記蔡孑民先生的事
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也。
蔡先生的教育文化上的施為既多以思想主張為本，因此我以為他一生的價值亦着重在思想，至少當較所施為更重。
蔡先生的思想有人戲稱之為古今中外派，或以為近于折衷，實則無甯解釋兼容并包，可知其并非是偏激一流，我故以為是真正儒家，其與前人不同者，隻是收容近世的西歐學問，使儒家本有的常識更益增強，持此以判斷事物，以合理為止，故即可目為唯理主義也。
《蔡孑民先生言行錄》二冊，成于民國八九年頃，距今已有二十年，但仍為最好的結集，如諸公肯細心一讀，當信吾言不謬。
在這以前有《中國倫理學史》一卷，還是民國前用蔡振名義所著，近年商務印書館又收入“中國文化叢書”中，雖是三十餘年前的小冊子，至今卻還沒有比他更好的書，這最足以表現他的态度，我想正是他最重要的功績。
說到最近則是民國二十三年，在“安徽叢書”第三集《俞理初年譜》中有他的一篇跋文，也值得注意，其時蔡先生蓋是六十八歲矣。
起頭便雲： 新年兒女便當家，不讓沙彌袈了裟。
（原注，吾鄉小孩子留發一圈而剃其中邊者，謂之沙彌。
《癸巳存稿》三，精其神一條引經了筵陣了亡等語，謂此自一種文理。
）鬼臉遮顔徒吓狗，龍燈畫足似添蛇。
六幺輪擲思赢豆，（吾鄉小孩子選炒蠶豆六枚，于一面去殼少許，謂之黃，其完好一面謂之黑，二人以上輪擲之，黃多者赢，亦仍以豆為籌馬。
）數語蟬聯号績麻。
（以成語首字與其他末字相同者聯句，如甲說“大學之道”，乙接說“道不遠人”，丙接說“人之初”等，謂之績麻。
）樂事追懷非苦話，容吾一樣吃甜茶。
（吾鄉有“吃甜茶講苦話”語。
）署名則仍是蔡元培，并不用别号。
此于遊戲之中自有謹厚之氣，我前談《春在堂雜文》時也說及此點，都是一種特色。
蔡先生此時已年近古希，而記叙新年兒戲情形，細加注解，猶有童心，我的年紀要差二十歲，卻還沒有記得那樣清楚，讀之但有怅惘，即在極小處前輩亦自不可及也。
我與蔡先生平常不大通問，故手頭别無什麼遺迹可以借用，隻有民國廿三年春間承其寄示和我茶字韻打油詩三首，其二是和自壽詩，均從略，一首題雲“新年用知堂老人自壽韻”，别有風趣，今錄于下方： “餘自十餘歲時，得俞先生之《癸巳類稿》及《存稿》而深好之，曆五十年而好之如故。
”文中分認識人權與認識時代兩項，列舉俞氏思想公平通達處，而于主張男女平等尤為注重，此與《倫理學史》所說正是一緻，可知非是偶然。
我最愛重漢王仲任明李卓吾清俞理初這三位，嘗稱為中國思想界不滅之三燈，曾以語亡友玄同，頗表贊可，蔡先生在其書中蓋亦有同意也。
王仲任提示宗旨曰疾虛妄，李卓吾與俞理初亦是一路，其特色是有常識，唯理而複有情，其實即是儒家的精髓，惜一般多已枯竭，遂以偶有為奇怪耳。
王君自昔不為正人君子所齒，李君乃至以筆舌之禍殺身，俞君幸而隐沒不彰，至今始為人表而出之，若蔡先生自己因人多知其名者，遂不免有時被罵，世俗聲影之談蓋亦是當然，唯不佞對于知不知略有自信，亦自當稱心而言，原不期待聽者之必以我為是也。
報載蔡先生于三月五日以腦溢血卒于九龍，因寫此小文以為紀念。
廿九年三月六日。
蔡先生的教育文化上的施為既多以思想主張為本，因此我以為他一生的價值亦着重在思想，至少當較所施為更重。
蔡先生的思想有人戲稱之為古今中外派，或以為近于折衷，實則無甯解釋兼容并包，可知其并非是偏激一流，我故以為是真正儒家，其與前人不同者，隻是收容近世的西歐學問，使儒家本有的常識更益增強，持此以判斷事物，以合理為止，故即可目為唯理主義也。
《蔡孑民先生言行錄》二冊，成于民國八九年頃，距今已有二十年，但仍為最好的結集，如諸公肯細心一讀，當信吾言不謬。
在這以前有《中國倫理學史》一卷，還是民國前用蔡振名義所著，近年商務印書館又收入“中國文化叢書”中，雖是三十餘年前的小冊子，至今卻還沒有比他更好的書，這最足以表現他的态度，我想正是他最重要的功績。
說到最近則是民國二十三年，在“安徽叢書”第三集《俞理初年譜》中有他的一篇跋文，也值得注意，其時蔡先生蓋是六十八歲矣。
起頭便雲： 新年兒女便當家，不讓沙彌袈了裟。
（原注，吾鄉小孩子留發一圈而剃其中邊者，謂之沙彌。
《癸巳存稿》三，精其神一條引經了筵陣了亡等語，謂此自一種文理。
）鬼臉遮顔徒吓狗，龍燈畫足似添蛇。
六幺輪擲思赢豆，（吾鄉小孩子選炒蠶豆六枚，于一面去殼少許，謂之黃，其完好一面謂之黑，二人以上輪擲之，黃多者赢，亦仍以豆為籌馬。
）數語蟬聯号績麻。
（以成語首字與其他末字相同者聯句，如甲說“大學之道”，乙接說“道不遠人”，丙接說“人之初”等，謂之績麻。
）樂事追懷非苦話，容吾一樣吃甜茶。
（吾鄉有“吃甜茶講苦話”語。
）署名則仍是蔡元培，并不用别号。
此于遊戲之中自有謹厚之氣，我前談《春在堂雜文》時也說及此點，都是一種特色。
蔡先生此時已年近古希，而記叙新年兒戲情形，細加注解，猶有童心，我的年紀要差二十歲，卻還沒有記得那樣清楚，讀之但有怅惘，即在極小處前輩亦自不可及也。
我與蔡先生平常不大通問，故手頭别無什麼遺迹可以借用，隻有民國廿三年春間承其寄示和我茶字韻打油詩三首，其二是和自壽詩，均從略，一首題雲“新年用知堂老人自壽韻”，别有風趣，今錄于下方： “餘自十餘歲時，得俞先生之《癸巳類稿》及《存稿》而深好之，曆五十年而好之如故。
”文中分認識人權與認識時代兩項，列舉俞氏思想公平通達處，而于主張男女平等尤為注重，此與《倫理學史》所說正是一緻，可知非是偶然。
我最愛重漢王仲任明李卓吾清俞理初這三位，嘗稱為中國思想界不滅之三燈，曾以語亡友玄同，頗表贊可，蔡先生在其書中蓋亦有同意也。
王仲任提示宗旨曰疾虛妄，李卓吾與俞理初亦是一路，其特色是有常識，唯理而複有情，其實即是儒家的精髓，惜一般多已枯竭，遂以偶有為奇怪耳。
王君自昔不為正人君子所齒，李君乃至以筆舌之禍殺身，俞君幸而隐沒不彰，至今始為人表而出之，若蔡先生自己因人多知其名者，遂不免有時被罵，世俗聲影之談蓋亦是當然，唯不佞對于知不知略有自信，亦自當稱心而言，原不期待聽者之必以我為是也。
報載蔡先生于三月五日以腦溢血卒于九龍，因寫此小文以為紀念。
廿九年三月六日。