禮俗與民生
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操知識與智慧源泉的純粹科學更談不到了。
治物之學導源于求生活上安适的享受的理想和試要探求宇宙根源的謎。
學者在實驗室裡用心去想，用手去做，才能有所成就。
中國學術豈但與人生分成兩橛，與時代失卻聯系，甚至心不應手，因此，多半是紙上談得好、場上栽筋鬥的把戲。
不動手做，就不能有新發現，就不能有新學術。
假如中國的學術思想乃至政治制度、社會風俗會自己變更的話，乾嘉以前有千多年的機會，乾嘉以後也不見得就絕對沒有。
日本的維新怎麼就能成功，中國的改革怎麼就屢次失敗呢？化學是從中國道家的煉丹術發展的，怎麼在中國本土，會由外丹變成内丹了？對的思想落在不對的實驗上，結果是造成神秘的迷信，不能産出利用厚生的學問。
醫學并不見得不行，可是所謂國醫，多半未嘗研究過《本草》裡所載的藥物，隻讀兩三本《湯頭歌訣》之類便挂起牌來。
千年來，我們的醫學在生理、藥物、病理等學問上曾有什麼貢獻呢？近年來從事提煉中國藥物的也是具有科學知識的西醫的功勞。
在學問的認識上，中國人還是傾向道家的。
道家不重知與行，也不信進步，改革自然是談不到的。
我想乾嘉以後，中國學術縱然會變，也不會變到自己能站得住而能分别迎拒與蓄洩西洋學潮的地步。
縱然會，也許會把人家的好處扔掉，把人家的壞處留起來。
像明末的西洋教士介紹了科學知識和他們的宗教制度，試問我們迎的是什麼呢？中華文化，可憐得很，真是一泓死水呀！這話十年前我不這樣說，五年前我不忍這樣說，最近我真不能不這樣說了。
不過死水還不是絕可悲的，隻要水不涸，還可以想方法增加水量，使之澄清，使之溢出。
這功夫要靠學術界的治水者的努力才有希望。
世間無不死之人，也無不變的文化，隻要做出來的事物合乎國民的需要，能解決民生日用的問題的就是那民族的文化了。
要知道中國現在的境遇的真相，和尋求解決中國目前的種種問題，歸根還是要從中國曆史與其社會組織、經濟制度的研究入手。
不過研究者必要有世界學術的常識，審慎擇别，不可抱着“花子吃死蟹，隻隻好”的态度。
那麼，外國那幾套把戲自然也能夠辨認與選擇，不至于随波逐流，終被狂濤怒浪所吞咽。
中國學術不進步的原因，文字的障礙也是其中最大的一個。
我提出這一點，許多國學大師必定要伸舌頭的。
但真理自是真理，稍微用冷靜的頭腦去思維一下便可以看出中國文字問題的嚴重。
我們到現在用的還不是拼音文字，難學難記難速寫，想用它來表達思想，非用上幾十年的工夫不可。
讀三五年書，簡直等于沒讀過。
許多大學畢業生自從出來做事之後便不去摸書本。
他們尚且如此，程度低些的更可知。
繁難的文字束縛了思想，限制了讀書人，所以中國文化最大的毒害便是自己的文字。
一翻古籍便理會幾十萬言的書已很少見，百萬千萬言的書更屬稀罕了。
到現在，不說入學之門的百科全書沒有，連一部比較完備的字典都沒有。
國人不理會這是文化低落的病根，反而自诩為簡潔。
不知道簡潔文字隻能表現簡單思想，像用來作詩詞、寫遊記是很夠的。
從前學問的範圍有限，用簡潔的文體，把許多不應當省掉的字眼省略掉還不覺得意義很晦澀，讀者可用自己的理會力來補足文中的意思。
現代的科學記載把一個字錯放了地位都不成，簡省更不用說了。
我們的命不加長，而所要知要學的東西太多，如果寫作不從時間上節省是不成的。
我們自己的文化擔負已是夠重的了，現在還要擔負上歐美的文化，這就是錢先生所謂“兩水鬥齧”的現象，其實是中國人掙紮于兩重文化的壓迫底下的現象。
歐美的文化，我們不能不擔負，歐美人卻不必要擔負我們的文化，人家可以不學漢文而得所需的知識，我們不學外國文成麼？這顯然是我們的文化落後所給的刑罰，目前是沒法擺脫的。
要文化的水平線提高，非得采用易于學習的拼音文字不可。
千字課或基本漢字不能解決這個嚴重問題，因為在學術上與思想表現上是需要創造新字的，如果到了思想繁雜的階段，幾千字終會不夠用，結果還是要孳乳出很多很多的方塊字。
現在有人用“”表示“圖書館”，用“”表示“博物院”，一個字讀成三個音，若是這類字多起來，中國“六書”的系統更要出亂子。
拼音字的好處在以音達意，不是以形表意，有什麼話就寫出什麼話，直截了當，不用計較某字該省，某句應縮，意思明白，頭腦就可以訓練得更缜密。
雖然拼音文字中如英文法文等還不能算是真正拼音的，但我們須以拼音法則為歸依，不是歐美文字為歸依。
表達思想的工具不好，自然不能很快地使國民的知識提高。
人家做十年，我們非得加上五六倍的時間不可。
日本維新的成功，好在他們有“假名”，教育普及得快，使他們的文化能追蹤歐美。
我們一向不理會這一點，因為我們對于漢字有很深切的敬愛，幾十年來的拼音字母運動每被學者們所藐視與反對。
許多人隻看文字是用來作詩寫文的，能搖頭擺腳哼出百幾十字便自以為滿足了。
改良文字對于這種人固然沒有多大的益處，但為學術的進步着想，我們不能那麼浪費時間來用難寫難記的文字。
古人惜寸陰分陰，現代的中國人更應當愛惜絲毫光陰。
因為用高速度來成就事物是現代民族生存的必要條件。
德國這次向東方進兵，事實上是以血換油。
油是使速度增進的重要材料。
不但在戰争上，即如在其他事業上，如果着手或成功稍微慢了些，便等于失敗。
所以人家以一切來換時間，我們現在還想以時間來換一切，這種守株待兔的精神是要不得的。
國民智力的低下，中國文字要負很重的責任。
智力的高低就是發現問題與解決問題的能力和速度的高低。
我以為漢字不改革，則一切都是沒有希望的。
用文字記載思想本來和用針來縫布成衣服差不多，從前的針一端是針口，另一端是穿線的針鼻。
縫紉的人一針一針地做，不覺得不方便。
但是縫衣機發明了，許多不需要的勞動不但可以節省而且能很快地縫了許多衣服。
縫衣機的成功隻在将針鼻移到與針口同在一端上。
拼音文字運動也是試要把音與義打成一片。
不過要移動一下這“文字的針鼻”，雖然隻是分寸的距離，若用的人不了悟，縱然經過千百年也不能成功。
舊工具不适于創造新學術，就像舊式的針不能做更快更整齊的衣服一樣。
有使中國文化被西方民族吸收願望的，先當注意漢字的改革，然後去求學術上的新貢獻，光靠殘缺的古董此後是賣不出去的。
中國目前的問題，不怕新學術呼不出，也不怕沒人去做專門名家之業，所怕的是知識不普及。
一般人的常識不足，凡有新來的吃的用的享受的，不管青紅皂白，胡亂地趕時髦。
讀書人變成士大夫，把一般群衆放在腦後，不但不肯幫助他們，反而壓迫他們。
從農村出來的讀書人不肯回到農村去，弄到每個村都現出經濟與精神破産的現象。
在都市的人們，尤其是懂得吹洋号筒的官人貴女們，整個生活都沉在花天酒地裡，批評家說他們是在“象牙之塔”裡過日子。
其實中國哪裡來的“象牙之塔”？我所見的都是一幢幢的“牛骨之樓”罷了。
我們希望于學術界的是在各部門裡加緊努力，要做優等人而不厭惡劣等的溫飽，切忌做劣等人而去享受優等的溫飽。
那麼，平世之學與亂世之學就不必加以分别了。
現在國内的大學教授，他們的薪俸還不如運輸工人所得的多，我們當然不忍說他們是藏身一曲，做着與私人溫飽相宜的名山事業。
不用說生存上，即如生活上必需的溫飽，是誰都有權利要求的。
讀書人将來會歸入勞動階級，成為“智力勞動者”，要恢複到“四民”之首的領導地位，除非現在正在膨脹着的資産制度被鏟除，恐怕是不容易了。
治物之學導源于求生活上安适的享受的理想和試要探求宇宙根源的謎。
學者在實驗室裡用心去想，用手去做，才能有所成就。
中國學術豈但與人生分成兩橛，與時代失卻聯系，甚至心不應手，因此，多半是紙上談得好、場上栽筋鬥的把戲。
不動手做，就不能有新發現，就不能有新學術。
假如中國的學術思想乃至政治制度、社會風俗會自己變更的話，乾嘉以前有千多年的機會，乾嘉以後也不見得就絕對沒有。
日本的維新怎麼就能成功，中國的改革怎麼就屢次失敗呢？化學是從中國道家的煉丹術發展的，怎麼在中國本土，會由外丹變成内丹了？對的思想落在不對的實驗上，結果是造成神秘的迷信，不能産出利用厚生的學問。
醫學并不見得不行，可是所謂國醫，多半未嘗研究過《本草》裡所載的藥物，隻讀兩三本《湯頭歌訣》之類便挂起牌來。
千年來，我們的醫學在生理、藥物、病理等學問上曾有什麼貢獻呢？近年來從事提煉中國藥物的也是具有科學知識的西醫的功勞。
在學問的認識上，中國人還是傾向道家的。
道家不重知與行，也不信進步，改革自然是談不到的。
我想乾嘉以後，中國學術縱然會變，也不會變到自己能站得住而能分别迎拒與蓄洩西洋學潮的地步。
縱然會，也許會把人家的好處扔掉，把人家的壞處留起來。
像明末的西洋教士介紹了科學知識和他們的宗教制度，試問我們迎的是什麼呢？中華文化，可憐得很，真是一泓死水呀！這話十年前我不這樣說，五年前我不忍這樣說，最近我真不能不這樣說了。
不過死水還不是絕可悲的，隻要水不涸，還可以想方法增加水量，使之澄清，使之溢出。
這功夫要靠學術界的治水者的努力才有希望。
世間無不死之人，也無不變的文化，隻要做出來的事物合乎國民的需要，能解決民生日用的問題的就是那民族的文化了。
要知道中國現在的境遇的真相，和尋求解決中國目前的種種問題，歸根還是要從中國曆史與其社會組織、經濟制度的研究入手。
不過研究者必要有世界學術的常識，審慎擇别，不可抱着“花子吃死蟹，隻隻好”的态度。
那麼，外國那幾套把戲自然也能夠辨認與選擇，不至于随波逐流，終被狂濤怒浪所吞咽。
中國學術不進步的原因，文字的障礙也是其中最大的一個。
我提出這一點，許多國學大師必定要伸舌頭的。
但真理自是真理，稍微用冷靜的頭腦去思維一下便可以看出中國文字問題的嚴重。
我們到現在用的還不是拼音文字，難學難記難速寫，想用它來表達思想，非用上幾十年的工夫不可。
讀三五年書，簡直等于沒讀過。
許多大學畢業生自從出來做事之後便不去摸書本。
他們尚且如此，程度低些的更可知。
繁難的文字束縛了思想，限制了讀書人，所以中國文化最大的毒害便是自己的文字。
一翻古籍便理會幾十萬言的書已很少見，百萬千萬言的書更屬稀罕了。
到現在，不說入學之門的百科全書沒有，連一部比較完備的字典都沒有。
國人不理會這是文化低落的病根，反而自诩為簡潔。
不知道簡潔文字隻能表現簡單思想，像用來作詩詞、寫遊記是很夠的。
從前學問的範圍有限，用簡潔的文體，把許多不應當省掉的字眼省略掉還不覺得意義很晦澀，讀者可用自己的理會力來補足文中的意思。
現代的科學記載把一個字錯放了地位都不成，簡省更不用說了。
我們的命不加長，而所要知要學的東西太多，如果寫作不從時間上節省是不成的。
我們自己的文化擔負已是夠重的了，現在還要擔負上歐美的文化，這就是錢先生所謂“兩水鬥齧”的現象，其實是中國人掙紮于兩重文化的壓迫底下的現象。
歐美的文化，我們不能不擔負，歐美人卻不必要擔負我們的文化，人家可以不學漢文而得所需的知識，我們不學外國文成麼？這顯然是我們的文化落後所給的刑罰，目前是沒法擺脫的。
要文化的水平線提高，非得采用易于學習的拼音文字不可。
千字課或基本漢字不能解決這個嚴重問題，因為在學術上與思想表現上是需要創造新字的，如果到了思想繁雜的階段，幾千字終會不夠用，結果還是要孳乳出很多很多的方塊字。
現在有人用“”表示“圖書館”，用“”表示“博物院”，一個字讀成三個音，若是這類字多起來，中國“六書”的系統更要出亂子。
拼音字的好處在以音達意，不是以形表意，有什麼話就寫出什麼話，直截了當，不用計較某字該省，某句應縮，意思明白，頭腦就可以訓練得更缜密。
雖然拼音文字中如英文法文等還不能算是真正拼音的，但我們須以拼音法則為歸依，不是歐美文字為歸依。
表達思想的工具不好，自然不能很快地使國民的知識提高。
人家做十年，我們非得加上五六倍的時間不可。
日本維新的成功，好在他們有“假名”，教育普及得快，使他們的文化能追蹤歐美。
我們一向不理會這一點，因為我們對于漢字有很深切的敬愛，幾十年來的拼音字母運動每被學者們所藐視與反對。
許多人隻看文字是用來作詩寫文的，能搖頭擺腳哼出百幾十字便自以為滿足了。
改良文字對于這種人固然沒有多大的益處，但為學術的進步着想，我們不能那麼浪費時間來用難寫難記的文字。
古人惜寸陰分陰，現代的中國人更應當愛惜絲毫光陰。
因為用高速度來成就事物是現代民族生存的必要條件。
德國這次向東方進兵，事實上是以血換油。
油是使速度增進的重要材料。
不但在戰争上，即如在其他事業上，如果着手或成功稍微慢了些，便等于失敗。
所以人家以一切來換時間，我們現在還想以時間來換一切，這種守株待兔的精神是要不得的。
國民智力的低下，中國文字要負很重的責任。
智力的高低就是發現問題與解決問題的能力和速度的高低。
我以為漢字不改革，則一切都是沒有希望的。
用文字記載思想本來和用針來縫布成衣服差不多，從前的針一端是針口，另一端是穿線的針鼻。
縫紉的人一針一針地做，不覺得不方便。
但是縫衣機發明了，許多不需要的勞動不但可以節省而且能很快地縫了許多衣服。
縫衣機的成功隻在将針鼻移到與針口同在一端上。
拼音文字運動也是試要把音與義打成一片。
不過要移動一下這“文字的針鼻”，雖然隻是分寸的距離，若用的人不了悟，縱然經過千百年也不能成功。
舊工具不适于創造新學術，就像舊式的針不能做更快更整齊的衣服一樣。
有使中國文化被西方民族吸收願望的，先當注意漢字的改革，然後去求學術上的新貢獻，光靠殘缺的古董此後是賣不出去的。
中國目前的問題，不怕新學術呼不出，也不怕沒人去做專門名家之業，所怕的是知識不普及。
一般人的常識不足，凡有新來的吃的用的享受的，不管青紅皂白，胡亂地趕時髦。
讀書人變成士大夫，把一般群衆放在腦後，不但不肯幫助他們，反而壓迫他們。
從農村出來的讀書人不肯回到農村去，弄到每個村都現出經濟與精神破産的現象。
在都市的人們，尤其是懂得吹洋号筒的官人貴女們，整個生活都沉在花天酒地裡，批評家說他們是在“象牙之塔”裡過日子。
其實中國哪裡來的“象牙之塔”？我所見的都是一幢幢的“牛骨之樓”罷了。
我們希望于學術界的是在各部門裡加緊努力，要做優等人而不厭惡劣等的溫飽，切忌做劣等人而去享受優等的溫飽。
那麼，平世之學與亂世之學就不必加以分别了。
現在國内的大學教授，他們的薪俸還不如運輸工人所得的多，我們當然不忍說他們是藏身一曲，做着與私人溫飽相宜的名山事業。
不用說生存上，即如生活上必需的溫飽，是誰都有權利要求的。
讀書人将來會歸入勞動階級，成為“智力勞動者”，要恢複到“四民”之首的領導地位，除非現在正在膨脹着的資産制度被鏟除，恐怕是不容易了。