第九章 微生農場
關燈
小
中
大
麥曲生：……麥曲生的微生農場頗具傳奇色彩，但它們如今僅見于一些比喻中，諸如“如同麥曲生微生農場那般豐饒”，“有如麥曲生酵母那般美味’。
雖然這類贊美比喻容易随着時問而日趨誇張。
不過，“述亡期”的哈裡·謝頓曾造訪過這些微生農場，他回憶錄中相關記載，傾向于支持這個公認的看法…… ——《銀河百科全書》 41 “真好吃！‘，謝頓爆發出一聲贊歎，“比灰雲帶來的好得多……” 铎絲以中肯的态度說：“你别忘記灰雲的女人是在半夜臨時準備的。
”她頓了一下，“我很希望他們會說‘妻子’。
‘女人’聽來像一種附屬品，就像是‘我的房子’或‘我的袍子’一樣，絕對是貶抑的稱呼。
” “我知道，這的确令人氣憤，但他們可能會讓‘妻子’聽來也像一種附屬品。
這是他們的生活方式，姐妹們似乎并不在意。
你我犯不着對他們說教，要他們做任何改變——不管這些，你看到兩位姐妹如何烹饪了嗎？” “看到了，她們已經盡量簡化所有過程了。
我懷疑自己是否記得她們聽做的一切，可是她們堅持沒這個必要，我隻要會加熱便能應付。
我推測那些面包在烘焙過程中，曾經加入某種微生衍生物，不但讓面團脹了起來．還使它帶有爽脆的硬度和親切的香味——是加了少許胡椒吧，對不對？” “我無法判斷，但不論是什麼，我都覺得不夠。
還有這碗湯，你認得出裡面任何一種蔬菜嗎？” “認不出來。
” “這些肉片又是什麼，你能分辨嗎？” “其實，我認為它根本不是肉片，雖然它的确使我想起我們在錫納時所吃的羔羊肉。
” “那絕不是羔羊肉。
” “我說過，我懷疑它根本不是肉類，我認為麥曲生以外的人都沒吃過這種好東西——就連皇上也沒有，我敢肯定。
麥曲生人賣出去的那些，我願意打賭，全是接近谷底的貨色，他們把上好的留給自己享用。
我們最好别在這裡待太久，哈裡。
如果我們習慣了這種美食，就再也沒法适應外頭那些可怕的食物喽。
”說完她笑了起來。
謝頓也笑了起來。
他又呷了一口果汁，那味道比他以前喝過的任何果汁都醉人得多。
“聽我說，夫銘帶我到大學去的時候，我們曾經停在一個路邊快餐店，吃了一些添加濃重酵母的食物。
味道好像——不，别管味道像什麼，不過，當時我絕不會相信微生食品能有這種美味。
我希望那兩位姐妹還在這裡，禮貌上應該向她們緻謝。
” “我想她們相當清楚我們會有什麼感受。
當菜肴在加熱的時候，我贊美着散發出的絕妙香氣，她們卻以相當自滿口氣說，吃起來味道會更好。
” “是年紀較大的那個說的吧，我猜想。
” “沒錯，年輕的那個隻是格格地笑。
她們還會再來，幫我帶一套裰服，這樣我就能跟她們出去逛街。
她們講得很明白，如果我想在公共場所出現，就必須把臉上的妝洗掉。
她們會告訴我哪裡能買到高質量的裰服，還有哪裡能買到料理好的各種食品，我隻要加熱就可以。
她們解釋說，有教養的姐妹不會那樣做，一定都會從頭做起。
事實上，她們為我們準備的食物，有些也不過是加熱一下而已，她們還特地為此道歉。
不過，她們的話中透露一項信息，那就是外族人絕無欣賞真正廚藝的品位。
所以隻要将料理包加熱就能打發我們——對了，她們似乎認為，我理所當然會負責所有采購和烹饪的工作。
” “就像我們家鄉的一句話：在川陀行，如川陀人。
” “是啊，我就知道你在這件事上會這麼想。
” “我隻是個凡人嘛。
”謝頓說。
“老套的借口。
”铎絲露出淺淺的微笑。
謝頓帶着一種心滿意足的充實感仰靠在椅背上：“你來川陀已經兩年，铎絲，所以你或許了解一些我不了解的事。
在你的見解中，麥曲生這種古怪的社會系統，是不是他們超自然宇宙觀的一環？” “超自然？” “對，你有沒有聽人這麼說過？” “你所謂的超自然是什麼意思？” “就是字面上的意思，相信某些實體獨立于自然律之外，比如說不受能量守恒或作用量常數存在的限制。
” “我懂了，你是問麥曲生是不是一個宗教性社會。
” 這回輪到謝頓困惑不已：“宗教？” “是的，這是個古老的詞彙，不過我們曆史學家常會用到它，我們的研究充滿古老的詞彙。
‘宗教’不完全等同于‘超自然’，但它含有豐富的超自然成分。
然而我還是無法回答你這個特定的問題，因為我從未對麥曲生做過任何特别研究。
話說回來，根據我在此地的一點所見所聞，以及我對曆史中宗教的認識，要是麥曲生社會具有宗教性本質，我也不會驚訝。
” “如果麥曲生的傳說也具有宗教性本質呢，你會不會感到驚訝？” “不，不會。
” “也就是說，那些傳說都沒有曆史根據？” “這倒不一定。
傳說的核心仍有可能是貨真價實的曆史，隻不過遭到扭曲，并摻雜了超自然的成分。
” “啊。
”謝頓聽完之後，似乎陷入了沉思。
最後由铎絲打破沉默，她說：“這沒什麼不尋常，你知道嗎，許多世界都有可觀的宗教成分，過去幾世紀以來，随着帝國越來越不穩固，宗教的勢力越來越強。
在我自己的世界錫納，至少有四分之一的人是三神論信徒。
” 謝頓再度察覺自己對曆史的無知，因而深感痛苦與懊悔。
他說：“在過去曆史上，有比如今更盛行宗教的時期嗎？” “當然有。
除此之外，還不斷有新生的派别冒出來。
不論麥曲生的宗教是什麼，都有可能相當新穎，也或許局限于麥曲生地區。
在沒有進行深入研究之前，我無法做任何斷言。
” “可是現在我們談到了重點，铎絲。
在你的見解中，女性是否比男性更具宗教傾向？” 铎絲·凡納比裡揚起眉毛：“我不确定我們是否可做這麼簡單的假設。
”她稍微想了一下，“根據我的感覺，在自然物質世界中擁有較少本錢的成員，比較容易在你所謂的超自然論中找到慰藉。
例如窮人、出身卑微者，以及遭受壓迫的人。
在超自然論和宗教重疊的部分，他們可能有更多的宗教情操。
但兩方面顯然都有不少例外，許多受壓迫者可能缺乏宗教信仰，許多有錢有勢、生活安逸的人反而有。
” “可是在麥曲生，”謝頓說，“女性似乎被當成次等人類。
如果我假設她們比男性更具宗教傾向，更笃信這個社會保存的傳說，不知是否正确？” “我不會拿我的生命打賭，哈裡，不過我願意押下一周的收入。
” “很好。
”謝頓若有所思地說。
铎絲對他微微一笑：“你的心理史學又多了一點内容，哈裡。
法則第四七八五四條：受壓迫者比生活安逸者容易接受宗教。
” 謝頓搖了搖頭：“别拿心理史學開玩笑，铎絲。
你知道我不是在尋找細碎的法則，而是在尋找普遍的通則和運作方法。
我不要一百種特殊法則導出的比較宗教學；我所要的東西，是借助某種數學化邏輯系
雖然這類贊美比喻容易随着時問而日趨誇張。
不過，“述亡期”的哈裡·謝頓曾造訪過這些微生農場，他回憶錄中相關記載，傾向于支持這個公認的看法…… ——《銀河百科全書》 41 “真好吃！‘，謝頓爆發出一聲贊歎，“比灰雲帶來的好得多……” 铎絲以中肯的态度說：“你别忘記灰雲的女人是在半夜臨時準備的。
”她頓了一下，“我很希望他們會說‘妻子’。
‘女人’聽來像一種附屬品，就像是‘我的房子’或‘我的袍子’一樣，絕對是貶抑的稱呼。
” “我知道，這的确令人氣憤，但他們可能會讓‘妻子’聽來也像一種附屬品。
這是他們的生活方式，姐妹們似乎并不在意。
你我犯不着對他們說教，要他們做任何改變——不管這些，你看到兩位姐妹如何烹饪了嗎？” “看到了，她們已經盡量簡化所有過程了。
我懷疑自己是否記得她們聽做的一切，可是她們堅持沒這個必要，我隻要會加熱便能應付。
我推測那些面包在烘焙過程中，曾經加入某種微生衍生物，不但讓面團脹了起來．還使它帶有爽脆的硬度和親切的香味——是加了少許胡椒吧，對不對？” “我無法判斷，但不論是什麼，我都覺得不夠。
還有這碗湯，你認得出裡面任何一種蔬菜嗎？” “認不出來。
” “這些肉片又是什麼，你能分辨嗎？” “其實，我認為它根本不是肉片，雖然它的确使我想起我們在錫納時所吃的羔羊肉。
” “那絕不是羔羊肉。
” “我說過，我懷疑它根本不是肉類，我認為麥曲生以外的人都沒吃過這種好東西——就連皇上也沒有，我敢肯定。
麥曲生人賣出去的那些，我願意打賭，全是接近谷底的貨色，他們把上好的留給自己享用。
我們最好别在這裡待太久，哈裡。
如果我們習慣了這種美食，就再也沒法适應外頭那些可怕的食物喽。
”說完她笑了起來。
謝頓也笑了起來。
他又呷了一口果汁，那味道比他以前喝過的任何果汁都醉人得多。
“聽我說，夫銘帶我到大學去的時候，我們曾經停在一個路邊快餐店，吃了一些添加濃重酵母的食物。
味道好像——不，别管味道像什麼，不過，當時我絕不會相信微生食品能有這種美味。
我希望那兩位姐妹還在這裡，禮貌上應該向她們緻謝。
” “我想她們相當清楚我們會有什麼感受。
當菜肴在加熱的時候，我贊美着散發出的絕妙香氣，她們卻以相當自滿口氣說，吃起來味道會更好。
” “是年紀較大的那個說的吧，我猜想。
” “沒錯，年輕的那個隻是格格地笑。
她們還會再來，幫我帶一套裰服，這樣我就能跟她們出去逛街。
她們講得很明白，如果我想在公共場所出現，就必須把臉上的妝洗掉。
她們會告訴我哪裡能買到高質量的裰服，還有哪裡能買到料理好的各種食品，我隻要加熱就可以。
她們解釋說，有教養的姐妹不會那樣做，一定都會從頭做起。
事實上，她們為我們準備的食物，有些也不過是加熱一下而已，她們還特地為此道歉。
不過，她們的話中透露一項信息，那就是外族人絕無欣賞真正廚藝的品位。
所以隻要将料理包加熱就能打發我們——對了，她們似乎認為，我理所當然會負責所有采購和烹饪的工作。
” “就像我們家鄉的一句話：在川陀行，如川陀人。
” “是啊，我就知道你在這件事上會這麼想。
” “我隻是個凡人嘛。
”謝頓說。
“老套的借口。
”铎絲露出淺淺的微笑。
謝頓帶着一種心滿意足的充實感仰靠在椅背上：“你來川陀已經兩年，铎絲，所以你或許了解一些我不了解的事。
在你的見解中，麥曲生這種古怪的社會系統，是不是他們超自然宇宙觀的一環？” “超自然？” “對，你有沒有聽人這麼說過？” “你所謂的超自然是什麼意思？” “就是字面上的意思，相信某些實體獨立于自然律之外，比如說不受能量守恒或作用量常數存在的限制。
” “我懂了，你是問麥曲生是不是一個宗教性社會。
” 這回輪到謝頓困惑不已：“宗教？” “是的，這是個古老的詞彙，不過我們曆史學家常會用到它，我們的研究充滿古老的詞彙。
‘宗教’不完全等同于‘超自然’，但它含有豐富的超自然成分。
然而我還是無法回答你這個特定的問題，因為我從未對麥曲生做過任何特别研究。
話說回來，根據我在此地的一點所見所聞，以及我對曆史中宗教的認識，要是麥曲生社會具有宗教性本質，我也不會驚訝。
” “如果麥曲生的傳說也具有宗教性本質呢，你會不會感到驚訝？” “不，不會。
” “也就是說，那些傳說都沒有曆史根據？” “這倒不一定。
傳說的核心仍有可能是貨真價實的曆史，隻不過遭到扭曲，并摻雜了超自然的成分。
” “啊。
”謝頓聽完之後，似乎陷入了沉思。
最後由铎絲打破沉默，她說：“這沒什麼不尋常，你知道嗎，許多世界都有可觀的宗教成分，過去幾世紀以來，随着帝國越來越不穩固，宗教的勢力越來越強。
在我自己的世界錫納，至少有四分之一的人是三神論信徒。
” 謝頓再度察覺自己對曆史的無知，因而深感痛苦與懊悔。
他說：“在過去曆史上，有比如今更盛行宗教的時期嗎？” “當然有。
除此之外，還不斷有新生的派别冒出來。
不論麥曲生的宗教是什麼，都有可能相當新穎，也或許局限于麥曲生地區。
在沒有進行深入研究之前，我無法做任何斷言。
” “可是現在我們談到了重點，铎絲。
在你的見解中，女性是否比男性更具宗教傾向？” 铎絲·凡納比裡揚起眉毛：“我不确定我們是否可做這麼簡單的假設。
”她稍微想了一下，“根據我的感覺，在自然物質世界中擁有較少本錢的成員，比較容易在你所謂的超自然論中找到慰藉。
例如窮人、出身卑微者，以及遭受壓迫的人。
在超自然論和宗教重疊的部分，他們可能有更多的宗教情操。
但兩方面顯然都有不少例外，許多受壓迫者可能缺乏宗教信仰，許多有錢有勢、生活安逸的人反而有。
” “可是在麥曲生，”謝頓說，“女性似乎被當成次等人類。
如果我假設她們比男性更具宗教傾向，更笃信這個社會保存的傳說，不知是否正确？” “我不會拿我的生命打賭，哈裡，不過我願意押下一周的收入。
” “很好。
”謝頓若有所思地說。
铎絲對他微微一笑：“你的心理史學又多了一點内容，哈裡。
法則第四七八五四條：受壓迫者比生活安逸者容易接受宗教。
” 謝頓搖了搖頭：“别拿心理史學開玩笑，铎絲。
你知道我不是在尋找細碎的法則，而是在尋找普遍的通則和運作方法。
我不要一百種特殊法則導出的比較宗教學；我所要的東西，是借助某種數學化邏輯系