部分，而且孩童不辨是非的時期也是因人而異的。
道德感無法觸及之處，我們往往稱之為&ldquo人性退化&rdquo。
但對于孩童，明顯是指&ldquo發育受阻&rdquo。
而孩提時最初的性情被後來發育而成的人格覆蓋後，至少仍有一小部分初始性格在癔症中顯現。
這裡所謂的&ldquo癔症性格&rdquo與孩子的淘氣性情非常相似。
另一方面，強迫性精神患者則與過度道德感極為相似，後者是對于可能複蘇的初始性情的最強抗擊。
許多人都非常愛自己的兄弟姊妹。
當兄弟姊妹去世時，他們會覺得失去了最愛。
但在他們的潛意識裡，依然潛藏着從幼時殘留下來的仇恨願望。
這一願望便會在夢中呈現出來。
觀察三四歲孩子如何對待他們的弟弟妹妹特别有意思：當你對一個獨生孩子說，一隻鶴為他帶來了一個小嬰兒時，他會看看這個小人兒，然後堅定地說：&ldquo還是讓鶴把他帶走吧！&rdquo[38] 我非常肯定，孩子能夠判斷出，家中新生兒可能帶來的不利。
我的一位熟人與他妹妹的感情非常好，但在他上中學四年級時，對于妹妹的降臨則有所保留：&ldquo反正我的紅帽子不能給她。
&rdquo待孩子再大一些，發現父母更偏愛弟弟妹妹時，敵對之火便在這時燃起。
有這麼一個案例，一個不到3歲的小女孩想把小嬰兒掐死在搖籃裡。
因為她發現，小嬰兒的存在對她不利。
孩童在這一時期有明顯而且強烈的嫉妒心。
如果小弟弟小妹妹很快消失了，那麼自己又将萬千寵愛集于一身。
如果鶴又送來一個小嬰兒，那麼孩子自然希望，這個小嬰兒和上一個的命運一樣。
這樣，自己就又能像弟弟妹妹出生前，或是他們去世後的那段日子一樣快樂了。
[39]當然，在通常情況下，孩子對待自己弟弟妹妹的态度在不同的年齡段，有着不同的表現。
在記恨了一段時間以後，無助的小嬰兒便會喚醒姐姐心中的母性。
孩子們對弟弟妹妹的敵意，要比愚鈍的成年人出現得更頻繁。
[40] 我自己的孩子一個接着一個地出生，我沒有機會好好觀察他們。
因此現在，隻能通過觀察小外甥來彌補遺憾了。
小外甥的專橫統治在他出生15個月後，因妹妹的降臨而結束了。
我聽說，小男孩對妹妹确實頗有紳士風度，經常親妹妹的小手，還輕輕撫摸她。
雖然如此，但我敢肯定，不到第二年，他就會開始用各種指令百般刁難小姑娘，畢竟妹妹對于他而言，确實是多餘的。
每當我們提及他的妹妹時，他都趕緊插話：&ldquo她太小了，太小了！&rdquo當小妹妹逐漸長大，已經無法嘲笑她太小的時候，他又找到了另一個理由，證明大家無須關注小妹妹。
他盡可能用所有合适的借口來提醒我們：&ldquo她牙都沒長齊。
&rdquo[41]我們一家人都記得，我另一個外甥女6歲那年，花了半個小時纏着她姨媽們挨個兒問：&ldquo露茜不能理解這個對嗎？&rdquo露茜是她的競争對手&mdash&mdash2歲半的妹妹。
在我所有女患者的夢例中，我從來沒碰見過哥哥姐姐過世的夢是不帶有強烈敵意的。
除了一個例外，但這一例外依然能夠證明這一規律。
一次，一位女患者坐在我跟前，聽我分析這類夢例，好像還讨論了其中一些夢症。
但讓我吃驚的是，她說自己從來沒有做過這類夢。
但做過另外一種似乎不屬于這類的夢例：&ldquo我夢見了許多小孩，我的兄弟姊妹和所有表兄弟姊妹全都在草地上嬉鬧玩耍。
突然，他們全都長出翅膀，飛上天空，消失在了遠方。
&rdquo她第一次做這個夢的時候隻有4歲，當時是家中最小的孩子。
此後，便一直反複做這個夢。
她不知道這個夢是什麼意思，我們也隻能将其視為兄弟姊妹離世的夢，隻是以其原始形态出現，幾乎不受審查作用的監督。
現在，我大膽地分析一下這個夢的内在含義：這一大群孩子中的一個去世了&mdash&mdash在這個夢例中，一群堂兄弟姊妹從小一起長大。
不到四歲的夢者曾經這麼問大人：&ldquo小孩死後會變成什麼？&rdquo大人可能是說：&ldquo他們會長出翅膀，變成天使。
&rdquo聽了這個解釋後，小姑娘就夢見兄弟姊妹和堂兄弟姊妹都像天使一樣長出了翅膀。
最關鍵的問題是，他們都飛走了。
隻有我們的夢者，這位小天使創造者被留下了：想想吧，被孤立于群體之外的人！孩子們在草地上嬉鬧，從草地上飛走，指的很可能是蝴蝶&mdash&mdash這應該是小孩受到古老傳說的影響，認為蝴蝶象征人的靈魂。
可能有的讀者會這樣反駁我，就算孩子對兄弟姊妹存在敵意，但一個孩子怎麼會邪惡到希望競争對手或強勢的玩伴死呢？好像所有罪行都得以死來償還。
我想，這些讀者忘記了一點，孩子對于&ldquo死亡&rdquo的理解與我們成年人完全不同。
他們不知道肉體腐爛的恐怖，無法體會冰冷的墓穴如何讓人不寒而栗，無法理解無限&ldquo虛無&rdquo的恐怖，他們對于令成人毛骨悚然的神秘事件毫不知情。
孩子的腦中沒有&ldquo死亡&rdquo的概念，因此，他們總是拿恐怖的詞語來戲弄、吓唬其他孩子：&ldquo你再這麼做，就會像弗朗西斯一樣死掉。
&rdquo孩子可憐的母親聽到這句話會不寒而栗，因為她不會忘記，大多數的孩子都活不過童年。
[42]甚至一個8歲的男孩，在參觀完自然博物館後，也可能對母親說：&ldquo媽媽，我太愛你了。
如果你死了，我一定把你制成标本放在博物館裡，那樣我就可以永永遠遠看見你了！&rdquo孩子對于死的概念與我們真的很不一樣。
[43] 對于沒有見過死亡前所受痛苦的孩子來說，死亡隻是意味着離去，遠離生者的生活。
孩子不清楚，是什麼原因造成這種&ldquo離去&rdquo的，是距離、感情疏遠抑或死亡。
[44]經研究發現，如果孩子在嬰兒期經曆過保姆被辭退，母親随即去世的話，那麼這兩件事便會形成一條記憶鍊，留在孩子的心裡。
我們發現，孩子并不會十分想念離開的家人。
一位母親離家數周，回來後問家人孩子的情況，家人說：&ldquo孩子一次也沒有問起過媽媽。
&rdquo她非常傷心。
但如果媽媽真的去了一個&ldquo很遠很遠&rdquo的地方，再也不會回來，那麼孩子起初會暫時忘記媽媽，接着便會開始想念死去的媽媽了。
既然孩子希望其他孩子消失，也就無法阻止他為這一願望披上&ldquo死亡&rdquo的外衣。
而對死亡願望的心理反應證明了，雖然願望的内容不同，但孩子的願望與相對應的成人願望，在本質上是一緻的。
如果說，孩子對于兄弟姊妹死亡的願望可以解釋為自利心理，是因為其将兄弟姊妹視為競争對手。
那麼對給予他們無私的愛，滿足他們所有需求的父母，又怎能因為利己的心理而希望他們死去呢？ 根據現有知識分析，我發現，大多數夢見父母離世的夢者都與所夢之人同性。
也就是說，男孩會夢見父親去世，女孩則夢見母親去世。
這并非必然，隻是大多數的情況如此。
因此，對于這一難題，需要有一個具有普遍意義的解釋。
[45]一般來說，孩子似乎在小的時候就具有性别偏好，例如，男孩子會視父親為情敵，而女孩則會視母親為情敵。
将對方打敗，才對自己有利。
讀者也許覺得這樣的說法過于恐怖，但駁斥以前，請先想一想父母和孩子間的真實關系。
我們必須區分在這一關系中，在傳統道德标準下的行為與實際情況之間的區别。
在父母和兒童之間經常隐藏着敵意。
這種關系為某些無法通過審查作用的欲望提供了最大量的機會。
首先，來看看父子之間的關系。
我認為，人們背負的基督教&ldquo十誡&rdquo教規，已經降低了我們洞察現實的能力。
我們大多數人都不敢承認，自己已公然違背了第五戒律。
在人類社會的最低和最高階層，孝道已讓位于其他利益。
流傳至今的古代神話和民間傳說無不将父親描繪成專制無情的形象：克羅諾斯吞食了他的孩子，就像野公豬吞食小豬仔一樣；宙斯閹割了他的父親[46]，并取而代之。
在古代皇權貴族之家，父親的統治越是專橫冷酷，作為法定繼承人的兒子必然愈加與之抗衡，也愈發急不可待地期望父親死去，以便讓自己繼位。
甚至中産階級之家的父親也會控制兒子的一切，或扼殺他們獲得自主權的一切可能性，從而使他們之間的仇恨生根發芽。
醫生常常會看到，一個兒子痛失父親後，難掩心中掙脫束縛的喜悅。
時至今日，父親們依然拼命死守着可悲的陳舊父威不放手。
詩人易蔔生正是以父子間從古至今不息的争鬥作為背景，創作出令其名聲大噪的作品。
而母女間的沖突則是随着女兒漸漸長大，萌發出對性的渴望，卻發現自己處于母親的監控之下時而産生的；另一方面，出落得水靈的女兒像在時時提醒着母親，其年華已逝，性欲的火苗早已熄滅。
上述内容顯然不難理解，但這并不能助我們解開父母離世之夢，因為我們毫無疑問都是心存孝義的。
接下來，我将繼續在童年生活中尋找&ldquo死亡願望&rdquo之夢的起源。
對于精神症患者的案例分析無疑證實了以上推測。
分析得出，兒童的性欲（在幼兒期姑且這麼命名）在嬰兒期被喚醒，接着，女孩将最初的情感轉嫁于父親身上，兒子則轉嫁于母親身上。
于是，兒子對于父親、女兒對于母親則出現了敵對情緒，與上文分析的對于兄弟姊妹的敵意情緒一樣，并且很容易導緻死亡願望的出現。
總的來說，性别選擇很快便出現在父母身上：父親總是會比較寵愛女兒，母親則總是偏愛兒子。
當然，隻要這一性别魔力沒有左右兩人的判斷力，還是不會影響父母對兒女的管制的。
孩子能夠很好地感受到這種偏愛，并對站在其對立面的一方産生抵制情緒。
孩子對大人的愛不僅僅是一種特别需求，還意味着孩子沉溺于其他各方面的欲望。
因此，孩子遵從其性本能，而當父母中的一方恰好回應孩子這種性别偏好時，則增強了孩子的這一欲望。
這些嬰兒期的性征通常都被忽略了，其中某些性征更是待其兒童期才被發現。
我一個熟人的小女孩，8歲大，總是趁她媽媽離開飯桌時，就趕緊接替媽媽的位置。
&ldquo現在我是媽媽，卡爾，要蔬菜嗎？再多拿一些，趕緊&hellip&hellip&rdquo另一個聰明活潑的小姑娘還不到4歲，這一心理卻表露無遺。
她會坦白地說：&ldquo現在媽咪可以走了，爹地必須娶我，我會成為他的妻子。
&rdquo但這一願望并不會妨礙小孩和媽媽親近。
如果父親每次外出，小男孩都被允許和母親睡，父親一回來，他就得和自己不喜歡的保姆睡，那麼孩子就很容易出現希望爸爸長期不在家的願望。
隻要爸爸不在，自己就能一直陪在親愛美麗的媽媽身邊了。
而父親的死明顯能夠成就這一願望。
因為孩子從爺爺等親人去世的經曆中發現，他們死後，就不會再出現，不會再回來了。
雖然這些對幼兒的觀測結果完全符合我們的理論，但是對成人精神症患者進行分析的醫生，卻存在質疑。
幼時具有上述心理性征的成人精神症患者的夢，勢必要被解釋為願望之夢。
某天，我發現我的一位女患者正在絕望地哭泣，她說：&ldquo我再也不想見到親戚朋友了，他們一定會覺得我很可怕。
&rdquo接着，她便開始平鋪直叙記憶中的一個夢。
她說這個夢肯定存在某種含義，但她一直都想不明白。
她說4歲那年，自己做了一個夢，夢見一隻不知是狐狸還是舍利貓的動物在屋頂上走。
接着，有什麼東西，還是她自己掉了下來。
後來，她媽媽死了，被人們從屋子裡擡了出來。
她在夢裡悲痛地哭泣。
我馬上告訴她，這個夢說明，她小時候曾經希望媽媽死去，這是死亡願望之夢。
而她因為做了這個夢，所以想到親戚們肯定會認為她很可怕。
接着她又為我提供了一些材料：&ldquo狐狸眼&rdquo是小時候鄰居男孩對她的蔑稱。
在她3歲那年，她媽媽被一塊從高處落下的磚還是瓦砸傷了頭部，還因此流了很多血。
我曾經偶然認真分析過一個經曆過不同心理狀态的年輕女孩的案例。
在她剛剛發病時，陷入了瘋狂的狀态，對她的媽媽表現出極度的厭惡。
一旦媽媽靠近床邊，她便會對媽媽又打又罵，但對姐姐卻千依百順。
接着，她恢複神志，又表現得異常冷漠，而且嚴重失眠。
我就是在這一階段開始為她治療，并分析研究她的夢。
在她做的大量夢中，或多或少都隐藏着母親去世的内容。
她會夢見自己參加一位老婦的葬禮，和姐姐都坐在飯桌旁，披麻戴孝。
夢的含義不言而喻。
而當她病情好轉時，她又出現了癔症性恐懼，總是害怕母親出什麼事情。
她處于極度恐懼的狀态中，不論自己在什麼地方，總是匆匆趕回家，确認母親平安無事。
我結合以往的經驗分析這個夢例時，受到了很大啟發：就像把一個内容翻譯成多國語言，這個夢通過不同的表現手法和方式，表現了同一個問題，是心靈對同一個刺激性意念的回應。
當夢者處于混亂狀态時，平時被抑制的原發性心理抑制了繼發性心理。
于是，潛意識裡對母親的敵意占了上風，在心理狀态中表現出來；而當患者平靜下來，暴躁情緒被抑制，審查功能重新恢複工作時，敵意隻能進入夢中。
于是，母親死亡的欲望在夢中得以實現。
而當這一正常狀态繼續不斷地加強，那麼就會出現對母親過度關心的癔症性反作用，或者說是防禦現象。
現在，就不再奇怪為什麼女孩會對母親過分緊張了。
另一個我偶然得以徹底深入研究的例子是，一位患有強迫性神經症的年輕人覺得生活苦不堪言，已到了難以忍受的地步。
因此從不外出，怕自己會殺了碰面的人。
他每天都在想，萬一被指控在城内殺了人，怎麼為自己制造不在場證據。
毫無疑問，這位男子受過良好的教育，而且品德高尚。
我的分析顯示（順便說說，我的分析後來治愈了他）：他的抑郁性強迫症源于對過分嚴厲的父親的謀殺沖動。
令他也驚訝的是，他7歲那年就表現出弑父的沖動。
但其實，這一沖動源于他更小的時候。
但在他31歲那年，父親因患重病去世後，他就出現了強迫症，矛頭轉向了陌生人，并以恐懼症的形式表現出來。
他認為，一個想把自己的父親從山頂推下深淵的人，還會放過那些和自己非親非故的人嗎？因此，他認為把自己反鎖在房裡是最好不過的。
根據以往的分析經驗，在精神症患者的幼兒期，父母在其心裡占據着主導地位，愛上父母中的一方并憎恨另一方，成為心理沖動的固定構成部分。
這一心理沖動出現在幼兒期，并成為日後精神症病發的主導因素。
但我認為，精神症患者在這一方面與其他正常人并無明顯區别。
也就是說，我認為他們無法自己創造出全新、特别的東西。
最可能的區别是（這已通過對普通孩子的随機觀測得到證實），精神症患者對父母的愛或者恨被無限放大了，比表現出來的要多；而普通的孩子則表現得不那麼明顯，情感也不那麼強烈。
自古流傳至今的傳說