隐居通議卷二十七

禮樂 雩祭 周制月令建巳月大雩五方上帝其壇名曰雩禜于南郊之傍以太昊青炎帝赤軒帝黃少昊白颛帝黒配五帝左傳龍見而雩乃角亢星見時周之六月陽氣盛恒旱故雩雩之為言逺也逺為百谷以祈膏雨若國大旱則司巫帥巫而舞雩若旱暵則女巫舞雩世人常言舞雩未知其義始此 靈星 周制仲秋之月祭靈星于國之東南漢髙帝八年令郡國縣邑立靈星祠常以嵗時祠以牛祠後稷以羊彘祠後稷而謂之靈星者以後稷又配食星也舊説星謂天田星也一曰龍左角為天田主谷乃于壬辰位祠之壬為水辰為龍就其義也東晉靈星配飨南郊不置祠唐以立秋後祀靈星于國城東南又詩絲衣序髙子曰靈星之屍則祠靈星亦立屍後世學宮門謂之靈星門者或謂靈星之祭賓屍于此故名然今之靈星門于義實所未喻又淮南子主術訓君人之道其猶靈星之屍也俨然?黙而吉祥受福○詳見後學宮制 封禅義 帝王易姓必封泰山所以告成功也禮雲因名山升中于天而必于泰山者萬物交代之處封増其髙順其類也升上也中成也刻石紀号以着功績封訖而禅梁父者亦因天以及地也説者謂封禅取髙厚之義封土于山而禅祭于地天以髙為尊地以厚為徳也増泰山之髙以報天附梁父之厚以報地梁父者泰山之支山卑下者也能以其成功相禅代故封禅以告太平 墓祭 世謂三代以前無墓祭而朝陵拜掃起于秦時古宗廟前制廟後制寝秦始出寝起于墓側漢因秦上陵皆有園寝起居衣服象生人之具古寝之意也唐開元二十年四月制曰寒食上墓禮經無文近代相傳浸以成俗士庶有不合廟享何以用展孝思宜許上墓同拜埽禮不得作樂仍編入五禮永為恒制故議者以為墓祭始于唐也 學校配享 州縣學祀文宣王以兖國公顔子鄒國公孟子配享文廟後宋鹹淳中議者以本朝崇尚四書宜并祀曽思配享于是以郕國公【曽子】沂國公【子思子】升配文宣王與顔孟為四其意葢以顔主論語孟主孟子而大學則曽之所述中庸則思之所作是因四書而尊四賢可謂備一代之盛典其後見北人雲北方文廟惟以顔孟配而曽思不與焉葢移跸東南曽思并配之令不及北方故中原惟守舊制也初制配享之禮顔孟東西相對其後熈豐奸黨以私意追尊王安石因妄比王安石為顔子遂遷孟子位西靣東與顔子對者退處于位東靣西與顔子并既而朝廷更化國論維新乃罷王安石配享亟毀其塑像一時因循不複厘正孟子仍舊位東靣西鹹淳増配承襲譌缪亦以曽思并列于顔孟之下俱位東靣西竟成虛右遂謂配位俱當左列其實不然 大行 古者君亡未有諡皆以大行稱之往而不反之義也始皇崩于沙丘防亥曰今大行未發喪禮未終見李斯傳愚謂行字可作去聲葢諡未定則徳未名姑總稱為德行之大者 墓旐書例 古人題旐及題墓必加國号如曰唐故宋故所以表其為何代之人後将有攷也曹孟徳自謂願題漢故征西将軍曹侯之墓者亦以漢國号加于故字之上此其凡例也徳祐以前題墓俱曰宋故不以為嫌歸附以來皆不書國号惟書故字甚無義理近見北人皆書元故南人乃不然由今思之若不書元故則題旐題墓惟曰某官靈柩曰某人之墓此理為長予有友人不書國号予并去其故字識者鹹以為當葢既不書國号則故字之義無所承若必欲書則必加國号乃可 鹵簿字義 鬼谷子曰車駕行羽儀導從謂之鹵簿自秦漢始有其名後漢胡廣作天子行鹵大楯也所以扞敵部伍之次皆着之簿儀其五兵獨以盾為名者行道之時甲楯居外餘兵在内故但言鹵簿而五經精義亦曰鹵大盾也以大盾領一部之人故名之曰鹵簿其義如此 社稷之名 予于前卷嘗紀今世并稱稷契為非葢稷乃官名契乃臣名也按國語載展禽曰昔烈山氏之有天下也其子曰柱能植百谷百蔬夏之興也周棄繼之故祀以為稷共工氏之伯九有也其子曰後土能平水土故祀以為社注雲烈山氏炎帝之号也【即神農】起于烈山祭法以烈山為厲山是也柱為後稷自夏以上祀之夏禹之興棄能繼柱之功自商以來祀之共工氏伯者在羲農之間其子句龍在黃帝時為土官九土九州之土也後君也使君土官故曰後土社後土之神也又棄勤播百谷死于黒水之山