附錄：《石頭記索隐》第六版自序
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夫，即其姨達善娜柏斯。
畢索可夫與賴文，皆托爾斯泰用以自狀。
賴文之兄死，即托爾斯泰兄的米特利之死。
《複活》書中聶乞魯多夫之奇特行動，論者謂依心理未必能有者，其實即的米特利生平留于其第心中之一記念；的米特利娶一娼，與聶乞魯多夫同也。
&rdquo亦情節上之考證也。
然則考證情節，豈能概目為附會而拒斥之？ （二）胡先生謂拙著《索隐》所闡證之人名，多是&ldquo笨謎&rdquo，又謂&ldquo假使一部《紅樓夢》真是一串這麼樣的笨謎，那就真不值得猜了&rdquo。
但拙著闡證本事，本兼用三法，具如前述。
所謂姓名關系者，僅三法中之一耳；即使不确，亦未能抹殺全書。
況胡先生所谥謂笨謎者，正是中國文人習慣，在彼輩方謂如此而後&ldquo值得猜&rdquo也。
《世說新書》稱曹娥碑後有&ldquo黃絹幼婦外孫赍臼&rdquo八字，即以當&ldquo絕妙好辭&rdquo四字。
古絕句&ldquo藁砧今何在？山上複有山。
何當大刀頭，破鏡飛上天&rdquo，以藁砧為夫，以大刀頭為還。
《南史》記梁武帝時童謠有&ldquo鹿子開城門，城門鹿子開&rdquo等句，謂鹿子開者反語為來子哭，後太子果薨。
自胡先生觀之，非皆笨謎乎？《品花寶鑒》，以侯公石影袁子才，侯與袁為猴與猿之轉借，公與子因為代名詞，石與才則自&ldquo天下才有一石子建獨占八鬥&rdquo之語來。
《兒女英雄傳》，自言十三妹為玉字之分析，已不易猜；又以紀獻唐影年羹堯，紀與年，唐與堯，雖尚簡單；而獻與羹則自&ldquo犬曰羹獻&rdquo之文來。
自胡先生觀之，非皆笨謎乎？即如《儒林外史》之莊紹光即程綿莊，馬純上即馮粹中，牛布衣即朱草衣，均為胡先生所承認（見胡先生所著《吳敬梓傳》及附錄）。
然則金和跋所指目，殆皆可信。
其中如因範蠡曾号陶朱公，而以範易陶；萬字俗作萬，而以寓代方；亦非&ldquo笨謎&rdquo乎？然而安徽第一大文豪且用之，安見漢軍第一大文豪必不出此乎？ （三）胡先生謂拙著中劉姥姥所得之八兩及二十兩有了下落，而第四十二回王夫人所送之一百兩，沒有下落；謂之&ldquo這種完全任意的去取，實在沒有道理&rdquo。
案《石頭記》凡百二十回，而餘之《索隐》，不過數十則；有下落者記之，未有者姑缺之，此正餘之審慎也。
若必欲事事證明而後可，則《石頭記》自言著作者有石頭，空空道人，孔梅溪，曹雪芹諸人，而胡先生所考證者唯有曹雪芹；《石頭記》中有許多大事，而胡先生所考證者唯南巡一事；将亦有&ldquo任意去取沒有道理&rdquo之诮與？ （四）胡先生以曹雪芹生平，大端既已考定；遂斷定《石頭記》是&ldquo曹雪芹的自叙傳&rdquo，&ldquo是一部将真事隐去的自叙的書&rdquo，&ldquo曹雪芹即是《紅樓夢》開端時那個深自忏悔的我，即是書裡甄賈（真假）兩個寶玉的底本&rdquo。
案書中即雲真事隐去，并非僅隐去真姓名，則不得以書中所叙之事為真。
又使寶玉為作者自身之影子，則何必有甄、賈兩個寶玉？（鄙意甄賈二字，實因古人有正統僞朝之習見而起。
賈雨村舉正邪兩賦而來之人物，有陳後主、唐明皇、宋徽宗等，故吾疑甄寶玉影宏光，賈寶玉影允礽也。
）若以趙嬷嬷有甄家接駕四次之說，而曹寅适亦四次接駕，為甄家即曹家之确證，則趙嬷嬷又說賈府隻預備接駕一次，明在甄家四次以外，安得謂賈府亦指曹家乎？胡先生以賈政為員外郎，适與員外郎曹頫相應，謂賈政即影賈頫。
然《石頭記》第三十七回，有賈政任學差之說；第七十一回有&ldquo賈政回京複命，因是學差，故不敢先到家中&rdquo雲雲，曹頫固未聞曾放學差也。
且使賈府果為曹家影子，而此書又為雪芹自寫其家庭之狀況，則措詞當有分寸。
今觀第十七回，焦大之謾罵，第六十六回柳湘蓮道：&ldquo你們東府裡，除了那兩個石頭獅子幹淨罷了&rdquo，似太不留餘地。
且許三禮奏參徐乾學，有曰：&ldquo伊弟拜相之後，與親家高士奇，更加招搖。
以緻有去了餘秦桧（餘國柱），來了徐嚴嵩，乾學似龐涓，是他大長兄之謠；又有五方寶物歸東海，萬國金珠貢澹人&rdquo之對雲雲。
今觀《石頭記》第五十五回，有&ldquo剛剛倒了一個巡海夜叉，又添了三個鎮山太歲&rdquo之說。
第四回，有&ldquo賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百裡，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪，珍珠如土金如鐵&rdquo之護官符。
顯然為當時一謠一對之影子，與曹家何涉？故鄙意《石頭記》原本，必為康熙朝政治小說，為親見高、徐、餘、姜諸人者所草。
後經曹雪芹增删，或亦許插入曹家故事。
要未可以全書屬之曹家也。
民國十一年一月三十日
畢索可夫與賴文，皆托爾斯泰用以自狀。
賴文之兄死，即托爾斯泰兄的米特利之死。
《複活》書中聶乞魯多夫之奇特行動，論者謂依心理未必能有者，其實即的米特利生平留于其第心中之一記念；的米特利娶一娼，與聶乞魯多夫同也。
&rdquo亦情節上之考證也。
然則考證情節，豈能概目為附會而拒斥之？ （二）胡先生謂拙著《索隐》所闡證之人名，多是&ldquo笨謎&rdquo，又謂&ldquo假使一部《紅樓夢》真是一串這麼樣的笨謎，那就真不值得猜了&rdquo。
但拙著闡證本事，本兼用三法，具如前述。
所謂姓名關系者，僅三法中之一耳；即使不确，亦未能抹殺全書。
況胡先生所谥謂笨謎者，正是中國文人習慣，在彼輩方謂如此而後&ldquo值得猜&rdquo也。
《世說新書》稱曹娥碑後有&ldquo黃絹幼婦外孫赍臼&rdquo八字，即以當&ldquo絕妙好辭&rdquo四字。
古絕句&ldquo藁砧今何在？山上複有山。
何當大刀頭，破鏡飛上天&rdquo，以藁砧為夫，以大刀頭為還。
《南史》記梁武帝時童謠有&ldquo鹿子開城門，城門鹿子開&rdquo等句，謂鹿子開者反語為來子哭，後太子果薨。
自胡先生觀之，非皆笨謎乎？《品花寶鑒》，以侯公石影袁子才，侯與袁為猴與猿之轉借，公與子因為代名詞，石與才則自&ldquo天下才有一石子建獨占八鬥&rdquo之語來。
《兒女英雄傳》，自言十三妹為玉字之分析，已不易猜；又以紀獻唐影年羹堯，紀與年，唐與堯，雖尚簡單；而獻與羹則自&ldquo犬曰羹獻&rdquo之文來。
自胡先生觀之，非皆笨謎乎？即如《儒林外史》之莊紹光即程綿莊，馬純上即馮粹中，牛布衣即朱草衣，均為胡先生所承認（見胡先生所著《吳敬梓傳》及附錄）。
然則金和跋所指目，殆皆可信。
其中如因範蠡曾号陶朱公，而以範易陶；萬字俗作萬，而以寓代方；亦非&ldquo笨謎&rdquo乎？然而安徽第一大文豪且用之，安見漢軍第一大文豪必不出此乎？ （三）胡先生謂拙著中劉姥姥所得之八兩及二十兩有了下落，而第四十二回王夫人所送之一百兩，沒有下落；謂之&ldquo這種完全任意的去取，實在沒有道理&rdquo。
案《石頭記》凡百二十回，而餘之《索隐》，不過數十則；有下落者記之，未有者姑缺之，此正餘之審慎也。
若必欲事事證明而後可，則《石頭記》自言著作者有石頭，空空道人，孔梅溪，曹雪芹諸人，而胡先生所考證者唯有曹雪芹；《石頭記》中有許多大事，而胡先生所考證者唯南巡一事；将亦有&ldquo任意去取沒有道理&rdquo之诮與？ （四）胡先生以曹雪芹生平，大端既已考定；遂斷定《石頭記》是&ldquo曹雪芹的自叙傳&rdquo，&ldquo是一部将真事隐去的自叙的書&rdquo，&ldquo曹雪芹即是《紅樓夢》開端時那個深自忏悔的我，即是書裡甄賈（真假）兩個寶玉的底本&rdquo。
案書中即雲真事隐去，并非僅隐去真姓名，則不得以書中所叙之事為真。
又使寶玉為作者自身之影子，則何必有甄、賈兩個寶玉？（鄙意甄賈二字，實因古人有正統僞朝之習見而起。
賈雨村舉正邪兩賦而來之人物，有陳後主、唐明皇、宋徽宗等，故吾疑甄寶玉影宏光，賈寶玉影允礽也。
）若以趙嬷嬷有甄家接駕四次之說，而曹寅适亦四次接駕，為甄家即曹家之确證，則趙嬷嬷又說賈府隻預備接駕一次，明在甄家四次以外，安得謂賈府亦指曹家乎？胡先生以賈政為員外郎，适與員外郎曹頫相應，謂賈政即影賈頫。
然《石頭記》第三十七回，有賈政任學差之說；第七十一回有&ldquo賈政回京複命，因是學差，故不敢先到家中&rdquo雲雲，曹頫固未聞曾放學差也。
且使賈府果為曹家影子，而此書又為雪芹自寫其家庭之狀況，則措詞當有分寸。
今觀第十七回，焦大之謾罵，第六十六回柳湘蓮道：&ldquo你們東府裡，除了那兩個石頭獅子幹淨罷了&rdquo，似太不留餘地。
且許三禮奏參徐乾學，有曰：&ldquo伊弟拜相之後，與親家高士奇，更加招搖。
以緻有去了餘秦桧（餘國柱），來了徐嚴嵩，乾學似龐涓，是他大長兄之謠；又有五方寶物歸東海，萬國金珠貢澹人&rdquo之對雲雲。
今觀《石頭記》第五十五回，有&ldquo剛剛倒了一個巡海夜叉，又添了三個鎮山太歲&rdquo之說。
第四回，有&ldquo賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百裡，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪，珍珠如土金如鐵&rdquo之護官符。
顯然為當時一謠一對之影子，與曹家何涉？故鄙意《石頭記》原本，必為康熙朝政治小說，為親見高、徐、餘、姜諸人者所草。
後經曹雪芹增删，或亦許插入曹家故事。
要未可以全書屬之曹家也。
民國十一年一月三十日