二 李宸妃的故事
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宋仁宗生母李宸妃的故事，在當日是一件大案，在後世遂成為一大傳說，元人演為雜劇，明人演為小說，至《三俠五義》而這個故事變的更完備了；《狸貓換太子》在前清已成了通行的戲劇（包括《斷後》、《審郭槐》等出），到近年竟演成了連台幾十本的長劇了。
這個故事的演變也頗有研究的價值。
《宋史》卷二四二雲： 李宸妃，杭州人也。
&hellip&hellip初入宮，為章獻太後（劉後）侍兒。
莊重寡言，真宗以為司寝。
既有娠，從帝臨砌台。
王钗墜。
妃惡之。
帝心蔔：&ldquo钗完，當為男子。
&rdquo左右取以進，钗果不毀。
帝甚喜。
已而生仁宗。
&hellip&hellip仁宗即位，為順容，從守永定陵。
&hellip&hellip 初仁宗在襁褓，章獻（劉後）以為已子，使楊淑妃保視之。
仁宗即位，妃嘿處先朝嫔禦中，未嘗自異。
人畏太後，亦無敢言者。
終太後世，仁宗不自知為妃所出也。
明道元年，疾革，進位宸妃，薨，年四十六。
初章獻太後欲以宮人禮治喪于外。
丞相呂夷簡奏禮宜從厚。
太後遽引帝起。
有頃，獨坐簾下，召夷簡問曰，&ldquo一宮人死，相公雲雲，何欤？&rdquo夷簡日，&ldquo臣待罪宰相，事無内外，無不當預。
&rdquo太後怒日，&ldquo相公欲離間吾母子耶？&rdquo夷簡從容對日，&ldquo陛下不以劉氏為念，臣不敢言。
尚念劉氏，則喪禮宜從厚。
&rdquo太後悟，遽日，&ldquo宮人，李宸妃也。
且奈何？&rdquo夷簡乃請治喪用一品禮，殡洪福院。
夷簡又謂入内都知羅崇勳日，&ldquo宸妃當以後服睑殓，用水銀實棺，異時勿謂夷簡未嘗道及。
&rdquo崇勳如其言。
後章獻太後崩，燕王為仁宗言，&ldquo陛下乃李宸妃所生，妃死以非命&rdquo。
仁宗号恸，頓毀，不視朝累日，下哀痛之诏自責，尊宸妃為皇太後，谥莊懿（後改章懿）。
幸洪福寺祭告，易梓官，親哭視之。
妃玉色如生，冠服如皇太後；以水銀養之，故不壞。
仁宗歎曰，&ldquo人言其可信哉？&rdquo遇劉氏加厚&hellip&hellip 這傳裡記李宸妃一案，可算是很直率的了。
章獻劉後乃是宋史上一個很有才幹的婦人；真宗晚年，她已預聞政事了；真宗死後，仁宗幼弱，劉後臨朝專政，前後當國至十一年之久。
李宸妃本是她的侍兒，如何敢和她抵抗？所以宸妃終身不敢認仁宗是她生的，别人也不敢替她說話。
宸妃死于明道元年，劉後死于明道二年。
劉後死後，方有人說明此事。
當時有人疑宸妃死于非命，但開棺驗看已可證宸妃不曾遭謀害；況且劉後如要謀害她，何必等到仁宗即位十年之後？但當時仁宗下哀痛之诏自責，又開棺改葬，追谥陪葬，這些大舉動都可以引起全國的注意，喚起全國的同情，于是種種傳說也就紛紛發生，曆八九百年而不衰。
宋人王铚作《默記》，也曾記此事，可與《宋史》所記相參證： 章懿李太後生昭陵（仁宗），而終章獻之世，不知章懿為母也。
章懿卒，先殡奉先寺。
昭陵以章獻之崩，号泣過度。
章惠太後（即楊淑妃）勸帝日，&ldquo此非帝母；帝自有母宸妃李氏，已卒，在奉先寺殡之&rdquo。
仁宗即以犢車亟走奉先寺，撤殡觀之。
在一大井上，四鐵索維之。
既啟棺，而形容如生，略不壞也。
時已遣兵圍章獻之第矣；既啟棺，知非鸩死，乃罷遣之。
&mdash&mdash涵芬樓本，上，頁七 王铚生當哲宗、徽宗時，見聞較确；他的記載很可代表當時的傳說。
然而他的記載已有幾點和《宋史》不同： ①宸妃死後，殡于洪福院；《默記》作奉先寺。
（《仁宗本紀》作法福院） ②《宋史》記告仁宗者為燕王，而《默記》說是楊淑妃。
③《默記》記仁宗&ldquo即以犢車亟走奉先寺&rdquo，這種具體的寫法便已是民間傳說的風味了。
（據《仁宗本紀》，追尊宸妃在三月，幸法福寺在九月。
） 《默記》又記有兩件事，和宸妃的故事都有點關系。
其一為張茂實的曆史： 張茂實太尉，章聖（真宗）之子，尚宮朱氏所生。
章聖畏懼劉後，凡後宮生皇子公主，俱不留。
以與内侍張景宗，令養視，遂冒姓
這個故事的演變也頗有研究的價值。
《宋史》卷二四二雲： 李宸妃，杭州人也。
&hellip&hellip初入宮，為章獻太後（劉後）侍兒。
莊重寡言，真宗以為司寝。
既有娠，從帝臨砌台。
王钗墜。
妃惡之。
帝心蔔：&ldquo钗完，當為男子。
&rdquo左右取以進，钗果不毀。
帝甚喜。
已而生仁宗。
&hellip&hellip仁宗即位，為順容，從守永定陵。
&hellip&hellip 初仁宗在襁褓，章獻（劉後）以為已子，使楊淑妃保視之。
仁宗即位，妃嘿處先朝嫔禦中，未嘗自異。
人畏太後，亦無敢言者。
終太後世，仁宗不自知為妃所出也。
明道元年，疾革，進位宸妃，薨，年四十六。
初章獻太後欲以宮人禮治喪于外。
丞相呂夷簡奏禮宜從厚。
太後遽引帝起。
有頃，獨坐簾下，召夷簡問曰，&ldquo一宮人死，相公雲雲，何欤？&rdquo夷簡日，&ldquo臣待罪宰相，事無内外，無不當預。
&rdquo太後怒日，&ldquo相公欲離間吾母子耶？&rdquo夷簡從容對日，&ldquo陛下不以劉氏為念，臣不敢言。
尚念劉氏，則喪禮宜從厚。
&rdquo太後悟，遽日，&ldquo宮人，李宸妃也。
且奈何？&rdquo夷簡乃請治喪用一品禮，殡洪福院。
夷簡又謂入内都知羅崇勳日，&ldquo宸妃當以後服睑殓，用水銀實棺，異時勿謂夷簡未嘗道及。
&rdquo崇勳如其言。
後章獻太後崩，燕王為仁宗言，&ldquo陛下乃李宸妃所生，妃死以非命&rdquo。
仁宗号恸，頓毀，不視朝累日，下哀痛之诏自責，尊宸妃為皇太後，谥莊懿（後改章懿）。
幸洪福寺祭告，易梓官，親哭視之。
妃玉色如生，冠服如皇太後；以水銀養之，故不壞。
仁宗歎曰，&ldquo人言其可信哉？&rdquo遇劉氏加厚&hellip&hellip 這傳裡記李宸妃一案，可算是很直率的了。
章獻劉後乃是宋史上一個很有才幹的婦人；真宗晚年，她已預聞政事了；真宗死後，仁宗幼弱，劉後臨朝專政，前後當國至十一年之久。
李宸妃本是她的侍兒，如何敢和她抵抗？所以宸妃終身不敢認仁宗是她生的，别人也不敢替她說話。
宸妃死于明道元年，劉後死于明道二年。
劉後死後，方有人說明此事。
當時有人疑宸妃死于非命，但開棺驗看已可證宸妃不曾遭謀害；況且劉後如要謀害她，何必等到仁宗即位十年之後？但當時仁宗下哀痛之诏自責，又開棺改葬，追谥陪葬，這些大舉動都可以引起全國的注意，喚起全國的同情，于是種種傳說也就紛紛發生，曆八九百年而不衰。
宋人王铚作《默記》，也曾記此事，可與《宋史》所記相參證： 章懿李太後生昭陵（仁宗），而終章獻之世，不知章懿為母也。
章懿卒，先殡奉先寺。
昭陵以章獻之崩，号泣過度。
章惠太後（即楊淑妃）勸帝日，&ldquo此非帝母；帝自有母宸妃李氏，已卒，在奉先寺殡之&rdquo。
仁宗即以犢車亟走奉先寺，撤殡觀之。
在一大井上，四鐵索維之。
既啟棺，而形容如生，略不壞也。
時已遣兵圍章獻之第矣；既啟棺，知非鸩死，乃罷遣之。
&mdash&mdash涵芬樓本，上，頁七 王铚生當哲宗、徽宗時，見聞較确；他的記載很可代表當時的傳說。
然而他的記載已有幾點和《宋史》不同： ①宸妃死後，殡于洪福院；《默記》作奉先寺。
（《仁宗本紀》作法福院） ②《宋史》記告仁宗者為燕王，而《默記》說是楊淑妃。
③《默記》記仁宗&ldquo即以犢車亟走奉先寺&rdquo，這種具體的寫法便已是民間傳說的風味了。
（據《仁宗本紀》，追尊宸妃在三月，幸法福寺在九月。
） 《默記》又記有兩件事，和宸妃的故事都有點關系。
其一為張茂實的曆史： 張茂實太尉，章聖（真宗）之子，尚宮朱氏所生。
章聖畏懼劉後，凡後宮生皇子公主，俱不留。
以與内侍張景宗，令養視，遂冒姓